懷素之后又一位“草圣”，可惜僅有一幅字傳世，啟功：這才叫“出神入化”！

張旭、懷素并稱為“草圣”，而在他們之后還能稱為“圣人”的草書家如鳳毛麟角。書界認為，傳承晉唐筆法而又有個人風格者，僅有三位，分別是黃庭堅、吳鎮和徐渭。相較于黃、徐，吳鎮以畫出名，大眾不知其善書，但在草書圈子里，吳鎮影響力很大。

于右任點評他：“作懷素法而不落窠臼，足以成圣。”；啟功也評價：“吳仲圭以唐人法做草書，以畫法經營位置，書畫本來同，堪稱‘出神入化’”。可惜的是，吳鎮僅有一幅草書傳世，名為《般若波羅蜜多心經》。

此作現藏于北京故宮，為紙本墨跡，200余字完完整整，字跡大小錯落，一氣呵成，無半點俗氣和燥氣。此作以中鋒運筆為主，兼用側鋒取韻。起筆多采用藏鋒，行筆力道內斂厚重，筆畫圓勁、綿里裹鐵，轉折之處勁挺，無生硬滯澀之感。

與唐代張旭、懷素的狂草不同，吳鎮草書褪去了狂躁之氣，多了幾分元人蕭散古淡的氣韻，提按頓挫細膩分明，盡顯“錐畫沙”的力道。墨色運用極具特點，濃淡枯潤自然過渡，無刻意雕琢痕跡。

偶爾出現的渴筆飛白，質感如老梅干枝般蒼勁，濕墨飽滿處則顯溫潤柔和，這種“干裂秋風，潤含春雨”的墨色變化，與吳鎮山水畫“濕墨積染”的技法相呼應，是“畫理入書”的典型體現，豐富了作品的視覺層次，有空靈淡泊的禪意內涵。

結體欹側生姿卻動中有序，中宮收緊、外延舒展，比如“無”“礙”等字，欹側幅度較大，卻通過調整筆畫長短、疏密，巧妙實現視覺平衡。草法干凈簡練，卻不影響識讀，同時卷中偶爾可見章草捺法。

全卷以縱取勢，行距寬綽、字距從容，布局疏闊空靈，基本上字字獨立，偶有連筆銜接，通篇氣脈貫通、相互顧盼呼應，沒有狂草的密集繁復，節奏舒緩，沉靜平和。這種布局方式，既體現了吳鎮隱居不仕的淡泊心境，也讓作品兼具觀賞性與可讀性。

吳鎮此作在元代書法史上有著獨特地位。元代書法以趙孟頫“復古尚韻”為主流，而吳鎮在繼承懷素、楊凝式筆法的基礎上，融入自身禪修體驗與繪畫技法，形成“靜中寓動、拙中藏巧”的風格，豐富了元代草書的面貌。

明代沈周題跋稱其“筆力遒勁，神采內含，實得草圣三昧”，董其昌也評價其“學懷素而加以沉著，不墮狂誕”，足見其藝術水準之高。

對于草書學習者而言，此作是兼具古法與個性的優質范本，既能學到旭素草書的遒勁筆法，又能領悟元人蕭散古淡的氣韻，值得我們認真臨摹。

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