澳門非遺在時代浪潮中的守與變

澳門的非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）如同這座小城的靈魂，承載著數代人的情感。澳門現有70項非物質文化遺產項目列入清單，包括粵劇、南音說唱、道教科儀音樂等，這些項目在澳門的社會文化中具有重要價值。目前澳門的非遺處于怎樣的一種發展狀態，如何在時代浪潮中尋找自己的生存和傳承空間？

今期的時事辯論，我們邀請了澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長（亦是澳門大三巴哪咤廟值理會會長）、廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授、澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授、澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生就澳門非遺的現狀及其發展瓶頸等問題客觀分析，理性探討。

今次的探討圍繞以下議題展開：您認為澳門的非物質文化遺產有何特色？澳門非遺在傳承方面目前面臨哪些問題？澳門在保護和弘揚非遺方面，有哪些提升的空間？對當局有何建議？如何進一步提高澳門市民對非遺的保護意識？其他地方在非遺保護方面，有哪些值得澳門借鑒的？

一、澳門非遺價值在于全球視野下的獨特性

您認為澳門的非物質文化遺產有何特色？

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：澳門的非物質文化遺產具有其獨特性，澳門經歷葡萄牙統治長達四百多年，其獨特性與香港、內地截然不同，因此澳門的非物質文化遺產獨具一格，體現中西文化共融，具鮮明族群特色。

我曾走訪馬來西亞、新加坡、印尼、文萊等地，發現各地祭祀方式各異。澳門的獨特之處在于受葡萄牙統治影響，融入少許當地特色。澳門的大部分廟宇如大三巴，包含槍炮、盆菜及巡游等元素。然而，經過數百年歷史變遷，東南亞地區的祭祀儀式與盆菜已有所不同，當地多以游行為主。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：澳門非物質文化遺產（下稱“非遺”）的價值不僅在于其歷史悠久，更在于其在全球視野下的獨特性。澳門非遺最核心的特色在于鮮明的中西文化交融與活態的社區性。

（一）中西文化的中和與共生： 澳門非遺清單呈現出“雙向并行”的景觀。既有粵劇、土地信俗、魚行醉龍節等深具中華文化基因的項目，也包含苦難善耶穌像出游、花地瑪圣母出游及葡萄牙土風舞等西方及混合文化印記。這種在微小地理空間內，不同信仰與藝術“和而不同、各自精彩”的現象，是澳門作為海上絲綢之路節點的活態見證。

（二）活態性與社區連結：澳門非遺并非靜態的“博物館展品”，而是社區生活的活載體。以土生葡人美食烹飪技藝為例，它融合了葡、印、東南亞及粵式風味，是數百年文化混合的實體體現。如“非洲雞”，生動體現了澳門數百年來作為海上絲綢之路節點的歷史，而土地信俗等項目則與舊城區街坊關系緊密連結，發揮著維系社會凝聚力的功能。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：澳門的非物質文化遺產最大的特色在于其中西交融、多元共生的文化底蘊。澳門的非遺項目既有源自中華傳統的粵劇、媽祖信俗、哪咤信俗，也有土生葡人美食烹飪技藝、土生土語話劇，以及天主教節日如苦難善耶穌圣像出游。這種源自不同文明的文化表達，在澳門這片土地上并存、互動，構成了獨一無二的文化景觀。澳門的非遺名錄與國家級名錄之間也存在有趣的差異，例如西方起源的宗教游行項目列入澳門名錄卻未列入國家級名錄，這種差異本身，就是澳門在“一國兩制”框架下，其獨特歷史和社會文化價值受到承認與協商的一種體現。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：黨的十八大以來，中央先后賦予澳門“一中心、一平臺、一基地”三個發展定位。澳門作為以“中華文化為主流，多元文化共存的交流合作基地”，其非遺的核心特色首先是見證了中西文化交融的歷史，比如土生葡人美食烹飪技藝、土生土語話劇等，是多元文化相互尊重與包容的印記，“各美其美、美美與共”在澳門和澳門非遺中得到了很好的詮釋；其次是承載著無數個體的集體記憶，比如媽祖信俗、哪咤信俗、土地信俗、魚行醉龍節這些民間信俗，通過家族傳承、社區自發組織節慶活動，在政府的支持下，助力澳門的文化發展建設，這種生命力和凝聚力可敬可佩。

二、澳門非遺文化面臨傳承斷層

澳門非遺在傳承方面目前面臨哪些問題？請舉例談談。

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：近年澳門不少非遺文化面臨傳承斷層，參與者多為年長人士。因此我們成立了青年部，以推動發展。廟宇作為文化載體，必須具備生命力。透過活化、優化及美化以延續其價值。澳門哪咤廟現正透過文旅方式推廣，如拍攝微電影《烽火之聲》、舉辦光影節等，融入社區活動、攝影展及非遺工作坊等，并于公園街設立文化館。

目前不少非遺傳承人在傳承工作方面遇到困難，面臨經濟困擾。因需自行籌集資金舉辦活動，但經濟基礎薄弱；近年經濟不景，商人贊助減少，籌資困難，對廟宇傳承造成重大打擊。廟宇節慶文化亦能帶動經濟，希望特區政府加大對非遺單位的支持力度。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：盡管《文化遺產保護法》已出臺多年，但“活態傳承”在實務操作中仍面臨四大瓶頸：

一是激勵機制缺失導致的人才斷層。案例：葡萄牙土風舞目前面臨極大的吸納壓力。由于缺乏類似主流藝術的專業考級或參賽體系，年輕人難以在該項目中獲得社會晉升或職業認可，導致傳承動力不足。

二是城市現代化與傳統空間的博弈。案例：在石排灣等新興公屋群或新開發區，缺乏可供設置土地神壇或進行民俗活動的公共空間。傳統信仰往往因不符合現代社福設施定義而無法在新社區“落地”，造成非遺生存空間的萎縮。

三是政策偏重“記錄”而輕“人本”：目前法律架構多集中于清單確認與影音記錄，但對家庭或社團內部“口傳身授”的生命線缺乏實質的權益保障和環境護持（如土生葡人美食的家庭式傳承）。

四是資訊孤島與數位化遲滯： 澳門雖有“澳門記憶”等平臺，但非遺資料的分散性依然明顯。比起香港中文大學為粵劇建立的專業資料庫，澳門在道教科儀音樂等專門領域的數位共享仍顯薄弱。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：第一，學術研究與社會關注度分布不均。從英文文獻的數量來看，研究高度集中在少數項目上，如土生葡人美食烹飪技藝和魚行醉龍節。像道教科儀音樂和木雕－神像雕刻這些同樣具有重要價值的項目，卻幾乎沒有相關的英文研究。這種“冷熱不均”"的現象，可能導致部分弱勢項目因缺乏記錄、研究和公眾關注而面臨傳承斷層的風險。

第二，目前對非遺項目的“實地研究”不足，缺乏對非遺傳承人生活經驗和口述歷史的深度記錄。傳承人及業者群體的老齡化現象日益嚴重，年輕人對非遺行業大部分只有暫時的興趣，后備力量明顯不足。例如，我們的學生曾進行過澳門神香行業的調研，有的神香傳承人就明確表示自己年事已高，不太擅長社交媒體推廣、文創產品開發等新事物。

第三，經濟發展與文化保護之間的張力。澳門博彩旅游業的強勢，一方面為非遺提供了展示平臺，另一方面也可能導致其被“商品化”。如何在吸引游客的同時，保持非遺活動對本地社區的原有意義，是一個持續的挑戰。例如，在大型節慶活動中，本地居民的參與感和儀式感，有時可能會被表演性和游客體驗所稀釋。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：傳承方面目前年輕一代的關注度和參與度不足，比如年輕一代多在忙學業、事業和婚姻，沒有太多精力參與，而且新媒體運用與跨界轉化不足，難以有效觸達年輕群體；同時當下創新力不足，比如傳承的方式僅通過口傳心授，記錄與傳承的手段單一，缺乏系統化的數字化存檔，難以形成可復制、可推廣的傳承體系。

三、倡建設專門的非遺場館

澳門在保護和弘揚非遺方面，有哪些提升的空間？對當局有何建議？

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：目前澳門非遺場館不足，應建設專門的非遺場館，供非遺項目展演，每年舉辦數次，如南音等項目可在場館演出，更好宣傳澳門非遺文化，以提升澳門非遺知名度，吸引市民及游客。

澳門哪咤文化館在電影《哪咤》上映期間，每日游客達二千多人，平時亦有八九百人，可見有內涵的文化場館同樣具有吸引力。若在澳門建立專門的非遺館，每月舉辦三場非遺節表演，非遺項目輪流展示，相信能夠吸引大量游客及市民。數千萬游客可帶動周邊經濟，場館周邊的餐飲消費將十分可觀。場館如果夠大還可增加就業機會，部分空間可租予文創人士。若在新口岸一帶設立場館，可帶動整區經濟，還可為青年提供就業機會。

澳門地方不大，60多萬人口，非物質文化遺產清單中卻擁有70項，較鄰近香港更為豐富。澳門非遺文化仍有提升空間，未來政府應繼續發掘，預計可達一百項。許多具有特色的非遺項目尚未申報，應加強宣傳，鼓勵申報。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：未來應從政策支持與空間活化兩方面進行精準補強。

一是從“項目保護”轉向“傳承人賦能”：建議針對《非物質文化遺產管理指引》中的支援措施進行細化，為認定的“學徒”提供長期的生計津貼或專項資助，使傳承工作專業化、職業化。

空間共享與“非遺+”策略：建議：應利用媽閣塘片區、荔枝碗船廠等活化空間，設立非遺長期展示與研學中心，而非僅限于短期市集。同時，在城市規劃中預留“民俗緩沖區”，保障傳統祭祀活動的空間權。

推動市場化轉型：鼓勵非遺與文創產業結合。透過“非遺新生代研培計劃”，組織本地傳承人與當代設計師跨界合作，將非遺元素轉化為具競爭力的市場IP。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：澳門在非遺保護方面已有扎實的法律框架（如《文化遺產保護法》）和清單名錄體系，但仍有提升空間。

首先，可以促進國際合作與比較研究。目前研究主要集中在港澳學者，視野相對局限。建議當局設立專項基金或獎學金，鼓勵更多國際學者參與澳門非遺研究，并加強與粵港澳大灣區乃至葡語系國家的比較研究，探索非遺如何作為文化交流的橋梁。

第二，資助并引導“業者本位”的實地研究。政府和學術機構應優先資助那些深入社區、與傳承人面對面的田野調查項目。研究不應僅停留在文本分析，而要系統性地記錄傳承人的技藝、知識體系和當前面臨的困境，建立詳實的口述史檔案。

第三，推動跨學科的創新傳承模式。AR（增強現實）、VR（虛擬現實）等新科技已被用于魚行醉龍節的傳承。當局應鼓勵這種跨界合作，支持藝術家、設計師、科技公司與傳統業者共同開發新的文化產品和教育項目，讓非遺以更時尚、更互動的方式進入年輕一代的生活。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：我認為澳門非遺在活態傳承和可持續發展方面還有提升空間。在保護方面：可加強青少年人才（傳承人）培養，為傳承隊伍持續注入新鮮血液，制定非遺數字化保護標準，同時調動澳門高校相關專家、學者、技術人員等，積極建設非遺數字化保護系統，積極響應文化產業發展政策，探索“文化+科技”融合路徑。

在弘揚方面：可將非遺與影視、旅游、文創跨界結合，實現“文化+”運營模式，定期收集社群反饋。將非遺在藝術呈現形式上更貼合社會需求，助力提升公眾認知和文化認同，并借助海上絲綢之路節點優勢，拓展葡語國家傳播渠道，優化社會傳播策略，推動澳門非遺的國際傳播，展現澳門非遺的獨特魅力，從而更好地提升澳門城市的媒體形象。

四、讓非遺從“政府的清單”走進“市民的生活”

如何進一步提高澳門市民對非遺的保護意識？

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：以哪咤廟為例，近年來我們致力提升澳門市民及在校學生的非遺意識。與澳門大學、澳門科技大學、澳門城市大學交流，邀請學生參與哪咤創意文化活動及產品開發，希望將非遺文化帶入校園。

建議加大對非遺工作坊的宣傳力度，舉辦更多相關活動，以提升市民的參與度。建議將非遺文化項目納入旅游路線，安排旅行團參觀，讓游客深入了解澳門獨特的非遺文化。同時，建議當局善用網絡平臺推廣澳門非遺，以擴大影響力。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：提高市民意識的關鍵在于“生活化”與“參與感”。

打造“非遺零距離”的社區環境：持續推動非遺活動下沉至社區。如2025年舉辦的非物質文化遺產市集，邀請傳承人現場示范剪紙、木雕等，讓市民在“逛市集”的輕松氛圍中接觸非遺，實現“社區共融”。

強化“非遺進校園”的深度與廣度：從“體驗”走向“學習”。建議：可參考道教科儀音樂的經驗，在中學開設選修課或工作坊，讓學生不僅是動手體驗，還能系統了解其文化內涵，近五年該項目已培養青少年傳承者超過二百人。

利用數字平臺構建“全民記憶”：完善和推廣“澳門記憶”等數字平臺，收錄更多口述歷史、技藝影像。同時，建議政府設立統一的非遺資訊平臺，將不同機構及傳承人的工作、教學資源、活動信息集合在一起，方便市民查閱和參與。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：提高市民意識，關鍵在于讓非遺從“政府的清單”走進“市民的生活”，成為可感知、可參與、可自豪的日常。

一、從“進校園”到“融入課程”，不僅是舉辦講座或工作坊，更應將非遺知識有機地融入歷史、視覺藝術、甚至語言課程中。例如，在語文課上學習土生土語話劇的臺詞，在歷史課上探究媽祖信俗與海上絲綢之路的關聯。

二、強化社區參與和“再創造”，鼓勵以社區為單位，對與非遺相關的空間（如廟宇、老街、傳統店鋪）進行保護和活化。讓居民親身參與節慶的籌備和空間的維護，例如在魚行醉龍節、哪咤誕期間，不僅是觀看，更是作為志愿者或組織者參與其中，重拾文化主人翁意識。

三、利用新媒體講好“我們的故事”，支持年輕人利用社交媒體（如Instagram、小紅書、YouTube）制作高質量的短片，以平民視角、現代語言講述非遺項目和傳承人的故事。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：我們可以通過數字化手段、全媒體矩陣將澳門非遺系統性保存并推廣，全面且系統地記錄下真實的澳門文化基因：比如除了節慶活動和線下展覽，還可以利用AR、VR、AI技術開展線上虛擬展覽，并且通過短視頻等形式在澳門本地社交平臺、電視、社區媒體進行傳播，實現讓市民無論何時何地都可以利用碎片化時間沉浸式體驗非遺技藝；同時，可以結合澳門文旅優勢，將非遺融入旅游路線，并推出非遺導賞團、非遺文創等，在游客參與的同時，也可以帶動本地市民重新發現自家文化的價值。相信這兩種方式既能牢牢守住澳門本土的文化根脈，又可以讓澳門非遺更好地融入國家文化傳承大局，進一步彰顯中華優秀傳統文化的多元與厚重。

五、內地對非遺的支持和保護值得借鑒

其他地方在非遺保護方面，有哪些值得澳門借鑒的？

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：現在內地在非遺工作方面做得非常完善，大力支持非遺文化，例如開平的碉樓，值得澳門學習和借鑒。城市需多方面發展，廟宇具有重要作用。內地如福建等地，許多古舊文化遺產打造為文旅活動。希望當局加快建設具有澳門特色的場館，將對整體經濟有所幫助。臺灣做法較為先進，將舊工廈改造為文創館或非遺館，吸引游客消費、飲咖啡，增加就業機會，促進經濟發展。

2025年馬來西亞柔佛古廟眾神巡游慶典活動，是歷史悠久的傳統盛事，得到當地政府大力支持，吸引了眾多民眾參與。政府主導的文化旅游項目能有效結合經濟與文化效益，值得澳門參考。期望當局參考鄰近地區經驗，善用非遺資源，促進澳門非遺文化的傳承與發展。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：在非遺保護方面，澳門可以從區域協同和國際先進經驗中汲取養分。

大灣區的協同發展與標準互認：建議可推動制定《灣區非遺分級保護指南》，建立統一的評估指標。更進一步，可探索推出“非遺跨境通認卡”，實現大灣區內非遺傳承人資質的互認，促進人才和技藝在區域內的流動。

數字化與版權保護的前沿探索：應用VR（虛擬現實）/AR（增強現實）技術再現非遺場景，并利用區塊鏈進行非遺版權確權。澳門可與橫琴合作共建“灣區非遺數字走廊”，開發跨區域的非遺數據庫與版權交易平臺，這不僅是保護，更是激活非遺經濟價值的創新路徑。

針對特定項目的系統性數字化工程：針對粵劇和地水南音，香港中文大學音樂系設有專門的網頁及網上資料庫，供公眾免費查閱文本和曲目。澳門可參考此模式，為本地特色項目（如道教科儀音樂、土生土語話劇）建立更專業、更便于公眾檢索的專題數字檔案館。

總的來說，澳門的非遺保護已奠定良好基礎，未來若能在“活態傳承支持”、“社區生活融合”及“數字化與區域協同”上持續發力，其“文化共融”的獨特價值將得到更充分地展現。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：第一，內地的“生產性保護”模式。以貴州、云南的“非遺工坊”為例，當地將傳統苗繡、蠟染等技藝與現代設計對接，通過訂單式生產讓傳承人獲得經濟收益，實現了“在生產中傳承”。澳門可借鑒此思路，將木雕－神像雕刻等冷門手工藝與文創設計結合，開發既有傳統底蘊又符合現代審美的旅游紀念品，讓老手藝在市場中煥發新生。

第二，臺灣地區的“社區總體營造”。宜蘭白米社區以“木屐”為核心，通過居民共同參與，將傳統工藝打造成社區文化符號和旅游亮點，發展出表演、體驗等多元業態。澳門的魚行醉龍節、土地信俗本身具有強烈社區屬性，可借鑒這種“由下而上”的模式，鼓勵各堂區圍繞自身節慶組織口述歷史、社區導賞，讓居民成為文化傳承的主角。

第三，香港的“數位化與國際推廣”。香港非遺辦事處建立了完善的公開資料庫，并制作高質量短片推廣非遺項目，善用新媒體進行國際傳播。澳門可參考此經驗，建立多語種的非遺資料庫，特別為土生葡人美食等具國際連結的項目配備葡語、英語介紹，用國際聽得懂的語言講好澳門故事。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：由中華人民共和國文化和旅游部部署、國家圖書館中國記憶項目中心驗收評估的國家級非物質文化遺產代表性傳承人記錄工程，非常值得澳門借鑒。根據有關資料顯示，“該項目從2015年起實施，通過數字化多媒體手段全面記錄傳承人掌握的技藝與文化知識，截至2025年已完成1279名國家級非遺傳承人記錄工作，采集原始素材超過7.5萬小時”，覆蓋口述片、項目實踐片、傳承教學片和綜述片，素材充足且豐富，同時嚴格按照《國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工程操作指南》進行驗收評估，成果永久保存在國家圖書館，并且項目成果通過展覽和新媒體平臺進行推廣與傳播。

結語：加大支持力度 鼓勵跨界合作

1.您認為澳門的非物質文化遺產有何特色？

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：澳門的非物質文化遺產具有其獨特性，澳門經歷葡萄牙統治長達四百多年，其獨特性與香港、內地截然不同，因此澳門的非物質文化遺產獨具一格，體現中西文化共融，具鮮明族群特色。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：澳門非物質文化遺產的價值不僅在于其歷史悠久，更在于其在全球視野下的獨特性。澳門非遺最核心的特色在于鮮明的中西文化交融與活態的社區性。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：澳門的非物質文化遺產最大的特色在于其中西交融、多元共生的文化底蘊。這種源自不同文明的文化表達，在澳門這片土地上并存、互動，構成了獨一無二的文化景觀。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：澳門作為以“中華文化為主流，多元文化共存的交流合作基地”，其非遺的核心特色首先是見證了中西文化交融的歷史，比如土生葡人美食烹飪技藝、土生土語話劇等，是多元文化相互尊重與包容的印記。

2.澳門非遺在傳承方面目前面臨哪些問題？請舉例談談。

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：目前不少非遺傳承人在傳承工作方面遇到困難，面臨經濟困擾。因需自行籌集資金舉辦活動，但經濟基礎薄弱；近年經濟不景，商人贊助減少，籌資困難，對廟宇傳承造成重大打擊。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：盡管《文化遺產保護法》已出臺多年，但“活態傳承”在實務操作中仍面臨四大瓶頸：一是激勵機制缺失導致的人才斷層；二是城市現代化與傳統空間的博弈；三是政策偏重“記錄”而輕“人本”。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：澳門博彩旅游業的強勢，一方面為非遺提供了展示平臺，另一方面也可能導致其被“商品化”。如何在吸引游客的同時，保持非遺活動對本地社區的原有意義，是一個持續的挑戰。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：傳承方面目前年輕一代的關注度和參與度不足，而且新媒體運用與跨界轉化不足，難以有效觸達年輕群體。

3.澳門在保護和弘揚非遺方面，有哪些提升的空間？對當局有何建議？

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：目前澳門非遺場館不足，應建設專門的非遺場館，供非遺項目展演，每年舉辦數次，如南音等項目可在場館演出，更好宣傳澳門非遺文化，以提升澳門非遺知名度，吸引市民及游客。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：未來應從政策支持與空間活化兩方面進行精準補強。一是從“項目保護”轉向“傳承人賦能”：建議針對《非物質文化遺產管理指引》中的支援措施進行細化，為認定的“學徒”提供長期的生計津貼或專項資助，使傳承工作專業化、職業化。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：澳門在非遺保護方面已有扎實的法律框架（如《文化遺產保護法》）和清單名錄體系，但仍有提升空間。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：在弘揚方面：可將非遺與影視、旅游、文創跨界結合，實現“文化+”運營模式，定期收集社群反饋。將非遺在藝術呈現形式上更貼合社會需求，助力提升公眾認知和文化認同，并借助海上絲綢之路節點優勢，拓展葡語國家傳播渠道，優化社會傳播策略，推動澳門非遺的國際傳播，展現澳門非遺的獨特魅力，從而更好地提升澳門城市的媒體形象。

4.如何進一步提高澳門市民對非遺的保護意識？

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：建議加大對非遺工作坊的宣傳力度，舉辦更多相關活動，以提升市民的參與度。建議將非遺文化項目納入旅游路線，安排旅行團參觀，讓游客深入了解澳門獨特的非遺文化。同時，建議當局善用網絡平臺推廣澳門非遺，以擴大影響力。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：利用數字平臺構建“全民記憶”：完善和推廣“澳門記憶”等數字平臺，收錄更多口述歷史、技藝影像。同時，建議政府設立統一的非遺資訊平臺，將不同機構及傳承人的工作、教學資源、活動信息集合在一起，方便市民查閱和參與。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：利用新媒體講好“我們的故事”，支持年輕人利用社交媒體（如Instagram、小紅書、YouTube）制作高質量的短片，以平民視角、現代語言講述非遺項目和傳承人的故事。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：我們可以通過數字化手段、全媒體矩陣將澳門非遺系統性保存并推廣，全面且系統地記錄下真實的澳門文化基因。

5.其他地方在非遺保護方面，有哪些值得澳門借鑒的？

澳門廟宇節慶文化促進會葉達會長：政府主導的文化旅游項目能有效結合經濟與文化效益，值得澳門參考。期望當局參考鄰近地區經驗，善用非遺資源，促進澳門非遺文化的傳承與發展。

廣東外語外貿大學中文學院院長陳恩維教授：建議可推動制定《灣區非遺分級保護指南》，建立統一的評估指標。更進一步，可探索推出“非遺跨境通認卡”，實現大灣區內非遺傳承人資質的互認，促進人才和技藝在區域內的流動。澳門的非遺保護已奠定良好基礎，未來若能在“活態傳承支持”、“社區生活融合”及“數字化與區域協同”上持續發力，其“文化共融”的獨特價值將得到更充分地展現。

澳門城市大學人文社會科學學院劉雋敏助理教授：香港非遺辦事處建立了完善的公開資料庫，并制作高質量短片推廣非遺項目，善用新媒體進行國際傳播。澳門可參考此經驗，建立多語種的非遺資料庫，特別為土生葡人美食等具國際連結的項目配備葡語、英語介紹，用國際聽得懂的語言講好澳門故事。

澳門科技大學人文藝術學院劉天依博士生：由中華人民共和國文化和旅游部部署、國家圖書館中國記憶項目中心驗收評估的國家級非物質文化遺產代表性傳承人記錄工程，非常值得澳門借鑒。

今期的探討，各位嘉賓就共同的議題，客觀深入細致地闡述了各自的看法，并提出了不少具體的建議，具有一定的參考價值。綜合各位嘉賓的觀點和建議：澳門非遺在傳承和發展方面，目前面臨斷層困境以及經濟困擾。傳承人及業者群體的老齡化現象日益嚴重，年輕人對非遺行業大部分只有暫時的興趣，后備力量明顯不足。

當局應鼓勵跨界合作，支持藝術家、設計師、科技公司與傳統業者共同開發新的文化產品和教育項目，讓非遺以更時尚、更互動的方式進入年輕一代的生活。組織本地傳承人與當代設計師跨界合作，將非遺元素轉化為具競爭力的市場IP。

值得一提的是，文中嘉賓劉雋敏老師提到貴州、云南當地將傳統苗繡、蠟染等技藝與現代設計對接，通過訂單式生產讓傳承人獲得經濟收益，實現了“在生產中傳承”。并提出澳門可借鑒此思路，將木雕－神像雕刻等冷門手工藝與文創設計結合，開發既有傳統底蘊又符合現代審美的旅游紀念品，讓老手藝在市場中煥發新生。

此外，澳門雖有“澳門記憶”等平臺，但非遺資料的分散性依然明顯。建議完善和推廣“澳門記憶”等數字平臺；同時，建議政府設立統一的非遺資訊平臺，將不同機構及傳承人的工作、教學資源、活動信息集合在一起，方便市民查閱和參與。

澳門的非物質文化遺產，不僅是這座城市的過去，更是通往未來的鑰匙。非物質文化遺產的保護，不僅是政府的責任，更需要我們每一位澳門人的參與。守護它們，就是守護澳門獨特的文化特色和魅力。讓小城的文化根脈，在時代的日新月異中生生不息。