納土歸宋后，吳越王再次以堅毅隱忍護佑了子孫后代

今日潞村韓國慎氏大宗會到潞村拜謁慎鏞墓

歷史大劇《太平年》又火了。剛剛閉幕的今年全國兩會上，浙江省省長熱情點贊《太平年》熱播后給各大城市帶來春節消費的潑天流量，多位代表委員在接受采訪時談及此劇納土歸宋的當代意義，期盼國家統一。

一部《太平年》，揭開了戰亂紛爭中五代十國的腥風血雨。而吳越國王錢弘俶不計王族之利，毅然納土歸宋的壯舉，震古爍今，令人蕩氣回腸。

納土歸宋

錢弘俶舉家北遷

公元978年，吳越國王錢俶（錢弘俶）遵照吳越國開國國王、其祖父錢镠“善事中國，勿以易姓廢事大之禮”的遺訓，為保百姓安寧，主動將所轄13州、1軍、86縣（約55萬戶百姓）獻給北宋，史稱“納土歸宋”。

錢俶此舉，雖是親手結束了吳越國71年的歷史，卻避免了一場殘酷的戰爭，使江南富庶之地的數十萬生靈免于涂炭。錢弘俶之“納土歸宋”，被后世視為顧全大局、以民為本、推進統一的歷史典范。

史料記載，吳越國王錢俶納土歸宋后，為顯示對北宋朝廷的忠誠，“舉家遷居”至開封，人數多達五千余人。從“保留部分親隨與禮制待遇”等記載來看，錢弘俶帶入北宋的除了直系親屬，包括子女、兒媳、女婿、孫輩和外孫輩等，還包括部分近臣、侍從，以及家族旁支親屬。據考，當年吳越國都杭州的錢王宗親，幾乎全部北遷，只有少數躲到周圍山里的才留了下來。

電視劇《太平年》里，錢弘俶與北宋開國皇帝趙匡胤幾成發小，這僅是藝術描寫。但錢弘俶與趙匡胤的確有多年的交流交往，彼此惺惺相惜卻是屬實。

然而，錢弘俶納土歸宋的時候，已經是宋太宗趙光義的時代了。從史料看，錢弘俶與趙光義沒有多少個人交集。

歸宋后的錢弘俶為人處世極為低調，可以說在如履如臨中度過了人生的最后十年。表面看，宋太宗對錢弘俶給予頂級王爵禮遇，包括封為淮海國王、保留儀仗隊等，并賜豪華宅邸、豐厚俸祿。政治禮遇上，每逢宮廷宴會，太宗都要將最尊貴席位留與錢弘俶，甚至還頒詔賦予“詔書不名、劍履上殿（上朝可不報姓名、穿鞋佩劍）”等極為特殊的禮遇。

曾經滄海難為水。叱咤東南大半輩子的錢弘俶，當然知道如何看待這一切。他很知趣地請求太宗撤除包括儀仗等多重國王級的待遇，還多次請求宋太宗一再降其封號，最后干脆舉家搬遷至當時相對偏遠的鄧州，徹底遠離了權力中心。據考，錢弘俶在鄧州沒有大興土木蓋王府，而是購得一批民房，稍加修繕之后就深居簡出了。

錢俶入宋后的封號變遷：淮海國王→漢南國王→南陽國王→許王→鄧王。

歷史留下的疑云

錢弘俶突然去世

盡管朝廷厚待有加，錢弘俶也早已徹底放下吳越國王身段，不參與朝政，但他和家族實際上一直處于被朝廷監控狀態，一步都不能隨心所欲地出來走動，他也終生未能返回吳越故地。

史料記載，錢俶以修身度日，常閉門讀書，陪伴家人，垂釣自娛。

但即便如此，在斧聲燭影中登上大位的宋太宗，是難以對這位登基長達三十年、且將東南之地整理得如此富庶豐饒的吳越國王，放得下心的。

宋太宗端拱元年（988年）八月二十四日，錢弘俶在60歲壽辰當晚突然病逝于府邸。史料記載，當日，宋太宗遣使賜宴祝壽，錢弘俶與使者宴飲。傍晚，錢弘俶精神尚好，命左右讀《唐書》，教子孫讀詩。四更天（凌晨1-2點），錢弘俶突發“風眩”（中風）急癥，暴卒。

據史料記載，宋太宗聞訊后，輟朝七日以示哀悼，追封錢俶為秦國王，謚號忠懿。后又以親王級別高規格，將其葬于洛陽邙山。

然而，錢弘俶之死實在疑云重重。由于死亡時間蹊蹺（60壽宴當夜），民間長期流傳被宋太宗趙光義毒殺的說法。原因是趙光義忌憚錢弘俶在吳越故地的強大聲望，擔心其舊臣和家族成員攛掇生變，且趙光義親歷五代亂世，深知“黃袍加身”的危險。而史學界的觀點認為，正史明確記載為風眩舊疾急性發作，毒殺說尚無可靠史料佐證，還不能作為公認結論。

錢弘俶去世141年后

南宋定都吳越故都杭州

歷史總有捉弄人的時候，在錢弘俶于北地去世141年之后，公元1129年（建炎三年），宋高宗趙構率二十萬皇親國戚、北宋官兵倉皇南渡，來到吳越故地，升吳越故都杭州為臨安府，從此定都臨安，開啟了152年的南宋朝。

趙宋王朝，在中國歷史上創造了許多輝煌，但面對吳越錢王，他們應該是有內心之省的。

史料也可佐證。北宋熙寧十年，在錢弘俶去世89年之后，杭州知州趙抃應錢氏后裔請求，將龍井廣福院廢寺改建為表忠觀，供奉錢镠、錢元瓘、錢弘俶等三世五王塑像，祭祀錢氏先祖。表忠觀也就是今天杭州西湖邊的錢王祠。

史料還載，南宋高宗紹興十三年（1143年），宋高宗趙構將自己書寫的石經豎立在都城臨安太學時，看中了蘇軾給錢王祠（表忠觀）寫的《表忠觀碑》，特下詔將表忠觀碑的四塊重約三噸的巨石移置到太學內，以作學習之用。

吳越國王去世46年后

錢弘俶外孫回到吳越故地當上湖州太守

吳越國王錢弘俶少年得志，縱橫馳騁，一手打造了人文厚重、經濟富庶的吳越之地。今天的長三角以及閩東浙南等富饒之地，正是吳越國王當年嘔心瀝血苦心經營之國。

然錢弘俶也是識大體知進退的曠世明君。納土歸宋之后，他為保全東南安寧和家族平安，采取了極度低調的策略，不黨不私、不問政事，還多次上表辭讓封爵與賞賜，以消解朝廷猜忌。錢弘俶得享60歲天年，雖有疑云，但正史評價仍為善終。其妻子善終，9子顯貴，無人遇害。而錢氏家族更是綿延千年而繁盛依舊。

史料記載，錢弘俶生前雖常有意回避吳越往事，但偶有南望故地，凝神良久。其晚年最大的憾事乃是有家不得回！

在錢弘俶納土歸宋幾十年之后，北宋進入仁宗朝。

宋仁宗趙禎是北宋第四位皇帝，在位42年，也是兩宋在位時間最長的皇帝。他為政仁厚，在中國歷史上享有極高聲譽，被史家公認為“千古第一仁君”。

正是在此時期，宋仁宗下了一道詔書：將錢弘俶三公主的第三個兒子、也就是錢弘俶的外孫慎鏞，任命為吳興太守（湖州知州）。

慎鏞之曾祖父慎溫其，是五代十國時期吳越國的忠臣，以“臨刑不屈”的氣節聞名，史書譽之為漢之蘇武、唐之顏杲卿。電視劇《太平年》里慎溫其的戲份雖不太多，卻令觀眾對“溫其如玉”的文臣風骨感佩不已。而正是慎溫其寧死不誣舊主的文人風骨和忠孝品行，令吳越國王甚為信任，先后被錢弘佐、錢弘俶兩任吳越國王重用，官至元帥府大判官。之后，慎溫其的一兒一孫先后迎娶了吳越國王的兩位公主，成就了吳越王室和慎氏家族一段“雙駙馬”的歷史佳話。

其中，慎溫其的孫子慎從吉，迎娶的是錢弘俶的三公主。三公主所生四子的第三個兒子就是慎鏞。錢俶納土歸宋后，慎溫其率其子孫也隨王北上。作為錢俶的外孫，慎鏞天生帶有王室血統，卻從未倚仗門蔭，而是通過科舉正途入仕。他在宋仁宗景祐元年（1034年）與歐陽修、范仲淹同榜進士及第。也在當年，宋仁宗任命慎鏞為吳興太守（湖州知州）（1034年—1036年）。

從史料記載看，慎鏞是慎從吉四子中最有學養且潔身自好的。慎鏞自幼聰慧，歷任崇文院校勘、禮部郎中等職，并參與校勘《道藏經》和國家地理總志《九域圖志》。即便其父親擔任開封府尹（相當于首都市長）后，依然低調如始，律己甚嚴。母親（錢弘俶三公主）對其寄望甚篤。

有宋一代，對錢弘俶及其后人的態度，基本上都是：厚待、嚴防。錢王子孫所獲朝廷待遇頗豐，但均未獲實權。唯獨錢弘俶外孫這一脈成了罕見的例外。宋真宗時期，錢弘俶的女婿慎從吉一度擔任了開封府尹這一重要職位；而到仁宗朝，甚至將錢弘俶的外孫慎鏞派往吳越故地的重要城市湖州出任太守；宋神宗期間，朝廷還命慎鏞的侄子慎修出使高麗，慎修由此成為韓國慎氏始祖。凡此種種，似乎均與北宋朝對待錢弘俶后人的態度不符。

如果說錢弘俶的女婿慎從吉在皇帝眼皮底下為官尚且可控（事實上也還是不放心，在擔任開封府尹不到半年，宋真宗又借故將慎從吉免了職），而讓錢弘俶的外孫回到吳越故國任太守，史家對此更有不解之惑。原因在于北宋朝對錢弘俶的處處防備，正是因為錢王在吳越故地的巨大威望。當地百姓對吳越國王的深切感念，令北宋朝廷時有忌憚。讓錢弘俶的外孫回到吳越故地執掌一方，豈非有放虎歸山之嫌？

一般的觀點認為，首先是宋仁宗的仁厚個性使然，他對錢弘俶的后代，特別是外孫這一支，已經不再刻意防備。其次是對慎溫其、慎知禮（慎溫其大兒子，錢弘俶墓志銘的撰寫者）、慎從吉、慎鏞這慎氏四代人的品格和學識上，宋仁宗是高度認可的。再一點，學界也感到，北宋朝廷對錢弘俶女婿、外孫這一脈的厚待有加，也可視作對錢弘俶的某種補償，這也增加了后人對錢弘俶意外去世疑云的加深。太宗之后，北宋朝歷代皇帝對錢弘俶之結局，看來都是心知肚明的。

應該說，讓錢弘俶外孫重回吳越故地，執掌已是“蘇湖熟，天下足”的經濟重地湖州，宋仁宗的仁厚盡顯無余，也留下了青史美名。史料對慎鏞回到吳越故地的記載不多。在湖州擔任太守的三年里，或許是受其曾祖父慎溫其遭貶時擔任“撩淺都”治理太湖的啟發，慎鏞一心一意疏通太湖溇港。史書還記載，慎鏞對湖州的幾家世族大姓進行溝通，彼此消除了隔閡，紛紛為地方經濟和教育出力。

慎鏞在湖州太守崗位上恪盡職守，是稱職的。從時間推測，慎鏞的母親那時應該還健在。作為錢弘俶三公主，看到自己的兒子回到吳越故地，且有所作為，錢弘俶的三公主應該是內心感到一些寬慰的。

不過，慎鏞剛正不阿的個性，也決定了他不可能在官場委曲求全。在隨后發生的“景佑黨爭”中，慎鏞因堅定支持范仲淹的政治主張，遭到政敵構陷。作為錢弘俶的外孫，一旦被懷疑有反骨，恐難避災。好在宋仁宗是兩宋難得之明君，在派員深入湖州調查后，發現慎鏞為官清廉、德行高潔，所有指控均不成立，最終得以昭雪。

歷史再次驚人相似！慎鏞被平反，幾乎與89年前其曾祖父慎溫其在吳越國遭構陷后獲平反如出一轍：均以自身過硬品德立身護家。

此次風波雖未摧毀慎鏞的聲譽，卻讓他對朝堂紛爭心灰意冷。于是，他辭官定居湖州南門外的潞溪，成為潞村慎氏始祖。

還要一提的是，在慎鏞去官隱居潞村32年后，宋神宗趙頊又出了一道詔書，命慎鏞的侄子慎修出使高麗。慎修成為韓國慎氏開基祖。迄今，韓國慎氏已經繁衍了五萬一千多人。后人多從事文化醫療教育等工作。現韓國慶尚南道有居昌慎氏大宗會，先祖慎權先生開壇講學之古跡，已經成為當地名勝。

經歷宦海風云，卸任湖州知州后，慎鏞舉家搬遷至潞村（今屬浙江省湖州市吳興區），從此遠離政治，專心耕讀傳家。這一選擇不僅讓潞村成為了慎氏家族的繁衍地，更奠定了慎氏“崇文尚學、忠義孝悌”的文化基因。慎鏞參與編寫的《九域圖志》等地理著作，也影響了后世子孫對地理學的熱愛，明代其后人慎蒙父子便以此為基礎寫出了《四夷廣記》等世界級地理著作。

而出使高麗的慎修，因宋金戰亂滯留當地，慎氏由此海外開枝。慎修雖身在異國，卻心系故土，出資在家鄉潞村修建了“化龍”“起鳳”兩座石拱橋，與其伯父慎鏞修建的“騰蛟”“天保”兩座石橋一起，守護著家鄉。

這幾座古橋，成了千年后韓國慎氏后裔尋根的關鍵線索。1997年，在潞村慎氏后人的牽線下，韓國慎氏后人憑借族譜中關于“潞溪”和古橋名的記載，跨越重洋來到潞村，見到古橋時激動跪拜，確認這里就是他們的根之所系。此后，韓國慎氏后裔年年來潞村祭祖。

華夏五千年，生生不息；文明百萬載，血濃于水