開篇
今觀塵世萬象,熙熙攘攘,皆為利往;營營茍茍,皆為名忙。有初出茅廬者,輒以管窺天,以蠡測海,自詡經綸滿腹,實則糟粕一囊。有稍歷世事者,便欲效蘇秦之縱,學張儀之橫,殊不知時移世易,刻舟求劍,徒增笑耳。
夜讀《菜根譚》,至“涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深”之句,掩卷長嘆:今人之病,不在不智,而在炫智;不在不巧,而在恃巧。故欲以“愚拙”二字,為世人下一針砭。
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正文 何為愚?非智之不足,乃基之不固也 無根基卻求顯達者,如蜉蝣之欲附驥尾。
終日攀附權貴之門,奔走形勢之途,自以為登龍有術,實則如《紅樓夢》中所謂“到頭一夢,萬境歸空”。今有青年才俊,不務深耕學業,專研速成之術;不積跬步之程,妄圖一步登天。或效“錦鯉”之躍,或慕“躺贏”之福,殊不知無源之水,其涸可立而待;無根之木,其傾可俯而觀。
無脈絡卻圖騰達者,猶盲者之欲辨五色。
不明天時,不察地利,不諳人和,但見他人乘風破浪,便謂己亦可掛云帆濟滄海。昔者趙括徒讀父書,紙上談兵,長平一役,四十萬生靈為之涂炭。今觀職場之中,PPT高手如云,落地成事者寥寥;戰略家滿座,實干家幾何?此皆脈絡不清而妄圖大業之弊也。
無羽翼卻慕高枝者,若鼴鼠之欲巢喬木。
莊子云:“鷦鷯巢林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。”今人則不然,身無尺寸之能,心慕九霄之位。或借短視頻以博虛名,或憑炒作以邀厚利,紅極一時者眾,長久不衰者稀。猶記《戰國策》中智伯瑤“五賢凌人”,終致身死國滅,可為殷鑒。
無謀略卻倡公正者,如病夫之欲扛鼎彝。
胸懷大志,手無縛雞;口吐珠璣,行同市儈。每逢熱點事件,必挺身而出,倡言“正義”,然細察其行,不過博取流量,收割眼球而已。古人云:“德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。”此之謂也。
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何為拙?非行之鈍,乃備之不周也 未伏虎狼便欲行舟者,其行必危。
昔韓信忍胯下之辱,而后有登壇拜將之榮;張良受圯上之書,而后成運籌帷幄之功。今有少年得志者,才經風雨,便欲掀天揭地;未經挫折,便妄稱看透人心。不知虎狼在前,當先磨利爪;波濤洶涌,須早固舟楫。
未衡得失便思合縱者,其謀必敗。
蘇秦合縱,佩六國相印,然其先有“妻不下織,嫂不為炊”之辱,后有懸梁刺股之苦。今人只見其成,未見其艱;只慕其榮,不察其辱。職場之中,動輒欲聯合同儕以抗上峰,結黨營私以謀私利,殊不知合縱之要,在勢在利在時,三者缺一,縱合必崩。
未蓄爪牙便敢亮劍者,其鋒必折。
《孫子兵法》云:“昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。”今有創業者,資金未備,團隊未齊,模式未明,便急于攻城略地,動輒“顛覆行業”“改變世界”。亮劍之時,氣勢如虹;交鋒之后,潰不成軍。此所謂未戰而廟算不勝者,得算少也。
未嘗冷暖便欲御人者,其道必窮。
未曾為人下屬,便欲統領群倫;未曾經歷基層,便欲決策千里。今觀某些二代,生而富貴,長于溫室,接掌企業后,動輒“以人為本”“賦能員工”,實則不知民間疾苦,不解員工心思。昔白居易謁顧況,況戲之曰:“長安百物貴,居大不易。”及讀“野火燒不盡”句,乃嘆曰:“有句如此,居亦何難?”欲御人者,先當知人;欲知人者,先當歷事,此千古不易之理。
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愚拙之辨
或問:愚拙如此,然則古之圣賢何以有“大智若愚”“大巧若拙”之說?
應之曰:此藏拙,非真拙;此養愚,非真愚也。
周公戒伯禽曰:“聰明睿智,守之以愚”。此“守”字最為精妙。守者,藏也,養也,待時而動也。非真愚昧無知,乃鋒芒內斂,以待天時。
陶淵明“開荒南野際,守拙歸園田”,其“守拙”者,非不能巧,乃不屑巧也。彼時官場污濁,若同流合污,雖巧何益?不如抱樸守拙,全其天真。
東坡先生晚年得子,作《洗兒戲作》:“人皆養子望聰明,我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯,無災無難到公卿。”此語看似戲謔,實含血淚。聰明誤人,自古而然;愚魯全身,從來有驗。
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今人病根
今人之所以病于愚拙者,不在其愚,在愚而自用;不在其拙,在拙而自矜。
昔楊修恃才放曠,數犯曹操之忌,終致殺身之禍。今網絡之上,多少“鍵盤俠”恃一孔之見,抨擊天下;憑一知半解,指點江山?此智不足而巧有余,識不廣而氣甚驕之病也。
昔項羽垓下之敗,猶言“天亡我,非戰之罪也”。今有多少創業者,項目失敗,歸咎于資本寒冬;職場失意,埋怨于上司不公?此不明己拙,不認己愚之病也。
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戒之哉
愚者無基而貪高,如累卵之欲聳千仞;
拙者無備而忘形,如瞽者之欲辨五色;
不自量力終難久,徒留笑柄誤平生。
然則當如何?曰:知其愚者,不愚;識其拙者,不拙。
欲登高,先筑基;欲行遠,先備糧。昔愚公移山,看似拙極,然子子孫孫無窮匱,終感天帝。此拙中藏智,愚中見慧者也。
欲合縱,先知己;欲亮劍,先磨鋒。昔勾踐臥薪嘗膽,二十年生聚,十年教訓,方成霸業。此以拙養巧,以愚守智者也。
今日社會,節奏飛快,人心浮躁。人人欲做聰明人,個個恥為愚拙事。殊不知,世間多少聰明客,都付愚拙一笑中。
守拙方知天地闊,藏愚始見水云深。愿與諸君共勉。
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