初、序言 中陰救度密法（《西藏度亡經(jīng)》）上卷

中陰救度密法（西藏度亡經(jīng)）上卷

藏文原名“巴多脫卓”英文譯本名“西藏度亡法”，

前西藏喇嘛格西達(dá)哇桑杜英文遺譯從學(xué)弟子美國伊文思溫慈博士纂集印行于英國牛津大學(xué)，震旦觀化廬三密弟子張蓮菩提重譯華言。

皈敬偈

皈命法界體性尊 其光無量不可思

無上圓滿報(bào)化尊 蓮部金剛喜怒部

我蓮華生大導(dǎo)師 一切有情攝護(hù)主

歷代上師及三寶 我今至心皈命禮

凡夫之人，報(bào)盡命終，將入已入，中陰境界。有上妙法，使之聽聞，即得救度，是名中陰救度密法。

法有三分：初、序言，次、正述，后、結(jié)述。

初、序言

密乘中有種種法，教令行人，于人世間，修菩提道，死后乃得超越中陰，直趣涅槃。行人生時，依上師教，如法修習(xí)。有上等成就者，命終自得救度；生時修習(xí)未得成就，臨命終頃，但當(dāng)專念于昔所修習(xí)，亦得救度；即普通曾聞密法之人，臨終如此，亦易得度。惟因業(yè)力所障使，而有未能者，則于此際本來真空實(shí)相當(dāng)前之時，須安祥忍耐，諦聽于此從聞得度之無上妙法。

密乘中又有觀察死狀自度之法：行人臨命終時，先自觀察其將死狀況次第來前、一一畢現(xiàn)時，即當(dāng)專心致志，如法入觀，即自度矣！若此者，自無須乎此書之所云云。其有未能自度，或不免于業(yè)力牽使及障礙者，則此上妙要法，不得不請由他人讀誦之，使能由聞得度。有時死者之尸，不在其處，則為讀誦之人，可據(jù)坐于死者生時習(xí)慣所常用之椅座床榻等，如法讀誦。須先作觀，召使死者之靈識，來前諦聽。斯時死者親屬人等，切忌哭泣嘈鬧，徒為無益反礙作法故。

若死者之尸，在于其處，則其呼吸將欲不繼，即當(dāng)請由其傳法上師，或其宿昔親近之金剛弟兄，或其親近摯愛之眷屬親友堪任者，引唇附近死者之耳，但勿貼近之，而為此“巴多脫卓”之讀誦?！鞍投唷币庠浦嘘帲撟俊饷劧取?，合言之即由聞得度于中陰也。

來源：中陰救度密法（西藏度亡經(jīng)）

聲明：公眾號“談?wù)?論經(jīng)”致力于播撒儒釋道智慧火種，頌揚(yáng)中醫(yī)國粹與民俗精髓，守護(hù)并傳承華夏文明之光，積極弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。所有內(nèi)容均不用于商業(yè)目的。若發(fā)布的圖片、文字或視頻存在版權(quán)爭議或來源標(biāo)注不當(dāng)，敬請權(quán)利人通過私信或留言告知，我們將在收到通知后立即刪除或修正。

【治國理政】

【傳統(tǒng)文化】

【儒】

【釋】

【道】

【醫(yī)】

【易】

【倪師】