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中陰救度密法(《西藏度亡經》)
(附錄)
念無常頌
能海法師譯
今后我當死 盡人莫不知 日日又不死 由此常心生(今后我必定會死,這道理沒有人不知道;可一天天又沒死,由此便生起了“常”的心態。)
譬如奪標人 得失雖有二 總以得為準 決不以失記(就像爭奪錦標的人,輸贏雖是兩回事,卻總想著自己會贏,決不會以輸來打算。)
此不正思維 正知正念蔽 時起久住心 執常謂不死(這種不正確的想法,遮蔽了正知與正念;時常生起長久活著的念頭,執著于恒常,認為自己不會死。)
便覺現前身 繼續多需備 求暫時諸樂 避目前苦計(于是覺得眼前這個身體,還需要為以后多作準備;追求暫時的種種快樂,千方百計逃避眼前的痛苦。)
亡軀舍修行 力求苦守據 更求長生法 總不念及死(甚至舍下修行、不顧法身,努力苦苦守護家業;更去追求長生不老的方法,心里完全不想到死。)
于諸解脫法 成佛等大事 無暇及觀察 而復生畏懼(對于那些解脫輪回的法門、成佛等大事,既沒空去觀察思維,反而生起畏懼之心。)
或游心圣道 趨重于世事 紛擾度時光 萬勞謝一死(或者雖然有心趨向圣道,卻還是偏重于世間俗事;在紛紛擾擾中度過時光,千辛萬苦到頭來只換來一死。)
復多修行人 念死又未死 漸漸常見生 怠弱不精進(還有許多修行人,雖然念著死亡卻暫時未死;漸漸又生起“恒常”的錯覺,懈怠軟弱不再精進。)
忽然死王來 迅速不先聞 縱精神騰躍 大勢力財能(忽然無常的死王來臨,迅速得讓人事先毫無所聞;縱然你精神抖擻、躍躍欲試,哪怕有大勢力、大錢財、)
文章巧技術 仙藥咒術等 或避山海間 王臣兵威等(好文章、巧妙的技藝、仙丹妙藥、咒術神通等等;或者躲避到深山大海里,依靠國王大臣的兵威權勢,)
老少中年人 美容或丑輩 智愚賢不肖 皆不免于死(無論是老人、少年還是中年人,美貌的或是丑陋的,聰明的、愚笨的、賢德的、不肖的,誰都免不了一死。)
人壽說百年 百年者有幾 縱許汝百年 百年有盡時(雖說人的壽命可達百年,可真能活到百年的又有幾個?就算允許你活到一百歲,一百歲也有盡頭的時候。)
百年末后日 亦何異短命 況此百年中 剎那不暫停(活到一百年的最后一天,和短命而死又有什么不同?更何況在這一百年里,每一剎那都在流逝,從不停留。)
如織師織布 赴刑場罪人 及少水魚類 電流等更思(就像織布師傅手中的梭子,像被押赴刑場的罪人,又像快干涸的水里的魚,還有閃電、電流等等,更要深思!)
又此百年中 盡日擾紛紛 雜話飲食等 夜來復昏睡(再想想這一百年里,整天都是紛紛擾擾:閑雜話語、飲食應酬等等,到了夜里又是昏沉睡眠。)
奔赴苦思維 傷情拭眼淚 病苦困床席 避逃冤家類(奔波勞碌、苦苦思索,傷心感懷、擦拭眼淚;被病痛困在床上席上,躲避冤家對頭之類的事情。)
老年多衰病 久憂長不死 清凈好時光 百年中又幾(到了老年更是多病衰朽,長久憂愁卻又總是不死;真正清凈的好時光,在一百年里又有多少呢?)
智人善觀察 應當勤戒定 死王何時來 不先與我信(有智慧的人善于觀察這些道理,應當精勤修習戒律與禪定;因為死王什么時候會來,它絕不會預先給我們消息啊。)
來源:中陰救度密法(《西藏度亡經》)
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