四川
如果說古代的越南為了尊嚴擁抱漢字，那么近代的越南則是被殖民者按著頭完成了“去中國化”。
19世紀下半葉，法國人的鐵蹄踏平了越南，將其變為殖民地。法國殖民者在統治過程中發現了一個巨大的障礙：越南的知識階層長期受儒家思想熏陶，滿腦子都是中國的綱常倫理，這讓法國人的同化政策舉步維艱。
歷史的吊詭之處在于，這套原本是殖民者用來奴役越南人的“特洛伊木馬”，最后卻成了越南人自己的民族主義武器。
與越南被外力強制改變不同，朝鮮半島的“去中國化”，更多是冷戰格局下南北政權為了爭奪“民族正統”而展開的極端內卷。
樸正熙此舉，一方面是為了迎合當時急于擺脫歷史屈辱感的民意，另一方面也是為了在與北方的意識形態對抗中，彰顯大韓民族的絕對獨立性。于是，漢字被貼上了“落后”、“阻礙科學化”的標簽，遭到了官方層面的定點清除。
自己國家的歷史，卻要靠外國人來解讀，這種尷尬的局面，終于讓部分韓國有識之士如夢初醒。這也就是為什么，近年來韓國國內不斷有聲音呼吁要在教科書中恢復漢字教育。蓋洛普的一項民調甚至顯示，超過一半的韓國人因為不懂漢字而在生活中感到不便。
但在極端的民族主義情緒裹挾下，這種理性的回歸依然步履維艱。
于是，越南拋棄了炎帝，將神話中的“雄王”獨立出來，奉為全體越南人的唯一共祖，甚至在冷戰時期由北越官方出面，通過學術報告強行“確認”了雄王時代的真實存在。
而在朝鮮半島，為了對抗日本殖民時期的“日鮮同源論”，以及洗刷曾經作為藩屬國的自卑感，他們將原本屬于民間傳說的“檀君”抬上了神壇。韓國不僅一度使用“檀君紀年”，北邊的朝鮮甚至在80年代直接炸毀了有著濃厚中國色彩的“箕子墓”，并宣稱考古發掘出了神話人物檀君的陵墓。
縱觀韓越兩國這百年的變遷，我們不難發現，他們的“去中國化”并非簡單的數典忘祖，而是近現代地緣政治劇變下的一種無奈抉擇。
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