2026年的「瓶花誕」于3月29日在上海蘇州河畔 M50「多少閑室」舉行。作為一年一度以瓶花藝術為核心精神的節日雅集,本屆瓶花誕以“十二花神,十二雅席”為主線,在上海這座兼具摩登氣息與文化包容度的城市中,展開一幅當代中式雅致生活的生動畫卷。
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「瓶花誕」是一個瓶花人的節日。花、人、器、席、空間與庭院,于這一日重新聚攏,形成一個完整而有呼吸感的生活現場。它所喚起的,也是一種身份認同——瓶花人。瓶花人并非職業名稱,而是對瓶花藝術心懷熱愛、對雅致生活方式有所向往,并愿意在日常中體會中國美學精神的人。
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這一節日的背后,是徐文治多年來對中國瓶花的持續推動與系統重建。作為當代瓶花的重要倡導者,徐文治提出“續古為潮”的生活主張,將中國傳統美學從古籍、古畫與舊日生活中重新引回當代現場。他長期潛心考證典籍,追尋中國瓶花的根脈,探究瓶花的第一性原理,重建瓶花的美學體系,使這一失傳數百年的生活藝術重新回到今天的日常與精神生活之中。
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尤其值得關注的是,徐文治在長期研究與考證過程中,發掘出失傳六百年的《金潤瓶花譜》,為當代瓶花的學理重建與文化續接提供了重要依據。與此同時,他持續以寫作和出版推動瓶花回到當代生活,先后出版《瓶花之美》《瓶花六講》《不知有花——山木野草的四時之態》等著作,從美學、實踐、草木觀察與生活修養等不同層面,系統梳理瓶花的思想脈絡與審美精神,使瓶花從古典文脈中重新生長出來,成為今天依然可以實踐、可以體會、可以進入日常的生活方式。
本屆瓶花誕以“十二花神,十二雅席”的形式展開,并借當值花令——桃花,于蘇州河畔營造一處屬于當代中國人的桃花源。十二位花神席主,各自以一花為引、以一席成境,呈現十二種不同的生活方式。梅花、杏花、桃花、牡丹、榴花、荷花、蜀葵、桂花、菊花、芙蓉、山茶、水仙,既有各自的花意,也有各自的生活氣質。來賓在不同雅席之間流轉,所見所感,并不限于花事本身,更進入到琴、香、書、畫、詩、酒、茶、花共同營造的當代中式生活美學。
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一花一席,是這次瓶花誕最鮮明的表達方式。每一席都有自己的性格、溫度與節奏,也都有各自展開生活的路徑。有人借花談詩,有人借席論茶,有人將古琴、香、酒、書法引入其中。十二席并置,層層展開,構成了一個豐富而細膩的東方生活圖景。花在其中不只是視覺中心,更像一種線索,將器物、空間、精神與人的感受慢慢串聯起來。
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本屆瓶花誕的開篇,也具有鮮明的文化意味。活動的第一個環節是“當代花九錫”。這一設置是對唐代《花九錫》的當代再現與詮釋。徐文治以此為瓶花誕首章,重申瓶花在傳統文化中的位置,也喚起當代人對中式雅致生活方式的理解與體認。這樣的開場,為整場瓶花誕奠定了清雅、莊重而生動的精神基調。
這樣的節日放在上海,格外有意味。上海向來有洋氣、精致、開放的一面,也有足夠的敏感度去接住韻味十足的東方審美。瓶花誕落在這里,讓中式雅致生活的魅力愈發鮮明。城市的摩登氣息,襯出了瓶花的清氣與從容;東方生活方式的細膩與深度,也在國際大都市的語境里煥發出雋永的光彩。
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當代都市人的生活節奏越來越快,信息越來越滿,真正讓人安靜下來的東西越來越少。瓶花所承載的,是一種珍貴的生活能力:在有限空間里安頓身心,在日常細節中體會歲時節序,在花與器之間找回感受力與審美判斷。它所滋養的,是一種節制、有書卷氣、有韻味的生活。
生活,從一瓶花開始。
責任編輯:韓璐(EN053)
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