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新華網(wǎng)北京4月3日電(記者李雪芹 程丹 夏子麟)當(dāng)人生走到終章,該以何種方式告別?是執(zhí)著于隆儀厚葬,還是選擇將骨灰化作春泥、融入碧波,去獲得另一種永恒?
近年來,以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為宗旨的海葬、自然葬、樹葬、花葬、草坪葬等多種形式的生態(tài)安葬逐步進(jìn)入大眾視野。3月30日,新修訂的《殯葬管理條例》正式施行。其中,“生態(tài)安葬”一詞在《條例》中七次出現(xiàn)。生態(tài)安葬這條回歸自然之路,將在政策引領(lǐng)、社會協(xié)同與個體選擇的共同推動下越走越寬。
自然循環(huán):從“墓園”到“公園”的生命禮贊
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北京市長青生命紀(jì)念園內(nèi)一景。新華網(wǎng) 楊涵 攝
清明節(jié)前夕,記者探訪位于北京東郊的長青生命紀(jì)念園。正值初春時節(jié),花開草長,生機(jī)盎然。微風(fēng)過處,滿園的風(fēng)鈴叮當(dāng)作響,長青生命紀(jì)念園副經(jīng)理宋朝舫將這此起彼伏的鈴聲解讀為“念念不忘,必有回響”。
作為觀察中國殯葬改革新風(fēng)的一扇窗口,該園秉持“先建公園,后建墓園”的理念,讓安息的生命以另一種形式參與自然循環(huán)。園內(nèi)的主要生態(tài)安葬形式為自然葬,同時設(shè)立生態(tài)葬紀(jì)念廣場及紀(jì)念碑,為海葬及自然葬逝者家屬提供緬懷。采訪中,記者看到在自然葬區(qū)的供桌上,一盒煮熟的水餃格外醒目,三三兩兩的祭奠者手捧花束,為肅穆的園區(qū)增添了幾分溫情。
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供桌上,一盒煮熟的水餃傳遞著綿綿思念。新華網(wǎng) 楊涵 攝
在長青生命紀(jì)念園的巨型藍(lán)色海葬紀(jì)念墻上,寫滿了北京市1994年至2019年的骨灰海葬逝者名單,2020年之后的逝者姓名則通過位于紀(jì)念廣場旁的“電子墓碑”展示,方便親屬祭奠。多年擔(dān)任骨灰海葬活動主持人的宋朝舫告訴記者,在今年的京津冀骨灰海葬啟航活動中,主辦方會為家屬提供鮮花花瓣與水溶性祭掃卡寄托哀思。
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海葬紀(jì)念墻前的祭奠者。新華網(wǎng) 楊涵 攝
北京作為全國較早啟動骨灰海葬的城市,自1994年開始至今已走過32年歷程。截至目前,全市骨灰海葬總量約4.4萬份、自2017年開始的骨灰自然葬總量已達(dá)1.4萬余份。2015年,北京市骨灰海葬工作通過國家級服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化試點驗收,成為殯葬服務(wù)行業(yè)第一個國家級標(biāo)準(zhǔn)化試點。經(jīng)過20多年的發(fā)展,已經(jīng)形成了以“十免費”“四便利”為主要特點的“北京模式”。
“為持續(xù)推動生態(tài)安葬工作,我們將進(jìn)一步健全生態(tài)安葬服務(wù)質(zhì)量、惠民政策等方面的隨機(jī)抽查、定向檢查機(jī)制,不斷提升服務(wù)質(zhì)量,確保惠民政策落地見效。”北京市民政局副局長、新聞發(fā)言人楊志偉表示。
觀念演變:從“不敢選”到“主動約”的情感轉(zhuǎn)身
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北京市長青生命紀(jì)念園內(nèi)的二期自然葬區(qū),一串串風(fēng)鈴和一束束鮮花寄托著哀思。新華網(wǎng) 楊涵 攝
曾幾何時,“天價墓地”“死不起”成為社會熱點,而傳統(tǒng)墓葬對土地的占用也成為關(guān)注焦點。推行節(jié)地生態(tài)安葬,成為緩解土地壓力、促進(jìn)資源節(jié)約的可行路徑。然而,千年殯葬傳統(tǒng)如無形束縛,讓生態(tài)安葬一度成為人們“不敢選”的禁忌。
隨著新政策落地與服務(wù)優(yōu)化,一場從“被動接受”到“主動預(yù)約”的轉(zhuǎn)變正在發(fā)生。“不少觀念較新的老年人,生前就主動選擇生態(tài)安葬,主要是為了減輕子女日后管理的負(fù)擔(dān)。”一位從業(yè)者告訴記者。遼寧省營口市一位老人在生命末期明確提出海葬意愿,起初困惑不解的子女最終尊重其選擇。當(dāng)骨灰隨花瓣撒入大海,家人感受到的并非缺憾,而是生命融入自然的寧靜與圓滿。
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資料圖片:西安市閻良漢皇樹葬墓園樹葬區(qū)。新華社記者 李亞楠 攝
“看著樹木一年比一年高大,就像看到了親人生命的延續(xù)。”一位選擇樹葬的逝者家屬如此感慨。清華大學(xué)禮學(xué)研究中心主任彭林指出,生態(tài)安葬并非對傳統(tǒng)的背叛而是對莊子“以天地為棺槨”豁達(dá)生死觀的回歸。其實,孝心的厚度不在于墓碑的高度,而在于生前的陪伴與身后的銘記,真正的孝順是尊重逝者意愿,讓生命回歸自然本真。
政策的“組合拳”起到了關(guān)鍵的破冰作用。從北京的海葬全免費加獎補(bǔ),到上海提高生態(tài)葬一次性獎勵,再到江西、湖南等地提供補(bǔ)貼,這些舉措降低了公眾的嘗試門檻。但真正打動人心的是服務(wù)的溫度:各地紛紛打造“公園化”墓園,蘇州將散亂墳頭改造為浪漫櫻花林,武漢石門峰紀(jì)念公園引入音樂療愈,浙江溫州用可降解骨灰盒與花瓣雨營造溫馨告別場景……這些充滿人文關(guān)懷的創(chuàng)新,漸漸消融了人們心中的堅冰。
如今,經(jīng)過全社會共同努力,群眾對生態(tài)安葬的接受度逐步提升,“厚養(yǎng)禮葬、文明節(jié)儉”的現(xiàn)代殯葬觀念正在形成。
長效發(fā)展:從算“面子賬”到算“生態(tài)賬”的文明進(jìn)階
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資料圖片:湖北武漢龍泉山孝恩園,人們在樹葬的墓穴前悼念故人。新華社記者 肖藝九 攝
盡管生態(tài)安葬春風(fēng)漸起,但在中國廣袤的土地上,傳統(tǒng)觀念羈絆、家庭內(nèi)部博弈以及服務(wù)供給不足等多重挑戰(zhàn)在制約其長效發(fā)展。
“入土為安”的認(rèn)知根植于農(nóng)耕文明,轉(zhuǎn)變非一朝一夕。部分地區(qū)生態(tài)安葬設(shè)施不足、儀式感不強(qiáng)、服務(wù)便捷度不夠,也影響了公眾選擇。上海開放大學(xué)公共管理學(xué)院副院長伊?xí)枣弥赋觯柰ㄟ^技術(shù)創(chuàng)新與殯儀服務(wù)整合,破解骨灰自然降解、土地循環(huán)利用等難題。目前,生態(tài)安葬多由政府主導(dǎo),市場力量尚未充分激活,海葬等活動多為集體組織,家屬在時間與流程上選擇有限,甚至需要排隊,這些因素都影響到人們選擇生態(tài)安葬的意愿。
此外,法律與倫理的邊界也需進(jìn)一步厘清。此前曾出現(xiàn)家屬因安葬方式分歧對簿公堂的案例,反映出在缺乏明確遺囑或共識時,新式安葬可能引發(fā)家庭成員爭議。
新《條例》將“綠色生態(tài)”納入管理方針,明確公墓須以節(jié)地生態(tài)為導(dǎo)向,鼓勵使用環(huán)保喪葬用品,從制度層面保障其公益屬性。
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在3月29日舉行的2026年京津冀骨灰海葬啟航活動中,一位逝者家屬在完成骨灰海葬儀式后將花瓣撒向大海。新華社記者 夏子麟 攝
全國殯葬標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會原秘書長孫樹仁強(qiáng)調(diào),要讓大眾接受生態(tài)安葬,不能僅靠財政補(bǔ)貼,更應(yīng)注重殯葬禮儀的創(chuàng)新,設(shè)計莊重、簡約且富有意義的儀式,消除“隨便葬”的誤解。
從“不敢選”到“主動約”,從算“面子賬”到算“生態(tài)賬”,生態(tài)安葬這條路漫長卻充滿希望。死亡不是生命的終點,遺忘才是。只要愛與記憶還在,生命便會以另一種方式,在青山綠水間不息流淌。
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