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上馬原子彈也是一個艱難的過程,內部存在著激烈的爭論和面對面的爭吵,反對者有一條理由:“不能為了一頭牛,餓死一群羊!”
當時中國很窮,造原子彈很費錢,這是一個擺在每一個中國人面前的現實。造不造呢?毛主席說沒有那東西你說話就不算數;陳毅說沒有那東西他這個外交部長的腰桿子就硬不起來。
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那時候中國人有一股勁,沒有條件創造條件也要干。錢從哪里來?毛主席拍著腰上的口袋說:“錢在這里,但不是口袋,是褲腰帶!”他的意思很明白,要勒緊腰帶過苦日子,從口里省出錢來。陳毅面對記者朗聲說道:“我當了褲子也要造核子彈!”
陳毅造核子彈的話說出后,當時還引起了褲子與核子之爭,有個大作家發了一篇大作,名為《要褲子不要核子》,聲稱那玩意沒有用,建議“還是讓人民多做幾條褲子穿吧!”
在今天,歷史已經證明上馬原子彈是一項英明決策了,爭議幾乎銷聲匿跡了。另一種爭議還在延續,那就是前三十年餓肚子的問題,以某大作家為代表的群體,以抱怨餓肚子為能事,喋喋不休,否定前人。從本質上看,這是當年原子彈之爭的一種延續,不過性質發生了變異,原子彈之爭都是站在國家民族的立場上的非原則性爭論,而今天的前三十年餓肚子之爭,就不那么單純了。
不能為了一頭牛,餓死一群羊。這句話聽起來也沒毛病,不能說就沒有道理,但拿來反對原子彈的上馬,這個認識就是小道理,而一個大國崛起,更多的是需要大道理,大道理統領小道理,沒有大道理,小道理就無所依存。
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今天關于前三十年餓肚子之爭,同樣是一個大道理與小道理的問題,具體道理,可參照核子彈之爭。
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