江西鷹潭貴溪市概況

貴溪市簡介

貴溪市位于江西省東北部、信江中游，地處長、珠、閩經濟區腹地。自唐永泰元年（公元765年）建縣，至今已有1260年歷史。1996年撤縣設市。全市國土面積2493平方公里，人口64萬。“何言乎貴溪？或曰舊治須溪縈環如帶，縣以溪貴也，或曰溪產香草，溪以產貴也”，“貴溪”由此得名。

貴溪，貴在談道論理好人文。貴溪是中國道教發祥地。第一代天師張道陵在龍虎山創立天師道，迄今已1900多年。貴溪是“心學”發源地，著名理學家、教育家陸九淵創辦的象山書院，為南宋四大書院之一。貴溪是方志敏領導的贛東北革命根據地的重要組成部分，是中國工農紅軍第十軍誕生地。

貴溪，貴在交通便捷好口子。貴溪古有“東連江浙、南控甌閩”的重要區位特征，擁有“四省通衢”之美譽。首創了內陸海鐵聯運新模式，建成了占地5O0畝的鷹潭國際物流中心——貴溪港，實現內陸物流業務與口岸港口無縫對接。

貴溪，貴在人和業興好環境。依托貴溪經開區、銅產業循環經濟基地等平臺，初步形成了以銅精深加工首位產業為主，以智能制造、數字經濟、綠色照明等為特色的產業發展格局。貴溪市委市政府始終牢固樹立“服務第一”和“服務企業、尊重企業家”的理念，不斷優化投資環境和服務環境，切實為廣大企業和客商提供高效、優質、便捷的服務，是投資寶地、興業旺地、生活福地。

貴溪，貴在物饒礦豐好資源。貴溪是國家級現代農業示范區、全國商品糧基地、江西省重點產材基地、長江防護林基地、國家儲備糧基地。

貴溪，貴在景秀城美好風光。全市森林覆蓋率達63.5％，三分之二的鄉鎮是國家級、省級生態鄉鎮。貴溪是國家可持續發展實驗區、全國綠化模范縣（市），省級衛生城市、省級森林城市。

行政區劃

全市現轄3個街道、14個鎮、4個鄉（其中1個民族鄉）：

東門街道辦事處、雄石街道辦事處、花園街道辦事處、泗瀝鎮、河潭鎮、周坊鎮、鴻塘鎮、志光鎮、流口鎮、羅河鎮、金屯鎮、塘灣鎮、文坊鎮、冷水鎮、濱江鎮、天祿鎮、雷溪鎮、白田鄉、彭灣鄉、樟坪畬族鄉、耳口鄉，共有22個居委會、203個村委會。

還有7個林（墾殖、園藝）場：

塔橋園藝場、河潭墾殖場、西窯林場、雙圳林場、耳口林場、冷水林場、三縣嶺林場。

歷史沿革

秦始皇帝二十六年（前221年），為番縣地，屬九江郡。始皇帝二十八年（前219年），屬九江郡馀汗縣。

漢高帝六年（前201年），屬豫章郡余汗縣。

東漢建安十五年（210年），分屬葛陽縣西境及余汗縣之南境。

隋開皇十二年（592年），改葛陽為弋陽，貴溪分屬饒州弋陽、余干2縣。

唐乾元元年（758年），割饒、建、衢、撫四州地置信州，貴溪地分屬信州弋陽縣和饒州余干縣。永泰元年（765年），以弋陽西境及余干東南境置貴溪縣，為信州所轄。

元至元十四年（1277年），改信州為信州路，屬江浙行省。至正二十年（1360年），朱元璋部胡大海取信州，改信州為廣信府。

清順治四年（1647年），清兵占廣信，貴溪屬江西省廣信府。

民國元年（1912年），廢府州，存道縣。民國三年（1914年），江西省分四道，貴溪縣屬豫章道。民國十五年（1926年），撤豫章道，貴溪縣直屬江西省政府。民國二十四年（1935年），江西省減為八個行政區。民國二十八年（1939年），江西省又增至十一個行政區，貴溪均屬第六行政區。民國三十一年（1942年）8月，江西省改劃為九個行政區，貴溪仍屬第六行政區。

1949年7日，貴溪縣人民政府成立，轄屬同日成立的貴溪專員公署（設在鷹潭）。8月13日，貴溪專員公署撤銷，貴溪縣改屬上饒專員公署。

1949年10月1日，貴溪縣屬上饒專區。1983年7月，鷹潭升為省轄市，貴溪縣改屬鷹潭市。1996年10月，貴溪縣撤縣設市。

人口狀況

貴溪市位于江西省東北部、信江中游，地處長、珠、閩經濟區腹地。自唐永泰元年（公元765年）建縣，至今已有1255年歷史。1996年撤縣設市。全市國土面積2493平方公里，人口64萬。“何言乎貴溪？或曰舊治須溪縈環如帶，縣以溪貴也，或曰溪產香草，溪以產貴也”，“貴溪”由此得名。
貴溪，貴在談道論理好人文。貴溪是中國道教發祥地。第一代天師張道陵在龍虎山創立天師道，迄今已1900多年。貴溪是“心學”發源地，著名理學家、教育家陸九淵創辦的象山書院，為南宋四大書院之一。貴溪是方志敏領導的贛東北革命根據地的重要組成部分，是中國工農紅軍第十軍誕生地。
貴溪，貴在交通便捷好口子。貴溪古有“東連江浙、南控甌閩”的重要區位特征，擁有“四省通衢”之美譽。首創了內陸海鐵聯運新模式，建成了占地500畝的鷹潭國際物流中心——貴溪港，實現內陸物流業務與口岸港口無縫對接。
貴溪，貴在人和業興好環境。依托貴溪經開區、銅產業循環經濟基地等平臺，初步形成了以銅精深加工首位產業為主，以智能制造、數字經濟、綠色照明等為特色的產業發展格局。貴溪市委市政府始終牢固樹立“服務第一”和“服務企業、尊重企業家”的理念，不斷優化投資環境和服務環境，切實為廣大企業和客商提供高效、優質、便捷的服務，是投資寶地、興業旺地、生活福地。
貴溪，貴在物饒礦豐好資源。貴溪是國家級現代農業示范區、全國商品糧基地、江西省重點產材基地、長江防護林基地、國家儲備糧基地。
貴溪，貴在景秀城美好風光。全市森林覆蓋率達63.5％，三分之二的鄉鎮是國家級、省級生態鄉鎮。貴溪是國家可持續發展實驗區、全國綠化模范縣（市），省級衛生城市、省級森林城市

貴溪，江西省轄縣級市，由鷹潭市代管，位于江西省東北部、信江中游。全市面積2480平方千米，18個鄉鎮、3個街道、7個林（墾殖、園藝）場。

貴溪自唐永泰元年（765年）建縣，1996年撤縣設市。境內有滬昆鐵路、皖贛鐵路、鷹廈鐵路、滬昆高速鐵路等四條鐵路，以及320國道、206國道和滬昆高速公路、濟廣高速公路，距南昌昌北機場1個半小時車程，距鷹潭高鐵北站30分鐘車程。

2023年末， 貴溪市常住人口總數：539257人，其中男性：281697人 占比52.24%；女性：257560人 占比48.76%。總人口性別比（以女性為100，男性對女性的比例）為109.37%。

宗教信仰

道　教　

　　儒釋道，其中道以教的形式流傳，源自貴溪龍虎山漢代張陵，后人稱其為張道陵或張天 師。張陵在貴溪修道后赴四川奉行布化。死后子張衡孫張魯繼之。漢建安二十年(215年)曹 操征兵漢中，張魯降曹。其子張盛自漢中遷還龍虎山。自是歷代天師居貴溪龍虎山行道修煉。 隨有大上清官，嗣漢天師府的興替。明代施耐庵著名小說《水滸傳》第一回'張天師祈禳瘟 疫，洪太尉誤走妖魔'即源于此。天師道教自漢末迄至1949年已傳63代。

　　張道陵(34-156)，原名張陵，字輔漢。東漢沛國豐人(今江蘇豐縣)，留侯張良九世孫，生于吳之天目山。通達五經，曾入太學，舉'賢良方正直言極諫科'，任巴郡江州(今重慶) 令。后棄官隱居北邙山(今洛陽北)。漢章帝、漢和帝征討皆不就。與弟子王長杖策入淮，經 鄱陽(今波陽)，溯流至云錦山(今貴溪龍虎山)煉丹，修長生之道，三年丹成。聞巴蜀診氣為害，遂與弟子赴四川鶴鳴山(一作鴿鳴山，今四川大邑縣境)傳道。

　　永和六年(141年)造作道書二十四篇，自稱'太清玄元'，奉其道者，須納五斗米，時稱'五斗米道'。漢安帝元年(142年)張陵托言太上老君親降，授'三天正法'，命為'天師'。同年又授'正一科術要道法文'，'正一盟威妙經'，重為'三天法師正一真人'。又托言太上老君于漢安帝二年下二十四治(布化行道的地區機構)：上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化。張陵以符水、咒法為人治病。并授民取鹽之法，后人稱'陵井'(用咸井水熬鹽)。百姓得其益，奉之為天師，弟子戶達數萬。進而設立祭酒，分領其戶，有如宰守；并立條制，使諸弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等；不施刑罰，以善道治人。使有疾病者書記生身以來所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得復犯罪，以生死為約。

　　張陵奉《老子五千文》、《太平洞極經》為主要經典，并著《老子想爾注》，宣揚人君按'道意'治國，則太平；循'道意'治民。民即壽考。

　　陵死，傳子衡，稱嗣師。衡死，傳子魯，稱系師。

佛　教

　　佛教何時傳入貴溪，舊縣志載：晉朝名僧支遁開創興山寺。可見早在1700多年以前，佛教已傳入本縣境內。自唐永泰元年(765年)建縣至清同治間，可考者有寺118個，庵19個。據其建造年代，以唐、宋、明三代佛事為盛。高僧名徒，亦代不乏人，如青蓮寺的自性、石藏、蘭谷、泅水，行濟寺的孤月，萬福寺的德果，太平庵的覺如等，或受皇澤御封，或為治官、名人詩贊，曾經名揚邑內外。

　　清末民初，因戰亂和'洋教'的沖擊，佛教逐漸衰落，眾多寺、庵香火漸斷，圮廢于荒野間。至民國后期，殘存者已屈指可數，縣城有青蓮寺、尼姑庵，農村以臺山寺、鳴山寺較有名。

　　清以前佛教徒情況已不可考。民國25年(1936年)，有一名叫神光的和尚來貴溪傳教，曾住于臺山寺，但不久便離去。民國27年，來自撫州筆架山的7名和尚、5名尼姑到貴溪傳教，象山蘇家附近建了一小廟堂稱'三保堂'，一度使佛事風行縣城。解放時，縣城雄石鎮有'居士'40余人，一般信徒200余人，已無受戒出家的和尚、尼姑。臺山寺興盛時曾有住寺和尚20余人，解放時僅有和尚1人，'齋公'1人。

　　新中國成立后，寺廟有的分作民居，有的拆遷改建成機關或學校。民間只有少數老人在家中燒香拜佛。

　　青蓮寺舊址在今雄石鎮東門(市實驗小學地)。唐大歷間(766-780年)始建，稱白衣寺；明嘉慶間修；清康熙十三年(1613年)復修，更名為青蓮寺。正殿有觀音大銅像一座，重3600斤，有民謠稱'貴溪不算窮，一座菩薩三干六百斤銅'。該寺于民國31年(1942年)日軍轟炸貴溪時燒毀，銅菩薩在1953年被炸碎變賣。

　　臺山寺坐落在距今余家鄉羅灣張家村4公里處山上。該寺始建于宋咸淳間(1265-1275 年)。幾經興衰，至解放。

天　主　教

　　天主教傳播于清光緒二十年(1894年)，由法國人白神甫傳入貴溪。光緒二十二年，雄石天主堂開始建造。其后，鷹潭、上清等地分別建立了組織和教堂，各有神甫住堂傳教。有資米可查者,雄石教堂先后有外籍神甫7人,本國神甫6人;鷹潭教堂有外籍神甫5人,本國神甫6人;上清教堂有本國神甫4人。此外，天主教還在童家江背、塘灣、志光周塘、陳家山、腰沙埠黃家等地設立傳教所10個，圣教會口（聚會活動點）24個。本世紀30年代為鼎盛時期，全縣有教徒5000-6000人。

　　貴溪天主教屬余江教區，各教堂神甫均由余江教區主教委派。教堂也有各自的活動范圍和地區，如北鄉的官田張家、神前、庫橋及南鄉的楊塘王、大田陳家、西溪壩、流口等地歸雄石；烏山周家、山背要家歸鷹潭；上清、漸浦、歷山及靠近上清的金溪、資溪縣部分地區歸上清。教務活動每年的四大節日（耶穌 復活、圣母升天、圣神降臨、圣誕節），屆時各地教徒齊集教堂，舉行誦經、祈禱、唱贊美詩、領圣體等儀式。平時'禮拜'多為附近教徒參加，遠地教徒則在家中進行。

　　雄石天主堂　　舊址在今雄石鎮樂街。內有主堂（約500平方米）、神甫樓（ 約165平方米）、學校、廚房等，還種了不少花果樹木。民國 31年（1942年）被日軍燒毀，后重建了一些簡易房屋作傳教場所。建國后辟為縣委機關駐地。

　　鷹潭天主堂　　舊址在今鷹潭市第二中學隔壁。面積約400平方米。民國31年被日軍燒毀，次年重建。建國后辟為學校。1984年落實宗教政策時劃歸天主教會。

　　上清天主堂　　舊址在今上清外埠機關駐地。內有主堂（約480平方米）、神甫樓（約227平方米）、女堂（約350平方米）等。建國后辟為上清區工委機關駐地。現大部分尚存。

基　督　教

　　清光緒十八年（1892）由英國人蘭牧師（譯音，下同）從上海傳入。初在雄石陳安橋成立教會，發展教徒100余人。光緒二十年，馬葆貞牧師（英）來貴溪設經堂，并著手籌建耶穌堂。19世紀末，雄石、鷹潭教堂建成。本世紀初，雄石教堂創辦了真子男子學校、順德女子學校，并設立養老堂和幼稚學校，曾收養老人40余人，孤兒10余人；鷹潭教堂有巴賜善、巴善子牧師（英）二姐妹住堂傳教。民國8年（1919年），顧美光牧師（蘇格蘭）來雄石、孫牧師（俄）來鷹潭傳教時，教會影響已下降，教徒亦趨于減少，民國11年，馬葆貞牧師曾創辦教會醫院，不到三年即停辦；民國15年又創辦瞽目學校，也只辦了兩年。民國20年，柏秀英牧師（英）來贛東重振教會，在貴溪召開教徒大會，選舉了5個委員負責管理傳教和教會事務。民國24年，杜格利牧師（英）重來貴溪，旨在加強教務。民國31年，日軍侵占貴溪，神職人員出走，教堂大部分被毀，耶穌教活動基本停止。次年，鄧茂登牧師（加拿大）將鷹潭教堂地基變賣逃回本國后，當地教徒捐款復建了簡易教堂，先后由項頂等人項頂等人負責傳教；雄石教學劫后殘存'養老堂'等幾間平房，后由文牧師、達牧師（英）接管教務至解放。

　　耶穌教在貴溪境內設有13個教堂，雄石教學為主堂，其他12支堂分別設在鷹潭、上清、塘灣、文坊、樟槎、魚塘、泗瀝、周坊、三板橋、白沙畈、山背付家、官莊等地。但除雄石、鷹潭教堂外，余皆構造簡單。支堂除鷹潭外，一般無住堂牧師，而由主堂派牧師下鄉傳教。

自然資源

水資源

貴溪市有山塘水庫10236座，其中中型水庫6座，小（一）型水庫18座，小（二）型水庫126座，全市水能源蘊藏量23萬千瓦，可開發量11萬千瓦。

林業資源

貴溪市林業用地面積213.3萬畝，有林地面積210.6萬畝，活立林蓄積量492.7萬立方米，毛竹林地31.7萬畝，立竹量4378萬根，年木材采伐量5萬立方米，竹材采伐量100萬支，現已開發毛竹豐產林13萬畝，竹林分布相對集中。

動物資源

貴溪市野生動物有野豬、野兔、黑熊、穿山甲、刺猬。魚類有甲魚等100余種，還有野雞等各種鳥類。

植物資源

貴溪市珍貴的樹種有銀杏、香羅樹、羅漢松、香槐、阿丁楓、南方紅豆杉，芳樟等35種。藥用植物有黃屺子、腫節風、夏天無、天門冬、何首烏、木香等270種。野生水果有獼猴桃、楊梅、山柿、毛栗等20余種。

礦產資源

貴溪市發現的金屬礦主要有金、銀、鉛、鋅、銅、鐵、稀土等，非金屬礦主要有石膏、瓷土（石）、粘土、硅石、石灰石、花崗巖、透輝石、鉀長石、石英、石墨、粉石英、片石、紅石等，能源礦產有鈾、煤、石油等，還有礦泉水等30多種礦產。