任見(jiàn)《曹操傳》第十八章 文武合璧成雄杰?94

后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦

任見(jiàn)《曹操傳》（陸版+灣版）第十八章 文武合璧成雄杰 94『原創(chuàng)』

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曹丕的文治大于武功，作為文人的他，性格是比較灑脫與隨和的，而且是一位有情有義的文友。

“七子”之一的好朋友王粲死后安葬時(shí)，曹丕和文友們前往吊唁。

王粲性格幽默，平時(shí)喜歡學(xué)驢叫，曹丕便即興提議：仲宣生前喜歡學(xué)驢叫，今天咱們都學(xué)驢叫，就算是為他送行吧。

于是，大家就在王粲的墓前學(xué)起了驢叫。

曹丕是位皇帝，以這種非常“幽默”而獨(dú)特的方式為亡友“送行” ，在中國(guó)歷史上，是獨(dú)一無(wú)二的文史佳話。

作為一代皇帝，作為魏朝政治上的最高領(lǐng)導(dǎo)人，曹丕為全國(guó)的文化發(fā)展創(chuàng)造了比較寬松的環(huán)境，他本人在文學(xué)上的內(nèi)容、形式創(chuàng)新、對(duì)文學(xué)理論的探索尤為突出，有學(xué)者認(rèn)為，曹丕是建安文學(xué)的真正領(lǐng)導(dǎo)人。

確實(shí)，相對(duì)于其父曹操的操勞政事，其弟曹植受政治地位限制，曹丕本身具有合適的時(shí)機(jī)和合適的身份，都使他在建安文學(xué)中發(fā)揮了十分重要的作用。

曹丕的文學(xué)態(tài)度是客觀的，在他身上，存在著文學(xué)自覺(jué)、“文人相重”等優(yōu)秀的文學(xué)品質(zhì)。

曹丕還非常重視創(chuàng)作個(gè)性，提出了“文氣”說(shuō)，即“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”以及“詩(shī)賦欲麗”的觀點(diǎn)。

曹丕這些與眾不同的理論，在政治文化專(zhuān)制的封建社會(huì)里，由一個(gè)封建統(tǒng)治者，一個(gè)喜好文學(xué)的書(shū)生皇帝提出來(lái)，確實(shí)是難能可貴的，為促進(jìn)當(dāng)時(shí)文化的空前繁榮注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力和活力。

曹魏時(shí)代的文學(xué)，經(jīng)曹丕的提倡，結(jié)束了作為儒家附庸的卑賤與怯懦，開(kāi)始取得獨(dú)立的、不低于學(xué)術(shù)著作的地位，在中國(guó)文學(xué)史上起了不可忽視的積極作用。僅此一項(xiàng)功績(jī)，曹丕在中國(guó)文學(xué)史上的地位即無(wú)人可以否定了。

陳壽在《三國(guó)志》中是這樣概括曹丕的：“文帝天資文藻，下筆成文，博文強(qiáng)識(shí)，才藝兼該；若加之以曠達(dá)之度，邁志存之道，克廣德之心，則古之賢王，何遠(yuǎn)之有哉！”

作為魏文帝的曹丕，在文化建設(shè)上，組織編纂過(guò)《皇覽》一書(shū)，把先代經(jīng)傳典籍，隨類(lèi)相從，重加編排。

《皇覽》全書(shū)規(guī)模很大，凡千余篇，可惜后人沒(méi)有保存好。

曹丕恢復(fù)建設(shè)了洛陽(yáng)的太學(xué)，開(kāi)張了高等教育，第一批授予博士職稱的有十九人。

黃初年間，曹魏洛陽(yáng)太學(xué)不斷招生，到魏明帝時(shí)，生員已達(dá)數(shù)千。太學(xué)畢業(yè)生，通過(guò)考試可以走進(jìn)干部隊(duì)伍，補(bǔ)為掌故、太子舍人、郎中等。

曹丕最大的功勞，最重要的政治作為，是確立了公務(wù)員察選之法。

曹丕在干部隊(duì)伍改革上，發(fā)明了對(duì)后世影響巨大的“九品中正法” ，又謂“九品官人法” 。

其制為，在各州郡，選擇“賢有識(shí)見(jiàn)”的官員，擔(dān)任“中正” ，中正的秩級(jí)為二品，由“中正”來(lái)察選賢人，組成預(yù)備梯隊(duì)，供中央任用。

各州的中正叫大中正，各郡的中正叫小中正。

大小中正們，選擇后備干部的標(biāo)準(zhǔn)有幾條，一是看“簿世” ，家族歷史，二是觀“行狀” ，日常表現(xiàn)，三是組織鑒定小組進(jìn)行評(píng)定，將候選人分成九品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，一級(jí)級(jí)上報(bào)，到中央司徒署，備選。

曹丕的最高組織部，給中正們頒布了評(píng)定“九品”的具體條例。

忠：忠恪匪躬；孝：孝順父母；和：友于兄弟；潔：謙虛清廉；信：誠(chéng)實(shí)可信；學(xué)：熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

中正制度還規(guī)定，九品的評(píng)定不是一成不變的，每隔三年，要將在冊(cè)的人才重新評(píng)定一次，對(duì)于德才有所提高的，就升高其等級(jí)，對(duì)于德才有虧缺的，就降低其等級(jí)。

有人盲目贊美后世的科舉制度，認(rèn)為是選拔公務(wù)員的最好辦法，讀書(shū)人十年寒窗，一級(jí)級(jí)趕考，考上做官，考不上回家復(fù)讀，再考，考不上，再?gòu)?fù)讀，讀一輩子。他們說(shuō)曹魏的九品中正制不好，“只重家世，不問(wèn)賢愚” ，導(dǎo)致“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族” ，出現(xiàn)了官二代、官三代的畸形現(xiàn)象。

但科舉制度經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，君不見(jiàn)，直到二十一世紀(jì)的這片天朝上國(guó)寶地上，官方還在不遺余力地推崇它和實(shí)行它，千萬(wàn)人擠考公務(wù)員嗎？

在科舉制度形成之前的古代中國(guó)，長(zhǎng)期使用的是“薦舉法” ，由現(xiàn)任官員推薦他所認(rèn)識(shí)的人做官。

先秦時(shí)期，國(guó)家政權(quán)是貴族們的私產(chǎn)，幾乎全部官位的重職、要職，都由貴族成員把持了。雖然個(gè)別年份興過(guò)所謂“鄉(xiāng)賢”的選舉，但也只是選拔個(gè)小小的村官而已。

西漢開(kāi)始出現(xiàn)察舉制度，中央政府要求地方官員察舉賢良方正者，還分派有指標(biāo)呢。

東漢時(shí)期，為了糾正開(kāi)后門(mén)等舉薦作弊，防止沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混入干部隊(duì)伍，開(kāi)始引入考試程序，但仍以推薦為主，考試為輔。

在推薦基礎(chǔ)上加強(qiáng)考試，薦舉為主，考試為輔，是兩漢察舉干部的基本做法。

兩漢干部制度的壞處顯而易見(jiàn)，就是各級(jí)官員濫用職權(quán)，結(jié)黨營(yíng)私，貽誤賢才，“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞” ，官宦世家大量出現(xiàn)，“四世三公”屢見(jiàn)不鮮。

漢未，天下大亂，察舉制度已經(jīng)完全敗壞，不堪一提了。

正是在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下，立足洛陽(yáng)的曹魏中央政府，在曹丕的倡導(dǎo)下開(kāi)始謀求新的公務(wù)員選擇制度。

兩漢干部察舉制度的突出問(wèn)題是“弄虛作假” ，曹丕覺(jué)得，歸根結(jié)底，是“負(fù)責(zé)考察的人”和“考察的標(biāo)準(zhǔn)”不夠明確。

先父曹操在位之時(shí)，先提出“唯才是舉”的用人標(biāo)準(zhǔn)，在急需人才的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，集攏了大量的有用之才。但在“德”上有虧缺的人才也被使用了。所以，后期曹操又親定“權(quán)立九品”的考察標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化干部隊(duì)伍。

曹丕正是在曹操基本人事政策的基礎(chǔ)上，加以總結(jié)和發(fā)展，推出“九品中正法”的，他的目的就是為了解決傳統(tǒng)察舉制度的種種弊端，如果說(shuō)比此前的兩漢察舉法還不如，是不對(duì)的。

曹丕的“九品中正制” ，為保障選出真正的人才，在制度上改變了由地方推薦為主的模式，轉(zhuǎn)而由朝廷高官重臣負(fù)責(zé)具體選拔工作，吏部主管對(duì)士人的評(píng)定，司徒掌握官職的任命。整個(gè)過(guò)程的主導(dǎo)者都是朝廷，人才的選舉完全掌握在中央手中了。

九品中正法，擴(kuò)大了被品評(píng)者的范圍，配套了一系列鼓勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制，這也算是體制上的小進(jìn)步吧。

九品中正法，在制度上，將職稱和任官分別開(kāi)來(lái)，解決了兩漢察舉制度“士有所舉必有所官”的痼疾，被品評(píng)者無(wú)論獲得多么高的分?jǐn)?shù)，要得授官，必須再經(jīng)吏部的考核。

怎么能盲目地說(shuō)“只重家世，不問(wèn)賢愚”呢？

歷史地來(lái)看，沒(méi)有九品中正法，是不可能由察舉制度直接發(fā)展出科舉制度的。九品中正法，比前代進(jìn)步，比后代不如，恰是文明進(jìn)步重要環(huán)節(jié)的特色之一。

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3.后山學(xué)派楊鄱陽(yáng)：任見(jiàn)先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報(bào)紙發(fā)表，有待尋找和整理。