輔行訣破解：一味有三種藥，具三種功能，入三臟

很多人都有一種非常深的誤解，認(rèn)為中藥的一種味只能入一個(gè)臟，比如“酸入肝”之類。特別是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)浮躁文化流行之時(shí)，很多人更是有這種誤解，而且先入為主，自以為是，遇到不同觀點(diǎn)立即狂噴之。

還有很多人認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是自相矛盾的：一處說(shuō)“酸入肝”，另一處又說(shuō)“肺欲收，食酸以收之”……到底五味怎么對(duì)治五臟？

只有《輔行訣》才真正把五味對(duì)治五臟的關(guān)系系統(tǒng)、清晰、完整的講清楚！

但《輔行訣》語(yǔ)言太簡(jiǎn)略，很多人都理解不了。

比如，有人提出這樣的疑問：肝氣虛，辛味補(bǔ)之，其醫(yī)理何在？如果不講虛實(shí)，“肝苦急，急食甘以緩之；肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之”，這句話，理解肝不應(yīng)該是虛？肝氣虛，辛味補(bǔ)之，肝氣實(shí)，酸味瀉之；肝，體味酸，用味辛，這里的“虛實(shí)”怎么理解？如果肝實(shí)，用酸以收之，不更實(shí)嗎？體味與用味的關(guān)系又怎么理解？肝虛再用辛味發(fā)散，腦瓜子真轉(zhuǎn)不過來(lái)……

有網(wǎng)友給出一種很好的回答：肝是厥陰風(fēng)木，風(fēng)木生發(fā)的，肝氣虛是發(fā)不起來(lái)，辛味升散，助肝氣生發(fā)。肝氣實(shí)，生發(fā)過度，用酸收斂。不能理解為辛味屬金，金克木。這里辛是辛散之氣。你把肝與風(fēng)木畫等號(hào)可能比較好理解肝實(shí)是一個(gè)什么狀態(tài)。

筆者研究《輔行訣》多年，深入破解了其中的中藥原理與經(jīng)方組方規(guī)律。對(duì)于“五味對(duì)治五臟”的問題，在此簡(jiǎn)明闡述如下：

一、中藥有五味，辛咸甘酸苦，每一味在對(duì)治五臟時(shí)分別具有三種功能：體味、用味與化味。

二、每一種味，分別作為體味、用味與化味這三種功能時(shí)，入臟是不同的，比如：酸味作為體味時(shí)入肝，作為用味時(shí)入肺，作為化味時(shí)入心。這就是我概括的“一味入三臟”。五味皆是如此。這樣就能理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于五味與五臟關(guān)系的多處不同論述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這這方面毫無(wú)矛盾之處。

三、每一種味，分別作為體味、用味與化味時(shí)，對(duì)應(yīng)的藥是不同的。也就是說(shuō)，對(duì)同一種味的藥，還要區(qū)分三種不同的藥，這三種藥，分別具三種功能，分別入三個(gè)不同的臟。

四、比如：酸味作為體味時(shí)入肝，對(duì)應(yīng)的藥精是枳實(shí)、芍藥（當(dāng)然還有其它的藥，但那些藥不稱為藥精）；酸味作為用味時(shí)入肺，對(duì)應(yīng)的藥精是麥冬、五味子（當(dāng)然還有其它的藥，但那些藥不稱為藥精）；酸味作為化味時(shí)入心，對(duì)應(yīng)藥精是山茱萸（當(dāng)然還有其它的藥，但那些藥不稱為藥精）。

五、你不能認(rèn)為只要是同一種味的藥，其功能就是相同的，就只入一個(gè)臟，就都能相互替代！——很多人都有這種誤解，甚至網(wǎng)上很有名的一個(gè)研究《輔行訣》的博士，都有這種誤解！如果只要同一種味，所有藥都能互相替代，那就不需要有有復(fù)雜的中藥方劑知識(shí)了，只要列出各種藥的味就可以了，就能輕易套方、換方了。

六、為什么同一種味的藥還分三種呢？這是因?yàn)椤拔逍兄羞€包涵五行”！木中還有木火土金水五行，火中還有木火土金水五……這個(gè)跟陰陽(yáng)的無(wú)限可分是一樣的，太極分陰陽(yáng)，陰中還分陰陽(yáng)（比如少陰、太陰、厥陰……），“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)……”

七、比如酸味藥，麥冬是“金之金”，是純金行藥；五味子是“金之水”，是金行之中兼有水行之藥；枳實(shí)是“金之木”，是金行之中兼有木行之藥，所以枳實(shí)雖是酸味藥，以收斂功能為基本，但兼有木性，又兼有通散的功能，所以用作瀉肝實(shí)之君藥，承氣湯中也用枳實(shí)。這樣就能理解為什么肝實(shí)要用酸味的枳實(shí)了。其它酸味藥，不再贅述，有興趣的可以閱讀我公眾號(hào)“炎黃國(guó)醫(yī)”的其它文章，有系統(tǒng)、詳盡的論述。

中醫(yī)是博大精深的知識(shí)體系。中醫(yī)原理當(dāng)然是至簡(jiǎn)至易的，但到了要應(yīng)對(duì)萬(wàn)病的層次，中醫(yī)知識(shí)體系就是博大的、復(fù)雜的。你不能只用陰陽(yáng)、五行一層的概念去講通所有的中醫(yī)知識(shí)，當(dāng)然陰陽(yáng)五行是基礎(chǔ)，但基礎(chǔ)不等于全部。

所以，很多中醫(yī)知識(shí)都不像流行的理解那么簡(jiǎn)單，尤其是當(dāng)今浮躁的時(shí)代……

吳越

2026年4月20日

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炎黃學(xué)者民族醫(yī)生-吳越心愿：提煉中醫(yī)理論，完善經(jīng)方體系！為想學(xué)中醫(yī)又不得其門而入者提供一個(gè)完整的中醫(yī)學(xué)習(xí)階梯，為學(xué)醫(yī)多年而不能突破尚有很多疑問難解者提供系統(tǒng)明析的透徹解惑，為從醫(yī)多年而自感不能再提升難以應(yīng)對(duì)疑難痼疾者提供以醫(yī)入道的升華指引。愿中醫(yī)弘揚(yáng)世界，廣濟(jì)眾生！

附1：炎黃國(guó)醫(yī)著作總目錄

第一系列：“炎黃國(guó)醫(yī)”經(jīng)方破解系列著作（邏輯嚴(yán)密，階梯遞進(jìn)，須按順序?qū)W習(xí)）：

C1、《“伊尹經(jīng)方體系”課程講義（匯編）》（對(duì)《傷寒論》之前的經(jīng)方起源的準(zhǔn)確破解）——有配套講解視頻：“伊尹經(jīng)方課程”（破解伊尹經(jīng)方體系，掌握中醫(yī)真正核心）。

C2、《張仲景<傷寒雜病論>中所用古經(jīng)方探索》（用伊尹經(jīng)方理解傷寒金匱如同數(shù)學(xué)規(guī)律般明晰）——有配套講解視頻：“仲景經(jīng)方課程”（理解仲景經(jīng)方運(yùn)用，提升中醫(yī)實(shí)踐技能）。

C3、《張仲景<傷寒雜病論>中所用古經(jīng)方探索（續(xù)）》（繼續(xù)運(yùn)用伊尹經(jīng)方理解傷寒金匱其它藥方，至此，傷寒論113方與金匱要略262方全部破解完畢）

C4、《從經(jīng)方中歸納用藥規(guī)律》（從伊尹經(jīng)方體系和仲景經(jīng)方體系中，歸納出100多種中藥的用藥規(guī)律）

C5、《從經(jīng)方中歸納用藥規(guī)律(續(xù)集)》(加深講解伊尹經(jīng)方體系和仲景經(jīng)方體系的經(jīng)典用藥，另外非經(jīng)典用藥100多種加以講解)

C6、《“伊尹經(jīng)方體系”-輔行訣深層破解》（繼C1《“伊尹經(jīng)方體系”課程講義（匯編）》之后，加深破解輔行訣）

C7、《想讀通傷寒論，這一本應(yīng)該夠了》（繼C2、C3、C4、C5之后，更深更廣的破解《傷寒論》）

C8、《天人合一大中醫(yī)第五部（拓展：全新角度解傷寒）》（有免費(fèi)的配套講解錄音）

第二系列：略

第三系列：略

附2：吳越老師課程體系（富康）

吳越老師希望更多人能過上“富康生活”——富有且健康，健康又富有！

吳越老師倡導(dǎo)“參悟經(jīng)典智慧，助成富康生活”，開講課程，并開展相關(guān)咨詢服務(wù)。