夜讀 | 葛水平：福來(lái)，福來(lái)，福來(lái)

12世紀(jì)末13世紀(jì)初的蒙古高原遍布著從事游牧經(jīng)濟(jì)的大大小小部落，其中一支弘吉剌部游牧于今烏拉蓋河流域，他們的祖先與蒙古部的祖先一同遷出額爾古納河，且與蒙古部世代通婚。那些新月形的草地上，潔白的氈房中，激情、夢(mèng)想、愿望，每一個(gè)蒙古包就是一個(gè)高點(diǎn)，也是一個(gè)蒙古人與他親愛(ài)的牛羊的居住地。生活在草原上，念誦著萬(wàn)物安詳?shù)慕?jīng)文，有草原人的“信”在。

“信”是一種能夠左右一個(gè)人心性的情感，它支配著人的行為操守。假如信是正確的，那必將結(jié)出累累的碩果，他的性情也將處于最高的平衡與和諧狀態(tài)。假如一個(gè)人的信是腐朽的，那他的性情必定處于動(dòng)蕩不安與患得患失之中。一個(gè)有著這種信的人，對(duì)于命運(yùn)來(lái)說(shuō)，不啻是最為殘酷的折磨?！靶拧笔呛蜁r(shí)間抗衡的文化，歷史以廢墟的形式站在空間的坐標(biāo)上與時(shí)間維度交合，“信”在青草地上埋下一些記憶作為種子，它們?cè)诖禾扉_(kāi)花，在秋天鋪綠天邊。

遍布綠色的草原，信是美好的一個(gè)寓言。

相傳，1170年，成吉思汗的父親也速該帶著九歲的鐵木真前往母家弘吉剌部定親，經(jīng)哈拉哈河至烏拉蓋河。正值七月，歇斯底里的風(fēng)，挾裹著從裸露的土地上搜刮來(lái)的沙土，將他們的馬隊(duì)阻攔，頭頂驕陽(yáng)似火，因?yàn)榭崾?，風(fēng)沙把他們囤積在一個(gè)坡坎下，馬與人饑渴難耐。席地歇息時(shí)，鐵木真祈禱，當(dāng)他為“信”的夢(mèng)想所召引，期待一個(gè)神話(huà)的世界臨近，他看到遍地的綠，如同聽(tīng)到有叮咚泉水流淌之聲。

也速該想，那一定是鐵木真渴昏頭了。

“父親，如若信，請(qǐng)伸出你的耳朵。”也速該伸長(zhǎng)自己的耳朵，風(fēng)鬼使神差般驟然刮起，風(fēng)托舉著鐵木真離地而去，他被風(fēng)送落在清泉邊。

烏拉蓋河是上蒼昭示的一道神諭，是一條極為罕見(jiàn)的東西倒流的內(nèi)陸河。

牧歌年代的守護(hù)，有“信”的草原人讓烏拉蓋草原擴(kuò)大到天邊。

我在烏拉蓋草原看牧民祭拜長(zhǎng)生天，草原上的牛羊肥壯和風(fēng)調(diào)雨順都是長(zhǎng)生天給予，而這片神圣而有“信”的長(zhǎng)生天是青色的。蒙古騎兵也以青色的裝束為主，而這青色的裝束在夜幕降臨和太陽(yáng)升起之前和大自然的顏色是一致的，因而蒙古人稱(chēng)呼自己的故鄉(xiāng)為青色蒙古，并把青色作為吉祥的顏色。

草原人在蒙古包內(nèi)唱起長(zhǎng)調(diào)：“穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿?！?/p>

我看見(jiàn)遠(yuǎn)處喝奶茶的老年蒙古人，他們小心翼翼把自己的碗舔干凈裝進(jìn)用氈子制作的碗袋，他們一邊往懷里放碗袋一邊走在草地上。蒙古人的碗永遠(yuǎn)隨身攜帶。

“一個(gè)好木碗不會(huì)留刀印也不留牙印”。這是一句一語(yǔ)雙關(guān)的話(huà)。

在草原人的文化里，一個(gè)人如何對(duì)待自己的碗筷，就會(huì)如何對(duì)待人生。

我坐在草地上和蒙古女騎手聊天。女騎手說(shuō)：“祭敖包的清早，部落的男女老少，都穿新衣，戴新帽，騎馬者要給馬備上新鞍，背上煨桑用的柏樹(shù)枝（柏香），用一尺新白布包上青稞、曲拉、茶葉、酥油，帶上牛奶和酒。每個(gè)敖包都有它的管家，祭祀的人們開(kāi)始上山，人人都往高處望，人人都往高處走，從此不走下坡路。敖包的管家點(diǎn)燃祭壇上的香和柏葉，手拿點(diǎn)燃的炷香，高聲喊著：‘阿榮！阿榮！’”

“阿榮是什么意思？”我問(wèn)?！案蓛簟！?/p>

草原接受了時(shí)間的洗滌，如悠長(zhǎng)的絲線一樣，拽著人們的腳步往高處走。對(duì)草原人來(lái)說(shuō)，每一聲悠深的“長(zhǎng)調(diào)”都令他們重獲力量。

烏拉蓋草原外圍，是更加廣袤的東烏珠穆沁草原。這些草原以草甸草原為主，與典型草原不同，它生長(zhǎng)發(fā)育在中等濕度條件之下，草層更高更密，種類(lèi)更為繁多。

“布林泉”是蒙語(yǔ)“溫泉”的意思，在距烏拉蓋管理區(qū)管委會(huì)所在地巴音胡碩鎮(zhèn)北部11公里處，泉水涓涓流淌，清澈見(jiàn)底，因?yàn)樘烊粌?yōu)質(zhì)可以直接入口。

流水的聲音，是水的詩(shī)歌。水是大地與青草的通信，是對(duì)人間最誠(chéng)摯的感恩也是對(duì)天的膜拜，水讓走進(jìn)烏拉蓋的人，臉龐和鼻孔灌滿(mǎn)了綠草的香氣。

太陽(yáng)在烏拉蓋草原的正前方升高，草原默視，大野寂寥，蕩氣回腸的烏拉蓋河在遠(yuǎn)處，當(dāng)馬頭琴在心里歌唱的時(shí)候，世界就在馬背上了。

草原上散發(fā)著古老的傳統(tǒng)的時(shí)間之謎。不遠(yuǎn)的草地上又有人在祭“敖包”。

傳說(shuō)古時(shí)候，茫茫草原上天地相連，方向不好辨別，道路難以確認(rèn)，境界難以分辨，于是人們就想了個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)作路標(biāo)和界標(biāo)?！岸醪彼追Q(chēng)“敖包”，蒙古語(yǔ)是堆子的意思。

一個(gè)大鄂博旁有無(wú)數(shù)個(gè)小鄂博，每一個(gè)鄂博上插一個(gè)大木桿，高3—4丈，上繞許多方布或絲綢小旗，書(shū)以經(jīng)文。在古代草原人的觀念里，天和地是渾然一體的，認(rèn)為天賦予人以生命，地賦予人以形體，因此，尊稱(chēng)天為“慈悲仁愛(ài)的父親”，尊稱(chēng)地為“樂(lè)善好施的母親”。

祭“鄂博”以祈求降福，保佑人畜興旺。人們將帶來(lái)的奶酒、點(diǎn)心、糖等祭品撒入鄂博。人們圍著鄂博轉(zhuǎn)圈，把拿來(lái)的糧食倒入煨桑臺(tái)，把柏香點(diǎn)燃，頓時(shí)鄂博周?chē)銦熆澙@。有人在牛奶中摻一點(diǎn)水，用柏樹(shù)枝蘸上邊走邊灑向天空，有人邊走邊把熬好的奶茶灑向天空。

祭祀感動(dòng)了我，被日頭照亮的草原，被日頭照亮了的人影，被日頭照亮了的鄂博，驕陽(yáng)下有人大聲沖著高處喊：

“福來(lái)！福來(lái)！福來(lái)！”

有什么東西跑過(guò)，日頭把它的身影拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，是一只幻影般一閃旋逝的狐貍。高處是一只老鷹，老鷹俯沖而下并沒(méi)有抓獲什么?？粗销椷h(yuǎn)去，片刻之后，空闊與遼遠(yuǎn)帶給烏拉蓋草原片刻寧?kù)o，千百年間已與草地建立了和諧共生關(guān)系有信的人類(lèi)哦，“山有木，水有魚(yú)鹽，百貨狼藉，畜牧繁息”。

在天地之間，請(qǐng)和我一起喊：“福來(lái)！福來(lái)！福來(lái)！”

原標(biāo)題：《夜讀 | 葛水平：福來(lái)，福來(lái)，福來(lái)》

欄目編輯：華心怡

文字編輯：殷健靈 王瑜明

本文作者：葛水平

圖片來(lái)源：IC photo