《道德經(jīng)》里有“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”的說法。對此的解讀,可謂仁者見仁智者見智。芻狗是什么?是古代祭祀天地時(shí),用草扎的祭品,對人來說,“芻狗”在祭祀之前是神圣的,祭祀之后又會恢復(fù)草芥的本質(zhì)被拋棄。
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但若究其本質(zhì),對于天地來說,“芻狗”在祭祀前、后顯然并沒有什么區(qū)別。圣人的作為,是效仿天地的,那么圣人對待百姓也并不會區(qū)別對待。因此,普通人看上去的“不仁”,反而是沒有分別心的一視同仁。
真正厲害的人,在普通人眼中,自然也就往往顯示出一半君子一半小人的特點(diǎn),似乎是矛盾的綜合體。
團(tuán)隊(duì)中真正厲害的人,常表現(xiàn)出一半君子一半小人的特點(diǎn),業(yè)績一般非常突出
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《莊子》
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在一個(gè)企業(yè)中,團(tuán)隊(duì)同事者是一群志同道合的人,是以志向——俗稱企業(yè)價(jià)值觀為基礎(chǔ),并非情感為基礎(chǔ)聯(lián)系在一起的一群人。因此,在企業(yè)里業(yè)績突出的領(lǐng)導(dǎo),與上下級領(lǐng)導(dǎo)之間并不會如普通老百姓一樣家長里短,情感上走的特別近。
在需要業(yè)務(wù)合作的時(shí)候,同事之間會親近一些,像民間的好朋友一樣,君子的特征表現(xiàn)得非常明顯。但是,若不需要業(yè)務(wù)合作,面對面也許就會無言以對,或者熟視無睹,似乎很“小人”。用得著的時(shí)候“君子”,用不到的時(shí)候就“小人”。而且,在親近的同事犯了錯(cuò)時(shí),這樣的人必然表現(xiàn)出一副“小人”冷面孔,嚴(yán)肅對待。
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但是,正是這樣的人,才是真正把心思放在團(tuán)隊(duì)發(fā)展上的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo),團(tuán)隊(duì)利益才得到最大化,帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)業(yè)績才會非常突出。這樣的人,是莊子口中,實(shí)踐了“君子之交淡如水”的人。
仔細(xì)琢磨我們會發(fā)現(xiàn),就是這樣看似兩張面孔——一半君子,一半小人,才是真正的君子啊!阿諛奉承,巴結(jié)討好,把大部分時(shí)間和精力用在處理人際關(guān)系上的人,幾乎不可能有精力,也沒有能力把企業(yè)的主營業(yè)務(wù)做好,哪怕團(tuán)隊(duì)人力資源部的領(lǐng)導(dǎo)都一樣。
我在一線城市職場多年,遇到這樣的優(yōu)秀同事很多;至于二、三線城市的情況,就需要朋友們留言補(bǔ)充了。
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真正的君子,并不畏做小人的“小人”,只不過是有時(shí)不屑于罷了
在我國古代的傳統(tǒng)文化古籍記載中,關(guān)于“君子與小人”之爭不斷,其中有糟粕有精華。有人以為,小人沒有做人“底線”,所以必勝。實(shí)則不然。
因?yàn)椤罢婢印保瑥膩聿晃纷鲂∪说摹靶∪恕薄_@兩天晚上,陪著老母親在看熱播劇《秋蟬》,任嘉倫扮演的“葉沖”,就是這樣一位真君子,在更大的國家利益面前,個(gè)人得失又算得上什么。當(dāng)然,真君子不一定在歷史上留下多大的名氣。查閱中華民族幾千年的歷史,這樣的真君子一打一打的。
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話說回來,歷史上的岳飛、文天祥都是真英雄,也是真君子。做小人的“小人”,他們在當(dāng)時(shí)的時(shí)局下和個(gè)人所處影響力判斷來看,不過不屑于罷了。
君子一詞,在先秦古籍中非常多見,最早的意思是“君王之子”,意指地位之高。在歷史發(fā)展中,慢慢發(fā)展為道德品行高尚的含義。與“君子”相對,“小人”則發(fā)展演變?yōu)榈滦胁缓玫拇~。德行好或德行不好,單純從一個(gè)人的行為有時(shí)是無法評價(jià)的。套用孔子的一句話“唯圣人知所與,知所去”——只有圣人才知道如何評價(jià)吧。
因此,真正厲害的人,在我們普通人看來,一半君子一半小人,也就很正常了。對此,您怎么看呢?歡迎留言。
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