《易經(jīng)》為大道之源,民間流派很多,細說起來似乎非常神秘。其實,《易經(jīng)》在我國古代一直作為諸經(jīng)之首,是讀書人一定要讀的基礎(chǔ)課本。因為,這本書概括了古人對于這個世界的理解認識,無論對于做人、做事都非常重要。
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《易經(jīng)》全本分上經(jīng)和下經(jīng)
《易經(jīng)》就像今天的學(xué)生們上學(xué)的課本一樣,分上下兩冊。我們都知道《易經(jīng)》共有64卦,與我們普通理解的平分規(guī)則不同,《易經(jīng)》上經(jīng)為30卦,下經(jīng)為34卦。
上、下經(jīng)的具體講述內(nèi)容,用現(xiàn)在的話來講,上經(jīng)是從天地的混沌狀態(tài)(屯卦)開始講述宇宙萬物的形成與發(fā)展規(guī)律,下經(jīng)則是從男女戀愛(咸卦)開始,講述人類社會的繁衍發(fā)展變遷。
用現(xiàn)在的話來說,上冊講的是自然科學(xué),下冊講的社會科學(xué)。從整體上來說,與現(xiàn)代科學(xué)不同,《易經(jīng)》是從一種極簡的、樸素的角度來看待這個世界。
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《易經(jīng)》是以運動的、發(fā)展變化的視角來看待這個世界
從《易經(jīng)》的乾卦“天行健”開始,《易經(jīng)》的內(nèi)容就非常強調(diào)運動的,發(fā)展變化的規(guī)律。在我們先民的眼中,這個世界并非一成不變的,而是一直不斷的向前發(fā)展,運動變化。
這種變化存在漸進發(fā)展的特點,因此,這個世界沒有絕對的好或者不好。因為好發(fā)展到極點就會變,變的方向只能是相反。也就是說,從《易經(jīng)》的視角來看,世界一直在變化。
這種變化體現(xiàn)在64卦的編排順序上,64個卦象并非單獨存在,而是前后之間存在一定的邏輯關(guān)系。比如乾坤之后是屯卦,屯卦之后是蒙卦,蒙卦之后是需卦,需卦之后是訟卦,訟卦之后是師卦....
用現(xiàn)代語言來講述這個故事就是,開天辟地(乾坤)之后,一片混沌(屯),萬物蒙昧,待啟蒙(蒙),產(chǎn)生了需求,由于各種需求出現(xiàn)爭訟,由爭訟而引發(fā)戰(zhàn)爭....
更多的具體內(nèi)容,可以看我的另一篇關(guān)于64卦順序的文章,這里就不再敘述。
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成雙成對,論陰陽,講奇偶
首先,《易經(jīng)》的六十四卦,我們可以看作32對卦。在易學(xué)里有個詞叫“覆象”,又稱“反象”,意思是上下顛倒過來看。64卦,除了乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過,這8個卦,顛倒之后仍然是自己。其余的56個,正好28對,兩兩一體。
比如,第三卦屯和第四卦蒙是一對,需和訟是一對,師和比是一對,小畜和履是一對....
乾、坤;坎、離;頤、大過;中孚、小過;為4對。
由此,64卦,就變成了32對卦來學(xué)習(xí)。
其次,在《易經(jīng)》中,陰陽的觀念一直在其中。這32對卦,前者為陽,后者為陰;前者為奇,后者為偶。
第三,從64卦的整體發(fā)展順序來看,乾生坤,為順勢發(fā)展,而坤生屯則為逆;屯生蒙,又是順勢而生,蒙生需又為逆。64卦,如此循環(huán)往復(fù)。由此,我們也可以認為,乾坤實則一體,而生屯;屯蒙實則一體,而生需。
這就是《易經(jīng)》64卦的變化之理,弄明白這些精華的變化規(guī)律,再讀易經(jīng),會很輕松。
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