金寨縣斑竹園鎮(zhèn)洪家寨發(fā)現(xiàn)大量史前凹穴巖畫

在金寨縣斑竹園洪家寨，中國美院巖彩研究所研究員王艾石近日在登山考察時(shí)發(fā)現(xiàn)了大量史前人類打磨的凹穴巖畫遺跡，如圖：

凹穴巖畫介紹

轉(zhuǎn)：《凹穴巖畫，世界與中國思想文化的源頭》

凹穴巖畫是近現(xiàn)代國際巖畫研究的熱門學(xué)科，文字出現(xiàn)之前的史前文化系統(tǒng)。

人們通常認(rèn)為，史前人類在巖石上繪制的具象人、動(dòng)植物等圖案叫做巖畫，事實(shí)上，古人在巖石上制作的凹穴、凹槽、塊面、棋盤狀等符號圖形同樣歸屬巖畫范疇，我們將此類巖畫統(tǒng)稱為凹穴巖畫。而且，凹穴巖畫是世界上最古老、最神秘、未能完全解讀的史前巖畫之一，是龐大的史前文化體系，也是最古老的藝術(shù)形式之一，同時(shí)是世界上形式最為統(tǒng)一、分布最為廣泛的史前文化活動(dòng)遺跡，亞洲、非洲、美洲、歐洲、澳洲等地均有規(guī)模性發(fā)現(xiàn)。

在中國，安徽、河南、新疆、蒙古、遼寧、江蘇、山東、福建、湖北等省份均有發(fā)現(xiàn)，其中，最新發(fā)現(xiàn)的安徽合肥市棋盤山凹穴巖畫群、安徽金寨縣葛藤山凹穴巖畫群均具有較高的代表性。據(jù)王艾石調(diào)查分析，凹穴巖畫在中國乃至世界是普遍性存在的。

一、凹穴巖畫的產(chǎn)生年代與區(qū)域

凹穴巖畫起源于舊石器時(shí)期的史前人類，早期的制作方法是用堅(jiān)硬的石器敲打鉆磨而成，進(jìn)入新石器晚期后，金屬工具的出現(xiàn)代替了部分石器工具，但磨制巖畫仍然以石器工具為主。

關(guān)于凹穴巖畫具體的起源時(shí)間，世界沒有確切數(shù)據(jù)，據(jù)《中國社會科學(xué)報(bào)》研究文章論述，在法國弗萊西亞洞穴墓葬石塊上發(fā)現(xiàn)的凹穴符號距今約4萬至7萬年；《考古與文物》刊登的相關(guān)資料顯示，澳大利亞吉繆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的凹穴巖畫距今約11萬年至17萬年，玻利維亞印加胡埃西凹穴巖畫距今4萬到20萬年

目前，世界上已知最早的凹穴巖畫位于阿舍利文化區(qū)的達(dá)拉奇.查丹凹穴巖畫。印度著名史前學(xué)家、巖畫學(xué)家、國際巖畫聯(lián)合會會刊編委吉日拉吉.庫馬爾教授在《印度達(dá)拉奇.查丹凹穴巖畫制作技術(shù)的試驗(yàn)考古研究》一文中論述，經(jīng)過古地磁學(xué)斷代，達(dá)拉奇.查丹凹穴巖畫可追溯到距今約140萬年前，另一種學(xué)說認(rèn)為是190萬年前。

根據(jù)各種證據(jù)表明，阿舍利直立人于大約190萬—170萬年之間從非洲擴(kuò)散到亞洲及世界各地的，這與世界各地發(fā)現(xiàn)的凹穴巖畫在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上沒有發(fā)生沖突。但是，著名的線粒體夏娃學(xué)說受到了凹穴巖畫的研究的質(zhì)疑。什么是線粒體夏娃學(xué)說？1987年《自然》雜志上發(fā)表一篇論文稱，根據(jù)對線粒體DNA遺傳研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界人類是大約20萬年前非洲的某一個(gè)女性的后代。后經(jīng)科學(xué)家追蹤線粒體基因譜系發(fā)現(xiàn)，14萬年前是一個(gè)交叉點(diǎn)，故將現(xiàn)代人類的祖先定格在14萬年前的一位女性身上，并稱其為線粒體夏娃說。這里的14萬年前與140萬年前的達(dá)拉奇.查丹凹穴文化產(chǎn)生巨大沖突。那么，人們一定會推測， 140萬年前的凹穴巖畫可能是非現(xiàn)代人類祖先的其他直立人所為。既然如此，我們又如何去解釋凹穴巖畫的形式為什么在世界上高度統(tǒng)一？如何解釋距今最近的凹穴年代只有3000年左右？如何解釋在中國發(fā)現(xiàn)的凹穴巖畫體系中與中國棋盤文化、星象文化、占卜文化非常接近的棋盤狀巖畫？

二、凹穴巖畫的形式

在凹穴巖畫形式上，全球總體一致，但又各具特色。例如，合肥棋盤山發(fā)現(xiàn)的長條狀凹穴巖畫多是沿石經(jīng)走向制作，形狀如人工開鑿的水槽；金寨葛藤山發(fā)現(xiàn)的長條凹穴則多沿石壁裂縫制作，多條凹穴并列，穴口的兩側(cè)打磨圓潤，形成一條條石龍狀，遠(yuǎn)看很像屋頂瓦槽；在新鄭具茨山與舞鋼青龍山則多見聯(lián)排狀凹穴與棋盤狀巖畫，這種形式的巖畫目前在合肥棋盤山僅發(fā)現(xiàn)兩組。

從制作工藝上看，聯(lián)排凹穴金屬工具明顯，散點(diǎn)凹穴石器打磨痕跡明顯，可見聯(lián)排凹穴明顯晚于散點(diǎn)凹穴。再看與凹穴并存的棋盤狀巖畫，均為金屬刻畫線條，個(gè)別棋盤疊加在凹穴之上，說明棋盤巖畫又晚于聯(lián)排凹穴。這其中，就蘊(yùn)含著凹穴文化的演變梯次與規(guī)律。據(jù)考證，金屬工具最早產(chǎn)生于1.5萬年的新石器時(shí)期，但世界各地出現(xiàn)的時(shí)間差異巨大，中國目前沒有詳細(xì)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，上世紀(jì)70年代在甘肅林家遺址出土一把銅刀，被認(rèn)為是中國出土的最早金屬工具之一，林家遺址文化層斷代為距今約5000年。

值得思考的是，中國的凹穴形式為什么會與世界各地的凹穴形式如出一轍？在非洲發(fā)現(xiàn)的聯(lián)排凹穴、陽角凹穴與中國的聯(lián)排凹穴、陽角凹穴基本相似，在美洲發(fā)現(xiàn)的散體凹穴與中國散體穴完全相同，這種現(xiàn)象是否佐證了人類起源于某一個(gè)地方的某一個(gè)部落的學(xué)說？目前，受到學(xué)界公認(rèn)的學(xué)說認(rèn)為，今天世界上所有的人類均來自非洲的某一個(gè)部落。例如，在四川距今5000年至3000年的三星堆遺址就出土了與西亞金杖雷同的金杖及印度洋里的貝殼，說明史前人類遷徙流動(dòng)跨度非常之大，并在遷徙中將凹穴文化傳播到世界各地。

四、凹穴巖畫是前文字時(shí)代的思想文化體系

關(guān)于凹穴巖畫的象征與寓意，國內(nèi)國際沒有統(tǒng)一公認(rèn)的答案，根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，國內(nèi)學(xué)界的解讀大致分為祭祀崇拜說、生殖崇拜說、抽象文字說、星象示意說，其中，生殖崇拜的解讀被廣泛關(guān)注，支持這一學(xué)說的學(xué)者認(rèn)為，大小不一的凹穴象征女性的生殖器，凹穴數(shù)量多，寓意著女人多產(chǎn)。

但是，本人經(jīng)過大量查閱研究歷代史料、神話傳說、民間風(fēng)俗等，及仔細(xì)研究論證，并綜合金寨葛藤山、合肥棋盤山發(fā)現(xiàn)的大量長條形凹穴巖畫、塊面巖畫、以及新鄭具茨山棋盤巖畫、梅花巖畫、新疆哈龍溝巨型凹穴巖畫等，直接否定了單一生殖崇拜學(xué)說的生殖器之說，以及否定了單一的祭祀崇拜、抽象文字、天文星象學(xué)說。

那么，凹穴巖畫的象征意義到底是什么？在這里首次給出一個(gè)肯定的答案：凹穴巖畫的象征寓意并非單一的，不同形狀的凹穴巖畫代表著不同的寓意象征，組合在一起形成一個(gè)龐大的、系統(tǒng)的史前人類信仰價(jià)值文化體系，是史前人類的精神文明支柱，是全球人類主要思想文化源頭，同時(shí)也是中華文化的主要源頭之一。凹穴巖畫的出現(xiàn)，進(jìn)一步理清了人類文化演化脈絡(luò)，將人類文化思想體系從科學(xué)階段、哲學(xué)階段、神學(xué)階段向前推進(jìn)到了史前凹穴文化階段。

凹穴巖畫是史前人類留下的唯一全球性大型統(tǒng)一的文化記錄，由于中國是世界上唯一沒有文化斷代的國家，我們保留了原始文化脈絡(luò)梯次，因此，只有在中國，凹穴巖畫的意義才更有可能被揭開。例如，由原始象形符號演化而來的象形文字，原始天象自然崇拜演化而來的陰陽五行理論等，我們至今仍在使用。

1、凹穴巖畫與史前人類石頭崇拜關(guān)系

史前人類對自然力量認(rèn)知缺乏，無法解釋自然現(xiàn)象和背后規(guī)律，生死與疾病災(zāi)難等使他們深信這世界是有神秘力量支配的。于是，開始相信萬物有靈，并對這種靈性力量產(chǎn)生恐懼和崇敬，隨之逐漸演化為原始的物格神靈崇拜信仰。

因?yàn)槿诉@個(gè)物種天性恐懼死亡，渴望生命永恒，堅(jiān)硬不腐、象征永恒的石頭就被原始人類賦予了神性，產(chǎn)生信仰崇拜。在原始人類眼里，天地初始像一個(gè)閉合的堅(jiān)果，果殼分開后上瓣為天，下瓣為地，土壤是果肉，石頭果核，孕育生命的地方，在圣經(jīng)《約翰福音》里，將人與石頭都描述為神的表征。

石頭信仰崇拜是全球性的，包括史前的巨石文化，遍布?xì)W洲、亞洲、非洲、美洲等地。在中國，石頭崇拜的神話同樣眾多，女媧煉五色石補(bǔ)天，藏民將六字真言刻畫在石頭，羌族原始宗教將白石頭當(dāng)作天神和祖先神祭拜，現(xiàn)代中國大部分地區(qū)仍有將木棍支撐在石縫間祈求健康平安的習(xí)俗。

由于史前人類對石頭的崇拜，于是將自己的信仰、意志、或內(nèi)心情感事物等打磨刻畫在石頭上，作為一種寄托、一種抒發(fā)或見證。所以，全球范圍內(nèi)規(guī)模性凹穴文化的成為歷史的必然。

需要說明的是，凹穴巖畫是前文字時(shí)期出現(xiàn)的最為重要的文化記錄活動(dòng)，除了巨石陣之外，在文字出現(xiàn)之前，全世界沒有發(fā)現(xiàn)比凹穴巖畫再龐大的文化記錄工程了。試想，在沒有金屬工具的時(shí)代，人們用石頭工具在巖石上制作大規(guī)模凹穴巖畫，是多么巨大的、耗時(shí)耗力的文化工程。毫不夸張的說，凹穴文化的其重要性甚至超越了時(shí)期人類活動(dòng)的一切。

2、凹穴巖畫與生殖崇拜關(guān)系

生殖問題是史前人類生存攸關(guān)的頭等問題，對生殖的崇拜成為社會活動(dòng)的主要形式之一。

史前的先人認(rèn)為，石頭是生殖力與生命力的象征。希臘神話記載，宙斯為了懲罰人類，計(jì)劃用全球性大洪水消滅世人，皮拉與丈夫丟卡利翁事先得到父親普羅米修斯的警告，造了一條大船，順利躲過了大洪水的襲擊。但洪水過后，大地荒蕪的如同墳?zāi)挂粯铀兰拧？粗@一切，丟卡利翁禁不住淌下了眼淚，對妻子皮拉說：“親愛的，我朝遠(yuǎn)處眺望，看不到一個(gè)活人，這個(gè)世界上只剩下我們兩個(gè)人，即使一切危險(xiǎn)都過去了，兩個(gè)孤單的人在這荒涼的世界上，又能做什么呢？又有什么意義呢？唉，要是我的父親普羅米修斯教會我創(chuàng)造人類的本領(lǐng)，那該多么好啊！”于是，兩個(gè)人來到半荒廢的圣壇前跪下，向女神忒彌斯懇求說：“女神啊，請告訴我們該如何創(chuàng)造人類，啊，幫助沉淪的世界再生吧！”女神回答說，“離開我的圣壇，戴上面紗，解開腰帶，然后把你們母親的骸骨扔到你們的身后去！”丟卡利翁心里豁然明朗，頓時(shí)領(lǐng)悟，撫慰妻子說：“如果我理解的沒有錯(cuò)的話，大地是我們?nèi)蚀鹊哪赣H，石頭就是她的骸骨。皮拉，我們應(yīng)該把石頭扔到身后去！”然后，他們按照女神的要求，把石頭朝身后扔去。奇跡出現(xiàn)了，石頭變成人的模樣，石頭上濕潤的泥土變成人的肌肉，石塊間的經(jīng)脈變成人的脈絡(luò)。他們繼續(xù)向身后扔石頭，丟卡利翁扔的石頭都變成了男人，妻子皮拉扔的石頭全變成了女人。與石頭相關(guān)的生殖崇拜神話是全球性的，非洲富拉尼族認(rèn)為石頭是造人的五種材料之一，中國神話傳說伏羲女媧為了生育人類用石頭合婚。

關(guān)于凹穴巖畫與生殖崇拜的關(guān)聯(lián)，我們在合肥棋盤山巖畫、金寨葛藤山巖畫中找到很多相關(guān)聯(lián)系的證據(jù)。古人認(rèn)為，石塊間的經(jīng)脈是人的脈絡(luò)，這一點(diǎn)與合肥棋盤山發(fā)現(xiàn)的沿著石經(jīng)制作的大量凹穴巖畫吻合；《晉書.李特載記》記載，人是石穴中產(chǎn)生的，與凹穴巖畫的凹穴意義吻合；大禹神話中，大禹的妻子涂山氏變成石頭后，大禹向石頭索要兒子，于是石頭裂開了一道縫，禹的兒子啟從石縫中跳了出來。中國人耳熟能詳?shù)膶O悟空也是由石頭孕育，從石縫里降生。這兩個(gè)神話故事與金寨縣葛藤山發(fā)現(xiàn)的沿著石縫制作大量凹穴巖畫吻合。

3、凹穴巖畫與天象崇拜關(guān)系

天文現(xiàn)象對史前人類而言最為神秘，也是史前人類最熱衷的崇拜祭祀對象之一，至今中國仍有多個(gè)少數(shù)民族依然對太陽、月亮、星辰進(jìn)行祭祀活動(dòng)。

史前人類將對日月星辰的崇拜和相關(guān)寄思用符號形式賦予石頭上，以期達(dá)到渴望的目標(biāo)，這種崇拜寄思在世界各地的凹穴巖畫及其它形式的巖畫上都有明顯的痕跡。在隨州市桐柏山發(fā)現(xiàn)的凹穴巖畫中，象征太陽的凹穴巖畫就非常形象；在合肥棋盤山凹穴巖畫的一塊石板上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)甲骨文的“天”字。

自然神話學(xué)派的代表人物麥克斯·繆勒提出，太陽崇拜是最早的崇拜形式，太陽神是人類所塑造的最早的神，主要發(fā)源于中國、印度、埃及、希臘和南美的印加地區(qū)。史前人類相信，太陽是世界的創(chuàng)造者和守護(hù)者，是至高無上的神。據(jù)《尚書·堯典》記載，“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。

在諸多太陽崇拜的巖畫遺跡中，總會伴隨著星辰崇拜現(xiàn)象。古人認(rèn)為，天上每一個(gè)星星代表地球上的每一個(gè)生命，所以，世界上發(fā)現(xiàn)的部分凹穴與星象有著一定關(guān)聯(lián)，在凹穴巖畫后期出現(xiàn)的棋盤形狀巖畫也是很好的佐證，棋盤形狀巖畫是典型的星象推演工具，這是考古界公認(rèn)的事實(shí)。本人經(jīng)過大量調(diào)資料分析，古人從事星象推演的主要目的是為了更加科學(xué)、更加準(zhǔn)確的占卜，利用推演自然現(xiàn)象的規(guī)律占卜吉兇。占卜是史前最重要的活動(dòng)，人們幾乎事事占卜，包括生產(chǎn)勞動(dòng)、出兵打仗等等。

隨著人類對星象信息知識的增加，星象崇拜逐步演化出日歷、節(jié)氣等氣候知識，《尚書·堯典》說：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”大意是羲和受命研究記錄日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，制定計(jì)算時(shí)間和歷法。時(shí)間歷法來自天文崇拜學(xué)說在中國的易經(jīng)文化上也得到佐證，十二辟卦圖與二十四節(jié)氣圖都是利用對天文星象與自然現(xiàn)象結(jié)合的節(jié)氣計(jì)算歷法。今天中國的春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，形成的初期也都是原始的祭祀日期，后逐步演變?yōu)闅庀髸r(shí)節(jié)。目前國際通用的日歷中一年365天，一月30天，一星期7天等，以及中國的天地陰陽概念等都來自古人對天文現(xiàn)象的崇拜和研究推論。史前人類在石頭上制作記錄的象征天文現(xiàn)象的凹穴巖畫毫無疑問的成為人類研究天文學(xué)的初始記錄。

4、凹穴巖畫與自然崇拜關(guān)系

地球上自然形成的風(fēng)雷云電、洪災(zāi)、旱災(zāi)、地震、病毒瘟疫、火災(zāi)等自然現(xiàn)象，對于史前人類來說都是神的作為，都會產(chǎn)生崇拜敬畏的思想，火神、雷神、水神的傳說老幼皆知。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》上說，華胥國有個(gè)叫雷神的男子，當(dāng)他震怒時(shí)，河水就會給人們帶來災(zāi)害。直至明清兩朝，皇帝仍然會把洪水、干旱等自然災(zāi)害的發(fā)生理解為神對人的懲罰。

除了自然現(xiàn)象外，史前人類對地球上的動(dòng)植物同樣產(chǎn)生崇拜，他們一度認(rèn)為某種動(dòng)物植物與自己的氏族有關(guān)系，可以庇佑和保護(hù)氏族生存，于是在居住點(diǎn)、墓地、祭祀物品、生活用品、乃至自然的石壁上刻繪該種動(dòng)植物的圖案，形成圖騰崇拜。在中國歷史文化中，圖騰崇拜有熊、蛇、魚、鳥、生殖器等，后逐漸演化出具有神話色彩的龍、鳳、麒麟等物種，中國人如今還認(rèn)為自己是龍的傳人。

史前人類對自然現(xiàn)象與自然中動(dòng)植物的崇敬祭拜，同樣會以符號形式在象征永恒的石頭上作以表達(dá)，以期符號永久存在，表明自己的意志與意愿。或許，在眾多形狀的凹穴巖畫中，某些凹穴所代表的就是某種自然物。因?yàn)椋谶h(yuǎn)古的石器時(shí)代，人們無法用石頭工具在巖壁上繪制象形圖案。

5、凹穴巖畫與祭祀信仰關(guān)系

談到祭祀，我們不要誤會，原始人并沒有愚蠢到認(rèn)為通過祭祀崇拜一下，不勞動(dòng)就可以得到食物衣物，不付出就能夠讓氏族人口增加。那么，他們?yōu)槭裁催€會定期或不定期的進(jìn)行祭祀？其寄托與釋放情感、獲取更大的精神力、向心力是祭祀的核心功能。例如，在祭祀活動(dòng)時(shí)除了相關(guān)儀式外，會在象征生命、象征永恒的巖壁上留下具有代表生殖意義的凹穴，將希望寄托在石頭上，安慰內(nèi)心的迷茫與郁傷，從心靈上找到某種依靠，釋放舒緩壓抑。因?yàn)槿说膬?nèi)心活動(dòng)是有限的，內(nèi)在承受力是脆弱的，精神病患者往往是因?yàn)榫駢毫Φ貌坏结尫旁斐傻摹?/p>

我們在研究凹穴文化時(shí)發(fā)現(xiàn)，部分凹穴的形成，很可能是在幾代人的祭祀信仰活動(dòng)下完成的。如金寨縣葛藤山發(fā)現(xiàn)的龍?bào)w凹穴巖畫（見圖10），幾乎整個(gè)石壁都被磨制成一條條的龍?bào)w形狀；再看新疆哈龍溝奇石凹穴巖畫，石頭被掏空，凹穴口顯得非常巨大。在生產(chǎn)工具非常落后的史前社會，不經(jīng)幾代人的磨制是很難達(dá)到圖片中效果的。由此，我們可以推斷，磨制這類凹穴的功能類似藏傳佛教念經(jīng)文，藏族人認(rèn)為，反復(fù)念禱經(jīng)文方可功德圓滿，于是在石頭上刻著六字真言，在經(jīng)幡上印著六字真言，寓意風(fēng)每吹過一次，代表自己念了一遍經(jīng)文，為自己禱告一次。史前人們認(rèn)為每在石頭上摩擦一下，即代表著某種意義，或祈求多子多福，或祈求平安長壽，或祈求食物富足。

當(dāng)史前人類脫離萌知進(jìn)入高一級的文明后，祭祀崇拜從自然物格化轉(zhuǎn)型演變?yōu)槿烁窕耢`從自然物轉(zhuǎn)向具體的人物形象。周朝建立后，把祭祀天地和崇敬祖先統(tǒng)一起來，成為國家性質(zhì)的祀典，設(shè)置專職官員進(jìn)行管理，并形成天神、地祇、人鬼的神鬼祭祀信仰系統(tǒng)，每一個(gè)神靈都賦予一個(gè)人格形象，《周禮》記載：“大仲伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮。” 天神指上帝、青黃赤白黑五帝，以及日、月、星、風(fēng)、云、雨、雷、等諸神；地祇指社稷、山川、五岳、四瀆的神靈；人鬼主要指各姓的祖先及本民族崇拜的圣賢、忠烈人士等。進(jìn)入人格化神靈祭祀系統(tǒng)后，符號形式的凹穴巖畫等寄思祭祀方式被替代，凹穴巖畫活動(dòng)終止。在周文化中心區(qū)域的河南新鄭市具茨山的凹穴巖畫斷代中證實(shí)了這一點(diǎn)，據(jù)世界巖畫組織聯(lián)合會執(zhí)行主席羅伯特·貝德納里克、印度巖畫協(xié)會會長庫瑪爾等學(xué)者斷代研究認(rèn)為，具茨山凹穴形成年代距今最近的約3000年，正對應(yīng)周朝時(shí)期。

6、凹穴巖畫與易經(jīng)形成的關(guān)系

史前人類很早開始就開始探索宇宙與自然界的奧秘，通過觀測星空、觀察自然萬象，演繹出了一套完整的崇拜信仰文化，形成系統(tǒng)的世界觀價(jià)值觀，并將對自然物格的崇拜、人類情感等以凹穴巖畫的形式寄托在代表靈性的石頭上。隨著史前人類發(fā)展的腳步，對自然的崇拜逐步向祭祀、占卜演化，最終形成陰陽、五行、八卦原理的易經(jīng)哲學(xué)思想，解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化規(guī)律。

易經(jīng)是中國文化的根基，傳統(tǒng)文化的精髓，被譽(yù)為群經(jīng)之首，大道之源，奠定了中華文化的價(jià)值取向，無論是老莊學(xué)說，還是孔孟之道，包括醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等都受到了易經(jīng)影響。

易經(jīng)的前身與河圖洛書有著千絲萬縷的脈絡(luò)關(guān)系，《易·系辭上》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”《尚書·顧命》記載：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其以畫八卦，謂之河圖。”《漢書·五行志》記載：“伏羲氏繼天而王，受河圖，則而圖之，八卦是也。”這幾段史料記載的大意是易經(jīng)源自河圖與洛書。

我們看河圖洛書，眾多圓點(diǎn)組織成棋盤形狀，圓點(diǎn)的前身即是凹穴，圖中連線圓點(diǎn)如同連珠凹穴。我們看各地凹穴巖畫后期的棋盤形狀的巖畫，形式與河圖洛書度高相似。

在凹穴文化的后期，隨著人類對宇宙的認(rèn)知越來越多，凹穴的寓意開始轉(zhuǎn)變，從單體逐漸向連體、聚合體推演，最終形成棋盤形式的推演圖。由于區(qū)域限制，各地交流難度較大，所推演形式有所不同，我們看具茨山棋盤、棋盤山棋盤在細(xì)節(jié)上有一定區(qū)別。易經(jīng)極有可能是在人類較為集中的河（有史學(xué)家認(rèn)為是黃河流域）、洛（史學(xué)家認(rèn)為是洛河流域）這兩個(gè)地方演化出來的《河圖》、《洛書》的基礎(chǔ)上再經(jīng)過后人整理推演，形成易的早期形式。

易經(jīng)有三部組成，《周禮春官大卜》記載：“掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易”。即連山、歸藏、周易，連山易是夏代的易，歸藏易是商代的易，周易是周代的易。易是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的規(guī)律與道理，早期主要被用作占卜，對人類未來事態(tài)進(jìn)行預(yù)測。《易傳·系辭上傳》有說明：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”易經(jīng)早期用以占卜的證據(jù)非常充分，殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文內(nèi)容基本是占卜記錄，也稱占卜文。易經(jīng)是早在甲骨文出現(xiàn)之前的符號系統(tǒng)，甲骨文出現(xiàn)之后的文化核心，其占卜功能不言而喻。

據(jù)文獻(xiàn)記載，連山易以艮卦為第一卦，艮代表山，古人認(rèn)為山石是天地的內(nèi)核，是神靈與生命的象征。因此，山石上的凹穴巖畫作為史前人類最艱巨的文化記錄工程，我們很難把它與連山易切斷關(guān)系。

易經(jīng)的核心是陰陽、五行、八卦，陰陽關(guān)系在凹穴巖畫中有明確表示，例如在合肥棋盤山、金寨葛藤山、新鄭具茨山都發(fā)現(xiàn)了巖石底部的凹穴巖畫，穴口朝向地面，與巖石頂部穴口朝向天空的凹穴形成明顯的天地陰陽關(guān)系。還有大部分凹穴都集中在巖石最上部的陽角上，陽的概念非常突出。

至于易經(jīng)中五行八卦，同樣是由自然崇拜對象演變而來。五行是金木水火土，在易經(jīng)中代表五種不同的基本動(dòng)態(tài)，水代表浸潤，火代表破滅，金代表斂聚，木代表生長，土代表融合。我們再看易經(jīng)的八個(gè)卦象，乾卦代表天，坤卦代表地，震卦代表雷，巽卦代表風(fēng)，坎卦代表水，離卦代表火，艮卦代表山，兌卦代表澤。

陰陽五行八卦的產(chǎn)生，是旨在說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系，為后來的自然哲學(xué)與人文實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ)。

我們反觀凹穴巖畫，在易經(jīng)出現(xiàn)之前百萬年前就基本形成并傳播至全球各地，其凹穴符號形式多姿多樣，有圓、橢圓、方、長槽、塊面、連穴、聯(lián)排等等，同時(shí)還有大小深淺的區(qū)別。據(jù)考證，在自然物格崇拜的年代，不同的凹穴符號有不同的象征寓意，它們分別代表著天、地、太陽、星星、風(fēng)、雷、水、火、生命、男女、生殖器官等等，而易經(jīng)的陰陽五行八卦正是在這個(gè)基礎(chǔ)是延申的。

7、凹穴符號與文字演化的關(guān)系

凹穴巖畫符號是古人思想情感外化展現(xiàn)的方式，將其明確的記錄在石頭上，與人和神靈永久共享。不同的凹穴符號被賦予不同的象征寓意，這種象征寓意的記錄印記無疑是前文字系統(tǒng)，為文字形成提供了初級思緒。

在蘇美爾泥板文字上，凹穴與文字有著直接關(guān)聯(lián)現(xiàn)象，我們看蘇美爾泥板，聯(lián)排凹穴、單體凹穴與楔形符號組合在一起，形成完整的文字語言。與蘇美爾泥板相同的聯(lián)排凹穴符號在世界各地均有出現(xiàn)，中國也較為常見，安徽、河南、湖北、江蘇都有發(fā)現(xiàn)。

關(guān)于凹穴巖畫與中國文字的關(guān)聯(lián)之處非常多，下面我們分別列出對比分析。

（1）、石字

甲骨文的石是崖壁下面一個(gè)口，這個(gè)口一直被錯(cuò)誤的認(rèn)為代表石塊，事實(shí)上，口代表的是凹穴。在象形文字時(shí)代，象形度非常重要，如果口代表石塊，絕不會用U形的口的方式表達(dá)，完全可以用方形或三角形來表示。為什么說石字下面的口是凹穴？原因一：史前先人將高大的巖壁視為神靈的居所，故而有祭拜石壁的風(fēng)俗，他們認(rèn)為在石壁上的制作的凹穴與神通靈，所以，在創(chuàng)造石的象形文字的時(shí)候，將崖壁與凹穴組合，代表石字；原因二：凹穴文化是史前人類最重要、最重大的文化記錄形式，采用凹穴來表示最為合理。

（2）、巖字

巖在甲骨文中為山上三個(gè)口，取義山上凹穴多的地方叫做巖。我們今天所發(fā)現(xiàn)的凹穴巖畫，不論是安徽、河南、山東、江蘇，巖石上的凹穴都不是單一的，均由眾多凹穴組成。如果認(rèn)為甲骨文中的三個(gè)口是石塊，那么，山上很多石塊并不能形容巖石的意思，只有很多凹穴的地方最符合巖的意義。

（3）、丁字

甲骨文和金文全都用凹穴巖畫的形狀表示丁，丁字在甲骨文中的意思通工具，圖中的丁字形狀與打磨凹穴巖畫的石器工具非常的相像。我們將思緒退回到凹穴文化的那個(gè)年代，同樣會將凹穴的形狀和工具的形狀聯(lián)系起來，繪制出同甲金文雷同的丁字符號來。

（4）、工字

工字在甲骨文中，下面是一個(gè)口，口上一個(gè)把手。在金文中，工字下面一個(gè)凹穴，上面一個(gè)把手。同時(shí)，甲骨文中的工字通匠字，所以，我們不得不聯(lián)想到制作凹穴的工作叫做工字。

（5）、吉字

甲骨文中下面是口，口的上面是箭頭。這里的口肯定不是嘴巴的意思，在其它甲骨上的吉字下面是一個(gè)杯狀，與口絕然不同，因此，我們把這里的口理解為神圣的凹穴最合理不過了。關(guān)于吉字上面的部分是什么寓意，有學(xué)者認(rèn)為是族徽，在陜西出土的銅斧上有兩個(gè)符號，一個(gè)是天，一個(gè)就是甲骨文吉字上面的箭頭。神圣的凹穴與族徽組合在一起叫做吉是非常合理的。

（6）、吉兇的兇字

兇在甲骨文中用一個(gè)凹穴和一個(gè)叉來表示，這里就很容易理解了，在占卜活動(dòng)中，沒有神圣的凹穴或者不誠心制作凹穴一定是預(yù)示著兇相。

五、結(jié)束語

凹穴巖畫是文字出現(xiàn)之前的獨(dú)立的文化記錄系統(tǒng)，所以，在中國一定是普遍性存在的，由于凹穴大都處于山林中，很難被發(fā)現(xiàn)，也容易被非專業(yè)人員被誤認(rèn)為天然形成，所以，若要全面揭開凹穴文化的面紗，仍需進(jìn)一步科考論證。

本文作者：王艾石，中國美術(shù)學(xué)院巖彩研究所創(chuàng)作研究員，兩岸書畫院法人，對巖畫藝術(shù)及有較深的研究。

注：本文著作權(quán)歸原作者王艾石所有，任何形式的轉(zhuǎn)載、摘錄選段，均須著名原作者。