王艾石理論：下一個文明必然是共產共享主義社會

無可爭議，人類即將迎來智能時代。

在智能文明時代，藝術文化與智慧將會替代貨幣成為新的資本價值形態，“分享”將成為新的價值取向，人類精神全面向本真回歸，社會循進到共享主義社會。

關于社會資本價值演變規律，我們先從當今實性社會與實性人生談起。

一、金錢物質為價值取向走向末路，藝術文化與智慧走上前臺

在當今實性社會中，無論是宗教信徒，還是無神主義者，人生追求的終極目標都指向幸?？鞓贰？墒牵蠖嗳说男腋？鞓穮s建立在動物物質生命性質的以金錢物質為核心的價值觀念之中。

金錢物質真的能夠帶來終極幸福快樂嗎？當然不是。幸福快樂是精神層面的東西，我們不能用金錢物質來衡量。相信很多人都已經體會過，金錢物質所帶來的幸福快樂是虛偽而短暫的，追求以金錢為核心的幸福快樂是越追越遙遠的。因為，金錢物質不是本真本我的東西，它僅僅是人類生命進程與社會發展中的一種強迫性行為。所謂強迫性行為，即是奴性行為，也就是說，追求金錢物質，實則是金錢物質的奴隸。

我們看較為富裕的新加坡，人均月收入高達人民幣約3萬元，新加坡人是最幸福、最快樂的人嗎？答案是否定的。我們再看非洲原始部落的人們，他們住在草棚里，人均月收入幾乎為零，但他們整日載歌載舞、游手好閑，難道他們不幸福、不快樂嗎？肯定不是。

其實，人類早已意識到貨幣為資本、金錢物質為核心的價值觀是一個錯誤，但又都深陷其中，無法自拔。究其本質原因，全球文化墮落是元兇之一。在地球上，西方貨幣資本社會一度代表著主流文化，可他們的資本財富是通過最直接的戰爭掠奪、貿易掠奪和金融掠奪等手段攫取的。這種手段導致其它國家人員死亡、貧困、災難不計其數。單單美國對伊拉克發動的戰爭就導致10多萬人死亡，對敘利亞發動的戰爭導致37萬以上的人死亡，因這兩場戰爭導致的流離失所的人口更是不計其數。

看著這些事實與數據，誰還能否認以金錢物質為核心的價值觀不是人類史上最邪惡的價值觀呢？誰還能說當今地球上以貨幣資本為核心的價值體系不是一個墮落而又糟糕的文化體系呢？

我們返回來再看一下人類的核心價值的變遷。

在氏族社會，沒有私有制，所以沒有資本概念，血緣紐帶關系充當資本角色；人類脫離氏族進入奴隸時代后，奴隸成為資本，一個人是否成功，取決于擁有奴隸數量多少；進入封建社會，土地是資本，成功的標準從奴隸數量變成擁有土地的數量；再進入現代的工商業文明，貨幣是資本，一個人擁有多少貨幣，成為新的價值標準。

我們現在正處于貨幣資本的中晚期。

貨幣資本較大的刺激推動了社會發展，當然，也推動了智能文明的誕生。

同時，貨幣資本還帶來了更多的社會矛盾，國與國之間、人與人之間的貧富差距愈發嚴重，生態環境危在旦夕，各種斗爭日益俱增。可以說，以貨幣為資本的財富價值觀發展到今天已是詬病百出，標志著貨幣資本時代已完成其社會使命，不再適合未來智能社會，貨幣資本行將結束，人類正在向著以智慧、藝術文化為資本核心的智能文明時代遞進。

二、分享將成為下一波文明的核心價值取向

我們可以預知，在人類智能文明的進程中，各國人與人之間的距離會拉近，交往會更加密切，各民族文化會在碰撞融匯之中產生更符合新時代的新共識體系。當然，新的文明文化體系的核心一定是建立在最本真的精神回歸基礎上的，即社會精神回歸到原始氏族社會的最本真的共產共享主義時代上，并宣告人正式脫離物質生命的動物性質，成為真正意義的人（后面我們將列出一個章節討論精神回歸）。

推動精神向共享社會回歸的主要推動力之一無疑是人工智能。

人工智能普及后，任何簡單的、重復性的工作都將由智能機器完成，任何高難度的、復雜的工作也將有智能機器參與其中。屆時，人類的生活物資空前富足，也不再需要朝九晚五的工作，人們將會變得無所事事，本真的精神情感生活重新回歸，并將成為人類生命中的核心價值。其實，這也是最符合人性的回歸。因為，人是精神的，需要的是精神情感，而不是物質，我們今天卻被迫將自己活成了為貨幣資本而工作的機器。

在精神生活升華的智能社會里，最適合人做的工作就是開發智慧，以及創造藝術文化。利用智慧去創新創造新的智能機器設備，以及人機合作；利用藝術文化引導人類生命活動，安撫滿足人類精神需求。如此，智慧與藝術文化就會作為人類生命里的核心服務體系，可以像電力一樣傳輸。在那時，一個人的智慧開發程度多少、藝術文化創造成就的高低，將會成為衡量一個人是否成功的標準，一個人的意義所在。在這種價值背景下，當下以貨幣為基礎的價值觀被顛覆，付出與分享智慧與藝術文化必將成為一種新的核心價值導向。因此，產生新的共享主義社會也是必然。

需要強調的是，要建立全新的共享主義社會，人們的價值導向必須是分享。

分享，是人性的本能，人類在經歷表觀誘惑后必然回歸到本能之上。

而且，以分享為核心的價值觀從古到今一直存在我們身邊，只是常人難以匹及而已。例如，古今那些無私貢獻的君王、國家領導人等等，那些淡泊名利的思想家、哲學家們，如蘇格拉底、釋迦牟尼、孔子老莊等等，在他們的價值概念里，沒有金錢物質與名利，只有付出與分享。我國提出的“人類命運共同體”、“共同富?！钡葍r值觀就是基于價值分享基礎之上的。脫離以分享為價值核心的社會觀人生觀，共同富裕是很難徹底實現的。

三、中國必將成為引領全球的新共享主義社會

中國是最接近新共享主義的國家之一，也是正朝著這個方向前進的國家。當全球進入智能時代后，中國一定會成為引領全球文化、體制、價值的核心國家。

為什么會這么說？

首先，中國是從最本真的共產共享的氏族社會一直延續到今天沒有斷代的國度，保留了原始本真思緒，以及深厚的本真文化。

其次，目前占據國際主流的西方資本主義國家自恃經濟科技領先，文化先進，他們不太會吸納中國思想優點。而中國呢，屬于一個包容性的民族，且正處于偉大復興的道路上，中國在發揚自己的優秀思想文化的同時，也會樂于吸收包納西方等其它民族的優點，從而達到一加一大于二的必然規律。

目前，有很多國人追求西方民主，這其實是對西方民主及未來社會的表淺認識，或者是對西方暫時的表觀優越點的崇拜，或者是“聽風就是雨”的盲從思維導致的。人是社會合作型物種，過度追求民主，過度強調自我，共情能力下降，對社會發展是一種障礙。人類社會是遞增循進的，前面章節已經論述過，西方貨幣資本的價值體系正面臨崩塌，西方民主制度也飽受詬病，人類精神文明向以分享為價值基礎的共享主義回歸是歷史必然。我們作為社會主義傳統大國的公民，其視角應該是放在現有世界體系之上來看待這個世界，而不是盲從西方。

本文摘自王艾石理論，圖片來自網絡，版權歸原作者所有。

本文原作者簡介：

王艾石，本名王江，安徽金寨人，定居合肥，自由藝術家，畫家，藝術評論家，新藝術定義奠基人，首次提出《藝術優存定律》、《藝術精神回歸》、《藝術新起源學說》等全新藝術理論，并重新整理闡述了《藝術本能性》和《藝術基本特征》等相關論點，在人類史上第一次明確了藝術在人類生命活動中的絕對主導作用與意義，第一次明確了人類一切生命活動都是藝術的結果，并將藝術與工藝清晰分類，為新時代藝術發展提供了一個全新思路。

王艾石為純粹的藝術愛好者，以藝術開拓探索、理論研究和普及藝術為使命。曾擔任中國美術學院巖彩研究所創作研究員，兩岸書畫院院長等職務。