這首讓蘇東坡背了1000年“黑鍋”的艷詩，是時候澄清了

說起蘇軾，我們想到的第一個詞或許就是：豁達。

畢竟，在經歷了那么多的人生坎坷之后，他還能夠信筆寫下：

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

但是，除了“豁達”之外，跟蘇軾有關的另一個詞，或許就是：詼諧。

在與蘇軾有關的片言只語的記錄中，經常會見到“絕倒”的字樣。

蘇學士絕倒。

這說明蘇軾非常喜歡開玩笑，而且經常自己笑得直不起身子。

或許是因為這個原因，有一首流傳了幾百年的“艷詩”就被安在了蘇軾身上。

可是，幽默的本質是自我冒犯，但雅俗共賞卻不意味著艷俗不堪。

一、“艷詩”

在電影《唐伯虎點秋香》中有這樣一個情節——

為了追求秋香，唐伯虎假扮下人混入華府。

有一天夜里，他遇到“四大淫賊”闖入。

靈機一動，唐伯虎自我介紹說：

“小弟我亦是人稱玉樹臨風勝潘安，一樹梨花壓海棠的小淫蟲周伯通。”

聽到這句臺詞，很多人會嘴角上揚，露出一個邪魅的微笑。

還有人會感慨：“一樹梨花壓海棠”，這詩我知道，這是蘇軾的詩。

據說，“北宋最高壽詞人”在自己80多歲高齡時，還娶了一位青春年小的小妾。

作為“忘年好友”，蘇軾被邀請參加婚宴。

見到白發蒼蒼的新郎和含羞帶怯的小妾，喜歡開玩笑的蘇軾就寫下一首詩：

十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。
鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。

這樣的詩句，是妥妥的“艷詩”，一下子讀來，讓人忍不住面紅心跳。

尤其是結尾兩句，一個“壓”字，讓人浮想聯翩。

老詞人張先的風流韻事和這一句“一樹梨花壓海棠”就這樣流傳下來。

但若是細加思索，就會發現，這首“艷詩”并非蘇軾所作。

關于這首詩，最早出現在明代的小說故事中，其中語句，不但是調侃，更是艷俗。

蘇軾雖然生性詼諧，愛開玩笑，但作為一個有品格的文人，他斷然不會寫下這樣的詩句。

這首讓蘇東坡背了1000年“黑鍋”的艷詩，是時候澄清了。

二、譏諷詞

無論是坊間傳聞還是文人的詩詞記錄，張先這位老先生的確有過在暮年納妾的故事。

在當時，蘇軾應該是參加了婚宴，但他沒有寫詩，而是寫下了一首《天仙子》：

走馬探花花發未。人與化工俱不易。千回來繞百回看，蜂作婢，鶯為使。谷雨清明空屈指。
白發盧郎情未已。一夜剪刀收玉蕊。尊前還對斷腸紅，人有淚，花無意。明日酒醒應滿地。

這首詞，同樣辛辣譏諷，語帶調侃，初讀之下，讓人臉紅，但再讀來，卻又讓人想哭。

在這首詞中，蘇軾用了隱喻的手法——

他把小妾比作含苞待放的花朵，而老詞人張先，就成了采花人。

“走馬探花花未發”，天天騎馬去看，那嫩花是否了沒？

一個“走馬”，就寫出了采花人的急切，天天去打探花兒何時開放。

不僅他自己去看，還焦急地安排家里的仆人、奴婢去看：蜂作婢，鶯為使。

“谷雨清明空屈指”，說得就更狠了——

谷雨清明這樣的時節，正是花開日，這時候的采花人早已急不可耐，天天數著手指頭度日。

這樣的文筆辛辣與調侃，倒真像是經常“絕倒”的蘇學士。

但如果只是調侃炫技，或許蘇軾就不會成為讓人仰慕千年的文人。

到了下闋，蘇軾在詞中用了一個典故：白發盧郎。

據說，在唐朝時有一位姓盧的校書郎，他年紀很大了，但卻了年輕的嬌妻崔氏。

在婚后，崔氏寫了一首詩：

不怨盧郎年紀大，不怨盧郎官職卑。
自恨妾身生較晚，不及盧郎年少時。

說是不怨，但在字里行間卻都是怨。

在這里，這何嘗不是小妾的心里話。

張先老先生七老八十了，但卻還是娶了十七八歲的美貌少女做妾。

這小妾能怎么辦呢？

一個風華正茂的女孩子，嫁給一位垂垂老矣的老人家，她心里如何不怨呢？

但若有人問起，她會怎樣回答呢？

估計就像白發盧郎的嬌妻崔氏一樣，說著“不怨”吧。

但真是“不怨”嗎？

在這種反差之中，讓人心生一種絕望和無奈——

你明明不愿意，但卻沒有辦法改變。

在張先納妾的時代，或許“十八新娘八十郎”的情況并不少見。

最后的結果，往往是“明日酒醒應滿地”。

就像“宋詞一姐”李清照寫的《如夢令》：

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否知否，應是綠肥紅瘦。

紅花經過摧殘，第二天落瓣滿地。

這樣的一句話，已經不僅是調侃，而是對小妾的憐惜。

三、蘇軾的溫情

在《論語》中有一條記錄：

廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

家里的馬廄著火焚毀了，孔子回到家卻只問：有沒有傷到人？

要知道在那個時代，家里的傭人大多是奴隸，一匹馬的價格能抵好幾個奴隸。

但孔子只問人不問馬。

這是一種溫情。

這樣的情懷其實一直流傳不止，于是就到蘇軾身上。

蘇軾的這首詞，看似譏諷，但在背后，是溫情。

在他寫詞的那個時代，即使七老八十，但只要有條件，依舊可以迎娶年輕貌美的小妾。

甚至，對于出身低微的小妾，能嫁給“八十郎”，都會被認為是一種莫大的幸運。

對于這樣的事情，蘇軾也無力改變，所以他只能作詞嘲諷。

這是一種真正的文人式的悲天憫人。

就像杜甫，他居住的草屋殘破不堪，茅草被風吹走，即使如此，他還能寫下：

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

到了蘇軾呢，雖然他自己一身坎坷，在泥途之中步履艱辛，但對這人間，他依舊充滿溫情。

我們說這叫同理心。

真正的同理心，不是把自己放在一個很高的地方俯視眾生，而是將自己融入眾生之中，甚至低到塵埃之中。

這樣的同理心，才是讓人動容的。

或許，這就是蘇軾的偉大之處。