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宋政隆老師簡介:
宋政隆老師畢業(yè)于香港財經(jīng)學(xué)院,長期致力于中國哲學(xué)思想史的研究,對儒、釋、道三家均有建樹,但主要集中在周易學(xué)、道學(xué)、生命周期學(xué)、數(shù)字能量學(xué)、三世因果學(xué)領(lǐng)域。
承擔(dān)教育部“十四五”教育科研規(guī)劃全國重點課題:“青少年智慧開發(fā)教育”,同時該課題榮獲教育科研成果一等獎。
承擔(dān)國家衛(wèi)生健康委“十四五”規(guī)劃重點課題:“智慧開發(fā)針對青少年自閉抑郁癥的課題研究”,并榮獲科研成果一等獎。
承擔(dān)中國管理科學(xué)院教育科學(xué)研究所教育發(fā)展研究規(guī)劃課題:“中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論的現(xiàn)代應(yīng)用研究”,同時該課題榮獲教育科研成果一等獎。
出版專著:《商業(yè)的本質(zhì)》、《華為不僅僅是世界500強》、《管理的原點:讓管理回歸本質(zhì)》、《教練式父母》、《好人生是設(shè)計出來的》、《個人合伙時代》、《元宇宙的商業(yè)機會》等。
注解出版四庫存目《青囊匯刊10:八宅明鏡》、《青囊匯刊11:羅經(jīng)透解》、《青囊匯刊12:陽宅三要》、《青囊匯刊14:地理辯證圖決直解》、《青囊匯刊15:地理雪心賦集解》、《青囊匯刊16:四神秘法》。
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眾生皆苦,在傳統(tǒng)文化中,佛教的人生觀是悲觀的。佛教認為眾生都在受“苦”,歸納起來有“八苦”:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
與佛教悲觀相比,《易經(jīng)》的人生觀是樂觀的,在《易經(jīng)》的理論中,佛教的“苦”是人生初級狀態(tài)遇到的困境所造成的,而這種困境包括:生活、工作中遇到的困難,思想的困境,人生的困境。
“苦”于人而言其實是一種心理感覺,同樣的事情對于不同的人具有不一樣的感覺,有人認為痛苦的事,有人則認為是快樂的,這完全取決于個人的感知和認知。
現(xiàn)代思想認為“苦”的根源不能籠統(tǒng)地歸于欲望, 完全否定“欲望”就否定了人生,“欲望”的概念中包含了正當(dāng)?shù)男枰瓦^度的需求。正當(dāng)?shù)男枰褪邱R斯洛所說是生存和安全的需求,是每個人生存所必須的,滿足不了一定痛苦,這種“苦”是屬于物質(zhì)層次的,是一個人免于匱乏的權(quán)利要求;過度的需求包括對生存和安全需要物質(zhì)的過度占有以及過度社交和尊重的需求,過度的需求是追求功利社會成功的標(biāo)志——“財富、名譽、權(quán)力”所造成的。
《易經(jīng)》的人生是樂觀的,樂觀的根源在于人是有選擇性的,可以通過自強不息脫離困境。
最基本的困境是惰性和恐懼的困境。每個人都有惰性,完成一件事情并不難,但惰性讓它變得很難;每個人都需要安全,希望安全并不錯,但過度的安全感卻產(chǎn)生了恐懼感,于是,同樣的一件事情,有人產(chǎn)生了樂趣,有人成為了困難。
第二種困境是人的思想的困境。思想的困境有習(xí)慣養(yǎng)成的,也有認知局限造成的。習(xí)慣養(yǎng)成的困境根植于人的潛意識之中,認知局限的困境則體現(xiàn)在一個人認知的層次上。
第三種困境是人生的困境。人生的困境是人的心靈對自由的追求和社會規(guī)范之間的矛盾沖突引起的,它關(guān)乎人生的態(tài)度、目的和意義。
陷入這些困境的人生就是“苦”的人生,突破這些困境的人生是上進而樂觀的人生。
“好逸惡勞”是人最常遇到的困境,它完全是個人的,每一個都曾經(jīng)在生活和工作中遇到過困難,但每一個人面對困難的態(tài)度都不一樣,這是人的本性所決定的,也是人的后天因素所決定的。
人的惰性和動物的惰性本質(zhì)上是一樣的,獅子在吃飽之后就是懶洋洋地曬太陽,從不會考慮下一頓午餐,但人是有思想的動物,不但要考慮下一頓午餐,還要考慮明年的午餐。
人之所以要考慮下一頓午餐,是因為人具有思想,有了思想就有了目標(biāo),就失去了當(dāng)下,因此也失去了獅子懶洋洋曬太陽的樂趣。
“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”老子的觀點和《易經(jīng)》的觀點是一致的,人是超越性的動物,需要在另外一個高度上的自然和諧,而不是和其它動物一樣地與自然和諧。
惰性是人身體的反應(yīng),恐懼是人心理的反應(yīng)。陷入生活、工作困境之中的人,不僅僅因為惰性,還有恐懼。
人在當(dāng)下的生活中總是在過去、當(dāng)下、未來之間尋找平衡。有恐懼心態(tài)的人,過去的失敗就成為了成為了當(dāng)下恐懼的根源, 簡單的事情也因恐懼而成為困難;過多對未來的假想給當(dāng)下造成了壓力,壓力也延伸為恐懼。
嬰兒在姍姍學(xué)步之時都會不停地摔倒,因為嬰兒沒有思想,也沒有恐懼,每次摔倒都無所畏懼,學(xué)會走路也成為嬰兒的本能。
學(xué)年兒童因為先天的特性和環(huán)境的影響產(chǎn)生了思想,有了不同的興趣,不同的精神焦點,但教育模式卻是一致的,完不成作業(yè)、考試成績不好就會遭受老師的批評、家長的懲罰,恐懼由此產(chǎn)生,困境也因此而生。
一個成人能做自己喜歡的事情就是一件美好的事情,更多的人并不是因為喜歡而工作,而是為了生活而工作,為了責(zé)任而工作,因此,不同的人對待工作就產(chǎn)生了不同的情緒,有人視工作為樂趣,有人視工作為挑戰(zhàn),有人則陷入了害怕工作的困境。
同樣面對生活、工作過程中的困難,不同的人反應(yīng)不同,有人視困難為困境,有人視困難為挑戰(zhàn),有人視困難為樂趣。
視困難為困境的人,他要么陷入了惰性的困境,要么陷入了恐懼的困境,同時他還陷入了思想的困境和人生的困境。
視困難為挑戰(zhàn)的人,他很勤奮、努力、上進,他總是嚴(yán)陣以待,成功與失敗時常控制他的情緒,雖然他可能很有成就,但還是陷入了思想的困境和人生的困境。
視困難為樂趣的人,他認清了功利社會成功標(biāo)志的本質(zhì),他們或有成就,或沒有成就,有成就則可能有執(zhí)著,沒有成就者可能有嗜好,他們依然需要突破人生的困境。
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