我的家鄉：周口印象

提起我的家鄉河南省周口市，可能很多人沒有印象，在北京的人也常常與周口店搞混。但說起伏羲、女媧、老子等，相信很多人都知道，是的，伏羲文化、老子文化、女媧文化的發源地就在今天周口市的淮陽區、鹿邑縣和西華縣。

撰文| 南方

周口市位于河南東部、黃河南岸，屬于黃淮河流域、黃淮平原。這里是全國人口最多的地級市之一和全國小麥主產地之一。這里歷史悠久，遺址遺跡隨處可見。這里水路交通四通八達，大小湖泊星羅棋布。這里四季分明，半干半濕，氣候宜人?？梢哉f這里是回歸自然、返樸歸真，釋放自我、休養生息、頤養天年的好地方。

01.

周口市淮陽區：伏羲文化發源地

周口市淮陽區之前叫淮陽縣，古代稱陳州府、宛丘城，西周時期為諸侯國陳國的所在地，也是最早陳家姓氏起源地，陳姓如果尋根問祖的話可以到這里一游。當然最為大家所知的還是伏羲文化。

據《左傳》記載：“太皞以龍紀”“陳,太皞之墟也”伏羲都宛丘（河南省淮陽），后發展到中原。中原是太昊伏羲活動的主要區域，中原裴李崗文化距今9000－7800 年，發現的占卜用的龜殼與石籽，山東后李文化（距今8200—7800年）,甘肅大地灣文化（距今8000 年）、遼寧查海文化（距今8000 年）等，都可以說明太昊伏羲氏時代的存在，理由是伏羲為人類文明貢獻了龍文化和龜文化（也就是八卦文化）。

關于伏羲傳說還很多，有的人認為伏羲是一個人，是部落的第一任首領；有的人認為伏羲不是一個人，是那個時代一代又一代首領的稱號，而我個人測想，伏羲也許是一個地區或一個部落人群的統稱，就像我們現在稱河南人、甘肅人、陜西人一樣吧，從伏羲部落走出來的人可以稱之為伏羲人，他們創造出的文明自然也可以稱之為伏羲文明。

太昊伏羲氏生活的那個時代，大約是舊石器向新石器、母系社會向父系社會過渡的時代。據學者研究，伏羲文化對中華文明的主要貢獻可歸納為以下幾個方面。社會經濟方面，伏羲結網罟、養犧牲，教導人們結繩織網，從事漁獵，使原始先民由自然采集生活轉變到農耕和狩獵時代，促進了原始畜牧業生產的發展。在政治制度方面，伏羲立九部，設六佐，以龍記官，實現了人類社會最初的社會管理制度改革，開始了社會分工。

在日常生活方面，一是伏羲制嫁娶，以儷皮為禮，使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉移；二是作歷度，定節氣，總結了人們對自然的最初認識，形成了四季八節的中國歷法基石；三是制琴瑟，作樂曲，使中國禮樂之邦文明初露；四是嘗百藥，制九針，開創了中華醫藥研究和針灸之先河。在思想觀念方面，伏羲畫八卦，立占卜筮術，形成了中華哲學發展衍變的一條文化主脈；而造書契，代結繩之政，實現了中華民族認識的大飛躍，開啟了中華文字的起源。

河流是人類文明的生命線，美索不達米亞文明發源于幼發拉底河和底格里斯河流域，中華文明發源于長江黃河流域。美索不達米亞之所以形成文明得益于蘇美爾人的貢獻，中華文明之所以形成文明則得益于伏羲氏的貢獻。

蘇美爾人在兩河交匯形成平原上創造了人類最古老文明之一——蘇美爾文明，距今大約有6000年的歷史，伏羲部落在黃河大拐彎形成的平原上孕育了世界上最古老的文化這一——伏羲文化，距今大約有8000多年歷史。之所以一個稱為“文明”一個稱為“文化”，主要是西方考古學家一直不承認伏羲的存在，甚至夏朝也認為無法證明，他們認為蘇美爾文明有大量的考古發現，如出土遺址、出土文物等，而伏羲氏的記載也僅僅是傳說。另一個原因我想我們還不夠自信，對伏羲氏的認知還存在許多爭議，我個人認為伏羲文化完全可以稱之為伏羲文明。

伏羲氏在中華民族追求文明和進步的進程中，具有巨大的啟蒙和推動作用。可以說，伏羲是中華民族早期文明的創始人，是漁、牧、農業的開創者，是生產生活和社會制度的奠基者。伏羲氏的一系列活動，充滿了創造精神、奉獻精神和合作精神，從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到龍圖騰，從具體實踐到現象概括，從單一部落到華夏民族大融合，伏羲對中華文明的貢獻不可估量。在中華民族源遠流長的文化長河中，伏羲文化始終是本源文化，因其固有的創造性和實踐性，兼容并蓄的人文精神和認識世界的科學性，使之至今屹立于世界民族文化之林，成為世界四大文明古國之一。

02.

周口市鹿邑縣：老子文化發源地

老子是我國古代最偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家之一，道家學派的創始人，曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一，老子傳世作品《道德經》，是全球文字出版發行量最大的著作之一。

老子不僅是中國的也是世界的。2005年我曾作為北京奧組委專家組成員之一，在聽取希臘奧委會官員介紹雅典奧運會舉辦經驗及對北京奧運會的建議時，這位官員PPT的結束頁是一幅中國古代老者圖，我以為是孔子，想是建議通過北京奧運會展現中華文化，但當我聽到翻譯說是老子時，讓我觸動不已，在外國人眼中老子還是更能代表中華文化。也許在中國讓我們感受最多的是儒家文化，儒家文化重視的是教育，講的是入世，即好好學習，學業有成，將來升官發財；而道家文化更偏重啟蒙、順其自然，告訴你如何認識世界，把握客觀規律，比較低調、無為，讓我們的感受不是強烈，但卻是潤物而細無聲，深入骨髓。儒家文化更多的表現是在意識形態方面，而道家文化更多表現在哲學思想方面。

老子生于春秋末期，據說老子生下來時耳朵特別大，故取名李耳。傳聞老子小時候喜愛讀書，嗜書如命，就連學館放假、幫家中放牛時，也騎在牛背上手不釋卷。閑暇時，他常常獨自一人坐在渦河邊的樹下，一邊觀察河水，一邊認真思考。通過觀水，老子悟出了“上善若水”的道理。老子又師從名師常樅學習仰觀俯察之道，從老師那里學到了“柔弱勝剛強”之道。老子成年之后到洛邑擔任守藏室史，使得他能大量地閱讀夏商周三代的典籍，博聞強識。

老子著作《道德經》雖僅5000多字，但包羅萬象、細無不入，有哲學思考，有治國之策，有處事之方，有修身之道。《道德經》涵蓋之廣、識見之深，形成了中國人特有的文化基因和精神系譜，后人難以望其項背。魯迅先生曾說：“不讀《老子》一書，不知中國文化?！焙m先生認為：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家?！崩献佑谩暗馈眮砻枋龊捅碚魇澜绲氖荚?、根本、本質、規律和最高統一性，人和自然、人與人相統一的終極基礎。這位智慧老人所表達的對全人類乃至大化流行、茫茫蒼穹的終極關懷，隨著時空推移，愈凸顯和真切。

鹿邑縣老君臺傳說是老子修道成仙的地方，這里曾流傳著一個非常有趣的故事。

1938年農歷五月初四，侵華日軍從安徽亳州向西進軍。路過鹿邑縣城時，侵華日軍看到了城內兩座高大的建筑。左邊是縣城東南角的魁星樓，右邊是傳說中的老君臺。但日軍并不知道這一情況，誤以為是國民政府修建的抗戰工事，遂下令炮擊這兩座高大的建筑。梅川太郎是當時負責開炮的士兵。上級一聲令下，梅川太郎先向左邊的魁星樓發動了攻擊。不出意外，魁星樓在炮火的攻擊下被炸得稀爛。緊接著，梅川太郎又受命向右邊的老君臺發動攻擊。但是梅川太郎發射了一發炮彈后，卻半天都沒有聽到回音。于是他繼續裝填炮彈，發射了第二炮。結果依舊沒有動靜。梅川太郎一連發射了10發炮彈，一發都沒有爆炸。上級以為是梅川太郎出了問題，親自裝填，并射出第十三發炮彈。但這枚炮彈亦然沒有響！上世紀80年代，曾經作為炮手的梅川太郎從日本國內運來一根寫著“我們祝愿世界人類和平”的白色方柱，而且在老君像前長跪不起，虔誠認罪。后來有人認為這些炮彈可能有問題，在2002年有關單位對老君臺進行修繕時，建筑隊發現了一枚鉆入地底的炮彈。當炮彈轉交給當地武裝部時，依舊可以引爆，且威力驚人。至今老君臺炮彈未炸之迷依然沒有解開，有待后人繼續探索。

03.

周口市西華縣：女媧文化發源地

周口市西華縣位于黃河南岸，是傳說中女媧補天的地方，女媧的陵墓——媧皇陵也在于此。

女媧為補天所煉的五色石，與其說是為了補天，不如說是為了治水。對于從事農耕華夏來說，水患和水利是歷來是首要關注的大事。五色石料和蘆灰，都是早期治水的重要必需品。所以，女媧補天的傳說所折射出來的，應該是母系氏（部）族社會時的人類，在自己女性首領帶領下，進行較大規模的“止淫水”的治水歷史。同時，這樣大規模的早期治水也反映出了，女媧時代的華夏民族，母系氏部族社會農耕文明的繁榮情景。

女媧補天之所以選擇這個地方，無不與黃河水患有關。常言道：水能載舟，亦能覆舟，黃河既是孕育中華文明的搖籃，同時也給附近生活的老百姓帶來諸多次災難，當然這里既包括天災也包括人禍。距今最近一次是1938年6月侵華日軍占領開封后，進而威逼鄭州、武昌。國民政府以阻止日軍為借口，以水代兵，炸開鄭州花園口黃河大堤。造成滔滔黃河水一瀉千里，廣闊平原頓時淪為沼澤水國，造成豫、皖、蘇三省44個縣89.3萬人喪命黃泉，1200萬人流離失所。1949年解放后，在中國共產黨的領導下，為恢復人們的生產生活，開始了大規模黃泛區建設，直到現在人們一提起黃泛區，首先想到的就是西華縣的黃泛區農場。

女媧在中國歷史記載中一直為神話傳說中的人物，但神話傳說也包含許多的歷史因素，據學者研究，女媧的故事就具有雙重性。一是作為創世女神，以神靈的形象出現，如“摶土造人”，“煉石補天”等。二是作為上古賢王，以人類的形象出現，是母系氏族首領，是一個真實存在過的歷史人物。

在西方古代神話傳說中也兩個故事與其極其相似，一是《舊約·創世紀》中記載的：上帝用塵土造了亞當，看到亞當獨居不好，就從亞當身上取出一條肋骨，又造了一個女人，成為他的妻子，亞當給她妻子取名叫夏娃，于是她就成了眾生之母。二是諾亞方舟，也是《圣經》中記載的，說是上帝看到人類道德敗壞，決定用大洪水毀滅當時的世界再造文明，但同時也看到人類中有一位叫諾亞的好人，于是在大洪水到來之前，上帝讓諾亞造了一個巨型方舟，載上他的家人及一些生物，躲避災難。

與中國神話女媧補天、主動救世不同的是，西方神話中采取的是被動躲避和讓好人活著壞人死去的敘事方法，這也許是至今東西方兩個文明不同和西方種族之間不斷沖突的最初出發點吧。

由此讓我想到古希臘神話中時常提到的特洛伊戰爭，如果不是19世紀考古學家海因里?！な├锫l現特洛伊城遺址以及后來阿伽門農墓葬，那場戰爭以及對應的歷史依然會被人們視為神話故事。神話并不一定是憑空想象出來的，神話也是人類對自然和社會認知的一種表現，這也許可以成為我們了解歷史發現歷史的一個線索。

現在我們許多人往往因為沒看到或因為無法證實，就斷定它不存在，不去相信。人們過多相信自己眼睛所看到的，認為眼見為實，其實人們用眼睛所認識的世界還占不到真實存在世界的10%。試想下，如果考古學家海因里?！な├锫鼪]有根據《荷馬史詩》傳說，千里迢迢跑到土耳其，就不會有特洛伊城遺址的發現。如果愛因斯坦、薛定諤、海森堡等大科學家也都抱有這種思維，相對論和量子力學這些顛覆人類認知的偉大科學的發現也都不會產生。

相比這三縣周口市城區的歷史并沒有那么古老，若從明永樂年間漕運中期（1412年）開始算，只有600多年歷史，但也比美國歷史（哥倫布1492年發現美洲大陸）早80年。

相傳在明朝初年，這里還只是附近農民交換農副產品的集鎮，到了明永樂年間，由于淮河、沙河和潁河漕運的開通，集鎮由明初的沙河北岸擴展到沙河南岸，為了方便物資交流，在南岸的子午街（今老街）開辟了一個渡口，有一周姓人家在此往返擺渡，因而稱之為周家渡口，后簡稱周口。據《周口市志》記載，“那時沙潁河中桅檣林立，煙火萬家；河岸上水陸交匯，財貨堆積如山。白天，千船競發，桅帆林立，布滿河道，搬運裝卸貨物者來來往往；晚上，漁火點點，歌聲陣陣。” 明朝萬歷年間翰林學士熊庭弼過周口時題的詩，“萬家燈火侔江浦，千帆云集似漢皋”，也為我們描繪出當時淮河流域一小鎮的繁榮景象，值得現今依然生活在沙潁河兩岸的兒女們珍惜、收藏與驕傲。