《鬼谷子》：知人先知己，智者，懂得把目光放在自己身上

文|顏小二述哲文

細(xì)心的朋友應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn)，有些人明明條件優(yōu)渥，日子卻過(guò)得跌宕起伏，而有的人看上去生活匱乏，實(shí)際上卻悠然自得地讓人羨慕。

造成這種現(xiàn)象的原因有很多，比較突出且常見(jiàn)的原因，在顏小二看來(lái)，是因?yàn)樵S多人總是將目光聚焦在別人身上，不滿他人的光鮮亮麗，在攀比心中盲目追求，從未真正了解自己，以至于“忘記自己”，繼而無(wú)法在與人交往中保持“適當(dāng)?shù)木嚯x”，于此，坐立不安，便成了生活中的常態(tài)。

關(guān)于上述這一點(diǎn)，《鬼谷子》點(diǎn)出，真正的聰明人，懂得把目光放在自己身上，因?yàn)樗麄兩钪傲私庾约骸笔菍?shí)現(xiàn)“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的第一步。

一、《鬼谷子》：欲知人，先知己

在人人執(zhí)迷外欲的時(shí)代，太多人的眼睛盯著光鮮亮麗的他人，忘卻了自己真正的需求。因?yàn)閷?duì)自己沒(méi)有客觀理性的認(rèn)知，于此在為人處世上，便容易出現(xiàn)“不合時(shí)宜”的行為，比如“打腫臉充胖子”，各位可以回想一下身邊是否存在這類(lèi)現(xiàn)象。

關(guān)于這一點(diǎn)，鬼谷子的觀點(diǎn)是，欲知人，先知己，回歸到《鬼谷子》一書(shū)中的原文，是這樣說(shuō)的：

故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚(yú)。

這段話簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，鬼谷子在告訴我們，如果我們想“知人”那么首先就要“知己”，一個(gè)連自己都不了解的人，想要了解別人，就無(wú)從說(shuō)起了。因?yàn)槿撕腿酥g的交往與相互了解，就和比目魚(yú)一樣形影相隨。

鬼谷子在這段話中體現(xiàn)的觀點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)明確了，千人雖千面，但是在某些地方卻有相似之處，我們和不同的人相處，首先要學(xué)會(huì)和自己相處，如果和自己相處都面對(duì)矛盾的窘境，那么就意味著自己在“違背本心”地活著。如果“違背本心”是自己的基本狀態(tài)，那么所謂的“相知”便是無(wú)從談起。各位可以細(xì)細(xì)思考，是不是這個(gè)道理。

二、知己者，才懂“將心比心”

其實(shí)關(guān)于鬼谷子指出的“欲知人先知己”的觀點(diǎn)，顏小二覺(jué)得背后邏輯還有“將心比心”的意味。

上文中，鬼谷子以“比目魚(yú)”作比，如果比目魚(yú)不知道自己是比目魚(yú)，那么一定無(wú)法拿捏自己與同伴之間的共同點(diǎn)和聯(lián)系，繼而無(wú)法保證“形影相隨”的同步。

許多時(shí)候，我們想要做成一件事情，首先要弄懂自己，明白自己遇到某些事情，會(huì)有什么樣的感受，明白自己面對(duì)一些決定時(shí)是否會(huì)認(rèn)可，如果自己不認(rèn)可，那么這件事情放在別人身上，大概率也是不被認(rèn)可的。

這種“將心比心”，是兩個(gè)人相知的基礎(chǔ)。

三、寫(xiě)在最后：知人先知己，是智慧更是素養(yǎng)

這個(gè)世界經(jīng)常存在嚴(yán)重的“雙標(biāo)”，大多數(shù)人總是理所當(dāng)然地覺(jué)得，別人處理事情十分輕松簡(jiǎn)單，但是輪到自己上陣殺敵的時(shí)候，才知道原來(lái)是這么容易“受傷”、傷口原來(lái)這么疼。

所以，許多時(shí)候，認(rèn)識(shí)自己、了解自己，也能幫助我們建立“將心比心”的素養(yǎng)，這樣遇事就會(huì)想一想，自己不愿意的事情，是不是別人也不愿意？因?yàn)榻橐饪康锰敲词遣皇莿e人也會(huì)有同樣的介意？當(dāng)有了知人先知己這樣的智慧和素養(yǎng)時(shí)，我們就能在與人交往中默契地保持“比目魚(yú)”一般合適的距離。

好了，顏小二點(diǎn)到即止，接下來(lái)的思考空間留給各位。

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