文|顏小二述哲文
細(xì)心的朋友應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn),有些人明明條件優(yōu)渥,日子卻過(guò)得跌宕起伏,而有的人看上去生活匱乏,實(shí)際上卻悠然自得地讓人羨慕。
造成這種現(xiàn)象的原因有很多,比較突出且常見(jiàn)的原因,在顏小二看來(lái),是因?yàn)樵S多人總是將目光聚焦在別人身上,不滿他人的光鮮亮麗,在攀比心中盲目追求,從未真正了解自己,以至于“忘記自己”,繼而無(wú)法在與人交往中保持“適當(dāng)?shù)木嚯x”,于此,坐立不安,便成了生活中的常態(tài)。
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關(guān)于上述這一點(diǎn),《鬼谷子》點(diǎn)出,真正的聰明人,懂得把目光放在自己身上,因?yàn)樗麄兩钪傲私庾约骸笔菍?shí)現(xiàn)“人無(wú)我有,人有我優(yōu)”的第一步。
一、《鬼谷子》:欲知人,先知己
在人人執(zhí)迷外欲的時(shí)代,太多人的眼睛盯著光鮮亮麗的他人,忘卻了自己真正的需求。因?yàn)閷?duì)自己沒(méi)有客觀理性的認(rèn)知,于此在為人處世上,便容易出現(xiàn)“不合時(shí)宜”的行為,比如“打腫臉充胖子”,各位可以回想一下身邊是否存在這類(lèi)現(xiàn)象。
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關(guān)于這一點(diǎn),鬼谷子的觀點(diǎn)是,欲知人,先知己,回歸到《鬼谷子》一書(shū)中的原文,是這樣說(shuō)的:
故知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之魚(yú)。
這段話簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),鬼谷子在告訴我們,如果我們想“知人”那么首先就要“知己”,一個(gè)連自己都不了解的人,想要了解別人,就無(wú)從說(shuō)起了。因?yàn)槿撕腿酥g的交往與相互了解,就和比目魚(yú)一樣形影相隨。
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鬼谷子在這段話中體現(xiàn)的觀點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)明確了,千人雖千面,但是在某些地方卻有相似之處,我們和不同的人相處,首先要學(xué)會(huì)和自己相處,如果和自己相處都面對(duì)矛盾的窘境,那么就意味著自己在“違背本心”地活著。如果“違背本心”是自己的基本狀態(tài),那么所謂的“相知”便是無(wú)從談起。各位可以細(xì)細(xì)思考,是不是這個(gè)道理。
二、知己者,才懂“將心比心”
其實(shí)關(guān)于鬼谷子指出的“欲知人先知己”的觀點(diǎn),顏小二覺(jué)得背后邏輯還有“將心比心”的意味。
上文中,鬼谷子以“比目魚(yú)”作比,如果比目魚(yú)不知道自己是比目魚(yú),那么一定無(wú)法拿捏自己與同伴之間的共同點(diǎn)和聯(lián)系,繼而無(wú)法保證“形影相隨”的同步。
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許多時(shí)候,我們想要做成一件事情,首先要弄懂自己,明白自己遇到某些事情,會(huì)有什么樣的感受,明白自己面對(duì)一些決定時(shí)是否會(huì)認(rèn)可,如果自己不認(rèn)可,那么這件事情放在別人身上,大概率也是不被認(rèn)可的。
這種“將心比心”,是兩個(gè)人相知的基礎(chǔ)。
三、寫(xiě)在最后:知人先知己,是智慧更是素養(yǎng)
這個(gè)世界經(jīng)常存在嚴(yán)重的“雙標(biāo)”,大多數(shù)人總是理所當(dāng)然地覺(jué)得,別人處理事情十分輕松簡(jiǎn)單,但是輪到自己上陣殺敵的時(shí)候,才知道原來(lái)是這么容易“受傷”、傷口原來(lái)這么疼。
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所以,許多時(shí)候,認(rèn)識(shí)自己、了解自己,也能幫助我們建立“將心比心”的素養(yǎng),這樣遇事就會(huì)想一想,自己不愿意的事情,是不是別人也不愿意?因?yàn)榻橐饪康锰敲词遣皇莿e人也會(huì)有同樣的介意?當(dāng)有了知人先知己這樣的智慧和素養(yǎng)時(shí),我們就能在與人交往中默契地保持“比目魚(yú)”一般合適的距離。
好了,顏小二點(diǎn)到即止,接下來(lái)的思考空間留給各位。
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