泰國初印象

我是第一次去泰國，在去泰國之前對泰國的印象，到處是熱帶叢林，到處是寺廟，到處是河流，還有人妖、massage、伴游、租妻等；另外還有人說泰國治安不好，到處是詐騙，小心不要被騙，小心不要被割了腰子等等，很是恐怖。也許是前段時間國內電影院剛剛上映了一部懸疑犯罪片《消失的她》，故事發生地是在泰國，所以也更加劇了我們對去泰國的不安心理和不良印象。

撰文 | 南方

圖片來源 | 公開網絡

其實在去泰國之后，你會發現泰國并不是我們想象的那樣，當然也有些跟我們想象的差不多。如泰國的寺廟確實很多，從城市到鄉村，到處都能看到大大小小的寺廟；熱帶叢林也很多，但也許是我們去的時間一直是藍天白云，所以并不顯得陰暗潮濕，倒是日照很充分，與我們云南高原的環境差不多。

不一樣的是，泰國人與人很和善，常常微笑掛在臉上，號稱“微笑王國”。見面雙手合十，“薩瓦迪卡”或“薩瓦迪不”，讓人感到很親切。如果你有困難，不必遲疑，盡管求助；泰國街道非常整齊干凈，幾乎看不到煙頭、雜物等；泰國在公共場合男女不會過分親熱，很少有泰國男女在大街上邊走牽手、邊走擁抱的現象；泰國人彬彬有禮，一般都會注意別人的感受，很難看到有人大聲喧嘩或吵架現象；泰國人對國王很尊敬，到處都能看到國王照片，在看電影時還要求觀眾對國王起立致敬。

另外，泰國的治安狀況是挺好的，盡管放心游玩，消費也比較誠信，不會宰客，當然哪個地方都有壞人，不可能絕對安全，我們身在異鄉他國還是要有所警惕或有所防范的。不過筆者認為，只要你不具有過多的貪欲和邪念，正常旅游，規矩做事，就不會有太多的麻煩和意外。

當然給我留下最深的印象的還是泰國獨特的文化和歷史傳統。

01.泰國的稱謂

泰國古稱暹羅，是中國人對古時泰國的稱謂。

公元1296年，元代地理學家周達觀作為中國元朝使團的一員前往真臘國（今柬埔寨），寫了《真臘風土記》，書中第一次出現“暹羅”之稱。1349年，泰國南方的“羅斛國”（阿瑜陀耶）征服了泰國北方的“暹國”（素可泰），由于兩國已合并，中國遂以“暹羅斛”來稱之。

1377年，明太祖朱元璋敕封阿瑜陀耶國王為“暹羅國王”，于是“暹羅”這一名稱正式固定下來，成為中文語境下對泰國的稱呼。而當時泰人的自稱并非是“暹羅”，他們自稱本族為“泰”。在《泰語大辭典》中，“泰”（???）有“自由人、不為奴、人、族稱”四種含義。有人認為“泰”取自“自由”之意，是該族群擺脫了高棉人的控制獲得自由，自稱為“泰”。也有人認為“泰”的本意就是“人”。

對于泰人的來源，向來眾說紛紜，有一派學者（泰國及西方為主）認為泰人是從今中國腹地南遷的（南詔國、大理國，云南為泰人故土，后來受蒙古壓迫才南遷的）。還有一派學者（中國居多）認為泰人“自古以來”就居于中南半島，不存在南遷之說。

泰人的第一個國家是興起于公元1238年的素可泰王國，也就是中國史籍中所稱的“暹國”。但這不是該國自定的國號，那為什么叫“暹”呢？

Sayam或Siam最初是印度人對泰國地區乃至中南半島的稱呼，系梵語，有兩種意思：黑色或黝黑皮膚；黃金或金黃色。早在公元1050年的占婆碑文中，就有暹人奴隸的說法，12世紀柬埔寨吳哥窟石刻中也提到了暹人士兵。可見“暹”（Siam或Sayam）是外界對泰人地域的稱呼。而泰人自己的國號觀念則很弱，他們一般以都城來稱呼本國，如都城在素可泰時，就自稱為“阿那札素可泰”（???????????????），阿瑜陀耶、吞武里、曼谷等。

除此之外，泰人對自己國家還有一個共通的稱呼，就是“勐泰”（????????），意為“泰人之地”。近代泰國打開國門以后，亟需制定正式的國號，在1826年與英國簽訂的第一個條約《伯尼條約》及1855年正式開放通商的《鮑林條約》中，曼谷王朝都以“勐泰”作為國號，但1856年批準《鮑林條約》時，曼谷王朝出于適應國際習慣的目的，采用外界的稱呼Siam（中文通稱“暹羅”，直譯為“暹”），“暹羅”這才成為正式國號。

20世紀30年代以后，暹羅興起了泛泰主義的思潮，秉持這種思想的暹羅軍人鑾披汶·頌堪粉墨登場，并在1938年成為總理。他的“軍師”、泛泰主義理論家鑾威集·瓦他干極力鼓吹以族名“泰”來取代“暹羅”，強調泰人是世界上最大的民族之一，在暹羅國內不僅有1300萬人，在中國南部、法屬印度支那和英屬緬甸還有2300萬人散居。為了聯合他們和集中全體泰人的效忠，這個國家應該改名。

1939年5月23日，暹羅政府通過決議，擬改國號為“泰國”，并征求民意。1939年6月24日，鑾披汶政府在立憲革命7周年之際，正式發布《改國號告人民書》。就泰語而言，國名從巴特賽亞姆（??????????）改成巴特泰（?????????）；就英語而言，是從Siam變成Thailand；就中文而言，則是從“暹羅”變成“泰國”。

由于“泰國”國號是泛泰主義的產物，被質疑為覬覦英、法、中治下的傣泰民族居住地區，故在1945年2月又恢復了“暹羅”舊稱。1948年，鑾披汶·頌堪卷土重來，再登首相寶座，1949年5月11日第二次改國號為“泰國”，此后再也沒有變動，延續至今。

02.泰國的宗教

泰國是個信教自由的國家，主要為佛教。95%的國民信奉小乘佛教，屬于南傳佛教。南傳上座部，其次是伊斯蘭教，有4%左右，主要分布在南部靠近馬來西亞地區，其余1%為印度教，基督教、天主教等其他宗教，主要集中在首都曼谷。

公元前250年左右，阿育王時期，佛教從斯里蘭卡傳入泰國。后來，泰國歷代王朝都重視佛教的發展和保護，尤其是素可泰王朝和曼谷王朝，對佛教進行了改革和弘揚。在早期佛教當中, 佛教并未有分支異流。佛陀涅槃后第200年, 教團分裂成上座部及大眾部二根本部派。大眾部是較進步和革新的青年僧眾。上座部則主張遵循傳統, 且多為年耆長老, 又稱為長老部。此后，大眾部再分裂成為七八部,上座部則形成十一二部。寬泛地看，它們都屬上座部系。

中國屬于北傳佛教，信奉的是大乘佛教，又分為漢傳佛教和藏傳佛教。在南北朝及唐朝時期，佛教自印度傳入中國，主要有四條路線。第一條路線：北朝時期通過絲綢之路從西域逐漸東傳進入我國北方；第二條路線：南朝時期通過海上絲綢之路從南方傳入，這兩條路線傳入中國后相互交融形成了漢傳佛教繁榮發展局面；第三條路線：唐朝時期從印度傳入西藏，并與西藏本土的苯教結合形成了獨特的藏傳佛教；第四條路線：南宋時期從東南亞的泰國、緬甸傳入我國云南地區，成為我國唯一信仰小乘佛教（南傳佛教）的地區。

泰國佛教與中國佛教存在一些差異。泰國佛教強調修行、懺悔和禪修，認為通過這些方式可以達到解脫和涅槃。泰國佛教徒將佛教看作一種精神和生活方式，尊重和追求佛陀的教誨，遵守五戒，保持內心平靜和謙虛。泰國佛教仍然保留著豐富的民間信仰和傳統，如拜佛、供養、祈禱和施舍等。相比之下，中國佛教注重經典研究、崇拜佛像和祖師、參拜寺廟等。中國佛教徒尊重佛教經典和祖先，重視佛教的宗教儀式和禮儀。

無論是北傳大乘佛教、還是南傳小乘佛教，其實完全是一味的，都是一種修行方法和解生脫死的良藥。我們應該擺脫固有的偏見與狹隘的認知，去掉門前的那一棵樹，看到整個世界的和諧，去探究佛教信仰背后智慧與精髓，摒棄枯燥的迷信和過多的疑惑。通過個人的修行，追求個人的境界提升；通過團體的分享和交流，厘清個人的迷惑和困惑，從而達到共修共融的氛圍。也許泰國人做的比我們要好，善良而不傾軋，樂觀而不焦慮，生活十分安逸。

在泰國期間我們還拜謁了位于曼谷繁華商圈和十字路口的四面佛，到這里拜謁的大部分都是中國人。四面佛早年因為大量港臺明星到訪而聞名華人圈。華人明星中，梁朝偉、謝霆鋒、張柏芝、狄波拉、任達華、李維嘉、大S、蕭亞軒等人都是常客。其實四面佛并不是佛，而是神。原名“大梵天王”，是印度婆羅門教三大神之一，是創造天地之神、眾生之父，它還是梵文字母的創制者。傳說大梵天王在天界中法力無邊，掌握人間榮華富貴，具備崇高的法力，所以在東南亞地區深受宗教信徒的崇敬。

四面佛顧名思義就是有四面，分別朝向東南西北。第一面求的是平安，第二面求的是事業，第三面求的是婚姻，第四面求的是金錢。四面佛這一稱呼只是華人地區民間對梵天的俗稱，由于外形近似中國佛像，又有四面，所以中文譯名多為四面佛。不過大梵天王性情溫柔，充滿慈悲、仁愛、博愛、公正這四種正直性格。具有慈、悲、喜、舍四種梵心，無論“求事業”、“祈愛情”、“盼發財”、“保平安”，都能照顧到東西南北四方世人及生靈，愿降福及濟助—切天神及眾生。所以恭敬禮拜也是可以的，佛教提倡一切恭敬，禮拜天神，禮拜財神，心誠則靈。

03.泰國人的著裝

泰國是一個民主國家，但實際上，卻是一個軍隊掌握權利的國家。歷史上20余次軍事政變，其中成功的就有13次，所以泰國的官員體系深受軍隊影響，因此我們經常看見泰國政府官員往往是一身白色軍裝佩戴無數勛章，但實際上他們不是軍人，他們穿的也不是軍裝。泰國非軍人的政府高官和泰國總理穿的是一種禮服，準確地說是泰國公務員的“工作制服”。

泰國是“君主立憲制”國家，非常講究禮儀和排場，很在乎細節問題。所以根據泰國的傳統文化，凡是參加重大慶典，重要的會議，必須穿正裝，著工作制服，不然不符合泰國的規矩。在泰國國內，只要是成為泰國的公務員，政府都會為其量身定做“白色”工作制服，所以大家會發現，不管是巴育、英拉、阿披實（三人均為泰國前總理）等人穿的工作制服，都比較合身，有精氣神。

泰國政府覺得，公務員是一個國家的形象，所以國家會免費發放工作制服，重要場合必須著工作服參加！而且，如果對國家有貢獻的，被國王敕封的，還要在制服上佩戴相應的徽章、綬帶等，表明曾為自己的國家做過巨大貢獻！ 除此之外，泰國的規矩很多，等級制度非常嚴格，有不同的社會地位，有不同的職位，甚至有不同的階層，為了將自己和另一個階層區分開來，只能在服裝上將其體現出來，顯示自己的高貴身份！

另外，泰國是一個對顏色有著很多講究的國家。受佛教文化影響，他們認為每周的七天分別由一位神守護，所以每個工作日都有不同的代表色，這些顏色分別也有著不同的含義。

星期一出生的人幸運色為黃色，代表太陽向萬物發出黃色的光芒，代表新生命以及更美好的生活；由于泰國國王普密蓬阿杜德，生于周一，與國王有關，所以泰國人穿黃色的比較多。星期二：粉紅色。粉紅色代表土星，守護神是戰神，穿粉紅色衣服有助于戰勝疾病，所以泰國人穿粉紅色的也較多，幾乎人手一件。星期三：綠色。綠色代表繁榮昌盛和生命力，是萬物成長的顏色，代表能量無窮，茁壯成長。星期四出生的人幸運色為橙色，代表希望和富足，使環境更加舒適，給不幸的人帶來希望。星期五：藍色，代表和平、安寧和理想，代表婚姻生活順利，對于經商者，藍色有助于化解糾紛，建立合作，更有勇氣面對困難，有助于克服懶惰懈怠情緒，增強信心。星期六：紫色。紫色是結合了紅色和藍色的能量，紫色代表神秘及輝煌，紫色適合情緒緊張的人和高壓工作者，因為它能夠舒緩情緒，放松心情。星期天：紅色，代表財富，健康以及正能量，泰國人相信，星期天出生的人配上紅色，將會正能量爆棚。

那么我們在去泰國旅游時，一般穿什么顏色的衣服合適或穿什么顏色不合適呢？黃色是一種非常受歡迎的顏色，代表著皇室和宗教。如果你想要表達對泰國文化的尊重和敬意，可以選擇穿著黃色的衣服。藍色、紅色和粉色都是比較安全的顏色。黑色和白色一般被視為不吉利顏色，應避免穿。黑色通常用于葬禮和哀悼場合。白色則是象征著喪失、悲傷和哀思。如果你不小心穿著了不合適的顏色，也不必過于擔心。在大多數情況下，泰國人非常友好和包容，不會因為你的衣服顏色而對你產生不良的印象。但是，在參觀寺廟等宗教場所時，要遵守當地的禮儀和規定，穿著得體的衣服，以免冒犯當地人。

04.桂河大橋

桂河大橋位于泰國西部與緬甸交界的北碧府，是橫跨桂河的一座鐵路橋。

桂河大橋的聞名是由于發生在這里的二戰期間的悲慘故事。當年日軍在這里強迫盟軍戰俘和亞洲勞工建造一條連接緬甸的鐵路，讓本需6年才能筑成的鐵路在一年內完工，繁重的勞動和日軍的暴行導致10萬多人在此喪生，因此這條鐵路又被稱為“死亡鐵路”。以這段歷史為背景拍攝的電影《桂河大橋》獲得了奧斯卡七項大獎，這部經典影片也讓桂河大橋聞名于世。

不過《桂河大橋》這部電影雖然是基于真實的歷史大背景，但其中的具體情節卻基本是虛構的。特別是其中英軍上校尼柯爾森為了紳士“榮譽”積極為日軍修建大橋，最終在臨死前陰差陽錯又把大橋炸毀的情節可以說完全是文學創作。在真實的歷史上，電影中英國戰俘所修建的桂河大橋的原型是泰國西部夜功河上的第277號大橋，當時負責這個橋段修建工作的英軍中校名叫菲利浦·圖西（Philip Toosey）。而在現實中圖西并沒有為了“榮譽”配合日軍全力修建橋梁，而是曾想盡各種辦法拖延其修建進度。當然在現實中，這座橋也不是剛剛建成就被炸毀了，而是曾經運行了一年多，直到1945年2月13日才被英軍炸毀。而且這部電影里將這座橋稱為“桂河大橋”其實也是一個誤會。因為這座大橋本來是建在夜功河（Mae Klong）上，但夜功河在不遠處與另外一條河流桂諾伊河（Khwae Noi）交匯，那些歐美戰俘因為不熟悉當地地理，所以把夜功河誤認為是桂諾伊河，又因為不熟悉當地語言，把桂諾伊河誤稱為了桂河（River Kwai），最終錯進錯出把桂河這個名字傳到了歐美，進而催生了《桂河大橋》這部著名的電影。

不過在這部電影出名之后，泰國人也干脆將錯就錯，把277號大橋周邊河段改名成了與桂河發音類似的奎艾河（Khwae Yai），并把它打造成了一個回顧泰緬鐵路殘酷歷史的熱門旅游景點。

所以雖然《桂河大橋》這部電影具體情節基本與歷史無關，但它對幫助人們了解二戰那段殘酷歷史還是具有積極意義。

1941年12月7日，日本發動太平洋戰爭，鑾披汶·頌堪政府在日本威逼利誘下簽訂了攻守同盟條約。在雙方簽訂完同盟條約后不久，泰國正式向英、美宣戰。而泰國在此期間為日本對別國發動侵略做出的最大動作就是協助建造了這條泰緬鐵路。修建這條鐵路的人員多為盟軍戰俘和緬甸、馬來西亞勞工，泰國人所占的比例并不多！一項較為詳細的死亡統計顯示，在3.01萬英軍戰俘中至少有6900余人死亡，1.79萬荷軍戰俘中至少死亡2700余人，1.3萬澳大利亞戰俘至少有2800余人死亡，而600多名美國戰俘中則至少有130多人死亡。整個歐美戰俘的總死亡率超過20%。東南亞勞工在泰緬鐵路建筑期內的死亡率更是高達50%左右，其死亡人數至少有9萬人左右。

此外在二戰時期泰國還扮演一個非常聰明和成功的角色。從日本軸心國變為英美的同盟國，從原本的戰敗國變為了戰勝國，左右逢源，不得不讓人相信泰國不僅受到佛祖的保佑，還受到上帝庇護。泰國地處中南半島中部，位于太平洋與印度洋的交界地帶，戰略位置十分重要，成為列強必爭之地。而泰國一直保持著中立態度，誰也不得罪，外交態度靈活而多變。戰爭初期，領導泰國的是一個親日派——鑾披汶·頌堪政府。法西斯隊伍高歌猛進的時候，泰國很自然的加入軸心國向各國宣戰。但其實在泰國內部，有相當一部分人對領導者是持反對態度的，于是這些人開始了“自由泰”運動，并得到了美國的支持，與泰國政府決裂并且大量提供日軍的情報給美國，為二戰的勝利也做出了巨大貢獻。有趣的是，1941年12月，日美正式開戰，泰國作為日本的同盟國本應該對美國宣戰，但是泰國駐美國大使館負責人卻遲遲不遞交宣戰書，他聲稱大使館反水，與泰國政府劃清界限，自己是站在美國這一邊的。所以二戰結束后，泰國竟然搖身一變成了戰勝國，還獲得了大量賠款，不得不佩服泰國人的幸運和外交戰略、國家治理的神操作,也許這也是一種“順勢而為”的杰作吧！

時日至今，要以怎樣的視角來看待當時的泰國政府以及總理鑾披汶實際是個很費思量的事情。不過，鑾披汶有句名言倒是直來直去，“哪一方在戰爭中潰敗，哪一方就是我們的敵人”。這在當時對于大多數泰國人來說也是非常贊同的，因為在該國有一句諺語：“隨風彎曲的樹才是可以在暴風雨中幸存下來的樹”！泰國作為一個小國，眼見美國和日本肯定會在亞洲爆發一場戰爭，他們首先想到的不是如何保衛自己的領土不受到外來侵略者的入侵，而是把心思全部放在了判斷這場對決中到底倒向哪一方對自己更為有利。

05.世界老子文化城

此次去泰國主要任務是考察那里的一座世界老子文化城，其規模在國內沒有可比，在世界范圍內可能也是最大的。而他卻是低調不爭，靜臥徜徉在泰國北碧府的紅寶石山脈下。當然吸引我們的有那里的原生態環境，更令人尊敬的是那里的創業者們用畢生的精力在傳播老子文化，她們身上無不散發著老子的思想光輝與文化內涵，尊重自然、養心養生、安身立命、有所為有所不為和謙虛、慈愛、不爭、不強的品質。

這些價值觀和思想其實是可以幫助現代人如何更好地應對社會挑戰，提高個人素質，增加生活幸福感，也可以用于解決各種現實問題。老子文化城主要定位于傳播老子文化、深耕農業文化、開拓養生文化，目前已完成所有傳播老子文化的基礎建設，并已面向世界各國老子文化的愛好者、崇拜者們開辦了多期培訓班，接下來將重點開發農耕文化和養生文化。

老子文化城在泰國的成功建設，不僅得益于老子文化的深邃哲理，也受益于泰國人的包容與不爭。泰國人雖然信奉佛教，但更注重人際關系和社會道德，一切有益于個人修行和維護社會關系的行為他們都能接受。其實老子文化不僅在泰國，在世界上的其他國家也傳播得很廣，如德國，《道德經》傳入德國已有三四百年歷史。德國電視臺的一項調查表明，老子是德國人心中“最知名的中國人”，每四個德國人家里就藏有一本《道德經》。在中國，《論語》比《道德經》影響大；在國外，《道德經》比《論語》影響大。據統計，世界各國經典名著中，《道德經》是被翻譯成最多種語言的傳世經典，《道德經》的外文譯本總數近500種，研究老子思想的專著高達700多種。

德國哲學家萊布尼茲根據老子的陰陽學說提出了二進制思想，而黑格爾把老子學說看成是真正的哲學，海德格爾更把老子的“道”視為人們思維得以推進的淵源。美國學者卡普拉驚奇地發現了道家哲理與高能物理現象高度吻合，他在《物理學之道》中說：“中國的哲學思想，提供了能夠適應現代物理學新理論的一個哲學框架，中國哲學思想的‘道’暗示著‘場’的概念，‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似”。在西方，《道德經》比孔子或任何儒家的作品都流行，因為他是一種哲學，教導我們如何認識世界、認識自我、認識社會。在修身方面，老子講究的是虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究的是物極必反之理。

最后再說一句養生，泰國是亞洲最適宜退休養老的國家，物價便宜，氣候適宜，特別是房價也不貴。另外泰國的醫療水平很高，特別是養老方面的醫療設施很完善，而且價格也不高。但建議養老最好是租賃而不是購買當地房產，因為帶土地的房屋外國人是不能擁有產權的。

泰國給我這個第一次去的中國人留下了深刻的印象，希望將來有機會能夠繼續深入的了解這個“微笑王國”。