中國(guó)經(jīng)濟(jì)何以飽受意識(shí)形態(tài)困擾？這個(gè)歐洲大國(guó)功不可沒！

2024年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)是否真的在復(fù)蘇，依然存疑。

針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入低谷的原因分析有很多，近期看了一篇文章叫《》，作者是北大政府管理學(xué)院路風(fēng)教授。文章狠狠批評(píng)了目前對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)體系的忽視態(tài)度，路氏認(rèn)為將高技術(shù)工業(yè)和傳統(tǒng)工業(yè)對(duì)立的做法是非常愚蠢的，因?yàn)樵谒磥恚?strong>每一項(xiàng)新技術(shù)都蘊(yùn)釀并成長(zhǎng)于傳統(tǒng)工業(yè)體系，新與舊的關(guān)系并沒有那么涇渭分明，政策制定者并不能完全預(yù)判新技術(shù)從哪里以何種方式冒出來。

路氏將中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)歸咎于中國(guó)工業(yè)增加值的下滑，劍指新型工業(yè)-傳統(tǒng)工業(yè)這樣的二元論損害了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛能。且不論這樣的分析是否切中要害，但其對(duì)二元論的批評(píng)深得我心。

對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)稍微了解的人都聽過以下幾組關(guān)系：新動(dòng)力vs舊產(chǎn)能、硬科技vs軟科技、實(shí)體經(jīng)濟(jì)vs虛擬經(jīng)濟(jì)…如果更進(jìn)一步思考，像新型工業(yè)化、新質(zhì)生產(chǎn)力、新時(shí)代等等，但凡強(qiáng)調(diào)新，也都意味著對(duì)立面是舊。

路風(fēng)在文章中用了大量案例來論證新與舊往往是共生的，里面很多案例很值得去讀一讀。我也補(bǔ)充一個(gè)時(shí)髦的芯片案例，最早誕生在硅谷的晶體管，基于的是化工行業(yè)——一個(gè)十分傳統(tǒng)的行業(yè)。仙童半導(dǎo)體創(chuàng)始人肖克利正是一個(gè)化學(xué)家，他拿到的是也是諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，所以路風(fēng)教授的說法是如何實(shí)際的。

那么問題來了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策領(lǐng)域的二元思想到底從哪里來？這種二元思想實(shí)際上變成一種可怖的意識(shí)形態(tài)，干擾中國(guó)的政府和企業(yè)更高效地去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

答案當(dāng)然是非常復(fù)雜的，但我想說的，至少法蘭西民族的制度文化觀念帶來的影響巨大，值得好好研究。沒錯(cuò)，就是最近最高領(lǐng)導(dǎo)人訪問的法國(guó)，馬克龍領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)國(guó)家。

很多人應(yīng)該記得《舊制度與大革命》這本書，十年前，一度因?yàn)槟愁I(lǐng)導(dǎo)人大力推薦紛紛榮登各大書店黃金展示位置。《舊制度與大革命》表達(dá)的內(nèi)容之一，就是法國(guó)大革命前后的法國(guó)社會(huì)，不僅有斷裂的一面，更有連續(xù)的一面。路風(fēng)所提到的新型工業(yè)和傳統(tǒng)工業(yè)之間的關(guān)系，和托克維爾的論述如出一轍。

不算準(zhǔn)確地說，在西方大國(guó)中，英國(guó)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)主義，美國(guó)崇尚實(shí)用主義，德國(guó)恪守制度規(guī)則，法國(guó)是最情緒化的，看待事物容易走向極端。舉個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的例子，18、19世紀(jì)的法國(guó)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但期間對(duì)企業(yè)家/資本家的態(tài)度則經(jīng)歷了“從英雄到寄生蟲”的180度大轉(zhuǎn)變（參見《英雄還是寄生蟲：19世紀(jì)法國(guó)企業(yè)家形象大辯論》，作者樂啟良），這一點(diǎn)和中國(guó)社會(huì)簡(jiǎn)直不要太像。

那么法國(guó)是如何在觀念上影響中國(guó)的呢？基本上有兩種方式，第一種是直接影響，看看1949年新政權(quán)的核心領(lǐng)導(dǎo)人中有多少是少年留法就有數(shù)了；第二種是間接影響，法國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的影響巨大，且不論世界上第一個(gè)共產(chǎn)主義公社正是巴黎公社，從國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)來看，法俄中三國(guó)也十分相似，無怪乎著名政治學(xué)家斯考切波，會(huì)拿這三個(gè)國(guó)家作為案例進(jìn)行“國(guó)家與社會(huì)革命”的比較分析研究。

因此，要理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)，必須好好理解中國(guó)的社會(huì)觀念，要理解中國(guó)的社會(huì)觀念，有必要好好讀一讀作為觀念源頭的法國(guó)歷史。甚至，不夸張地說，當(dāng)下中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人為何選擇法國(guó)而不是其他國(guó)家訪問，法國(guó)為何被視為中國(guó)制衡美俄的重要國(guó)家，都可以通過閱讀法國(guó)歷史，通過理解法國(guó)在近現(xiàn)代歐洲與世界的角色來找尋原因。

為此，請(qǐng)?jiān)试S我推薦一本適合非專門研究者閱讀的法國(guó)歷史著作——《法蘭西的興衰：從立國(guó)到當(dāng)今》，作者是浙江大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國(guó)法國(guó)史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)呂一民。很榮幸我是他的學(xué)生，也很遺憾，我沒有能夠從事法國(guó)史的學(xué)術(shù)研究，但這并不妨礙我向大家推薦這本好書！

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