致開學季的你丨人大教授楊保軍：何為面向世界、面向未來的新聞傳播學

開學啦！大一的新傳er對于專業有著諸多的憧憬和好奇。那不妨關注中國人民大學出版社人文書托邦——主打默默陪伴，持續答疑解惑。

今天我們邀請中國人民大學吳玉章講席教授、新聞學院博士生導師楊保軍，為新傳學子講授開學的第一堂理論課——何為面向世界、面向未來的新聞傳播學。

中國新聞傳播學自主知識體系建設工程

中國人民大學出版社

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“中國新聞傳播學自主知識體系建設工程”以集納眾智、會通經典、觀照前沿為宗旨，匯聚新聞傳播學研究的智識成果，力圖全方位、多視角地展現中國新聞傳播學在學科體系、學術體系和話語體系方面的思想創新與理論突破。第一輯囊括15種，共計500余萬字。

“面向未來、面向世界的中國新聞學，必然是以新型媒體實踐為主要對象的新聞學?！?/strong>中國人民大學新聞學院教授楊保軍近日接受中新社“東西問”專訪時指出，當前，新聞學自主知識體系建設第一階段的任務已基本完成，未來要在建構內容上落到實處。把中國的新聞經驗真正總結概括出來，中國的新聞理論才能真正誕生。

精簡版采訪視頻，5分08秒

完整版訪談實錄文字：

#01

人工智能新技術給新聞業帶來哪些機遇和挑戰？

表面上是新問題，實質上是老問題，就是技術與新聞的關系。當然這個新聞是一個代指，主要指的是整體的人類新聞活動，新聞業和新聞媒體的運作。

隨著互聯網的發展，大概現在到了我們所說的3.0時代，實際從2.0時代開始，也就是社交媒體時代開始的時候，整個新聞業的結構就已經發生了革命性的變化。我在2001年開始寫《新聞理論教程》的時候就提出了一個概念：叫“后新聞業時代”，到了互聯網發展到2.0時代，一個“后新聞業時代”開啟了。

第二個前提是貫穿人類的新聞活動史，我們看到，技術的每一次升級迭代都改變了新聞的生產方式、新聞的管理和治理方式、新聞的消費和使用方式，這說明人類新聞活動的進化有一條規律在支配。這套書的《新聞規律論》在講到宏觀規律時就概括了一條叫做技術主導律，就是現在已經進入到智能時代了——ChatGPT，還有最近的Sora等等。我們完全可以想象還會有新的技術出現。

比如說以Sora為例，Sora其實創造了一套新的呈現人類活動方式的符號系統，不只是對新聞業產生影響，對文學和藝術的影響甚至要大過對新聞業的影響。給一個語言描述，它能轉化成一套新生的圖像展現方式，那我們可以想，如果我給一段新聞描述，轉換成一個Sora式的呈現，那新聞可能就很直觀生動。就現在來說，我看過Sora呈現出來的一些東西，還有點生硬。 這些技術屬于“新質生產力”，它影響的不光是物質領域的生產，一定也會影響文化領域的生產、信息領域的生產。 在技術進步面前，也不必驚慌，也不必焦慮，但是同時也不要過于“烏托邦化”。

人類就是這樣一步一步走過來的。技術每到一個歷史節點上，好像總有一次革命性的變化。未來確實有不可預測的一面，有些東西，我們還真說不清到底會是什么樣子，我們給未來留下空間。

#02

新技術推動的新興媒體實踐，如何反哺中國新聞學研究的理論架構？

這可以說是我這幾年考慮的重要問題之一。我們有一個基本的信念，實踐是理論的來源，新的實踐一定是新的觀念、新的見解、新的理論的重要來源和動力。在新技術的作用下，整個新聞行業已經發生了革命性的變化。既然實踐發生了新的變化，那我們針對新的實踐表現，有沒有新的觀念和新的見解、新的理論誕生？這將成為我們當前的重要任務。

傳統新聞學它的基本結構已經形成了，它主要針對的對象是傳統的新聞業或者傳統的職業新聞活動?，F在的新技術情況下，新聞業已經進入到一個“后新聞業時代”，也就意味著新聞學研究的對象，也就是研究的本體已經發生了結構性的變化，那就是傳統的知識體系對于新的對象，你的解釋力就有可能下降，就有可能減弱，所以新技術催生的“后新聞業時代”為我們的新的新聞學知識體系的建構提供了客觀根據，這大概是一個大的前提和背景。

既然我們意識到我們所研究的對象 、 新聞學的對象已經發生了本體性的變化 、 革命性的變化，那就意味著新聞學的研究可能要轉型 。 其實全球范圍內的新聞學這些年都在探討：從傳統新聞學怎樣向新時代的新聞學轉換，比如說，我們提出來了互聯網新聞學、數字新聞學、融合新聞學、新新聞學等一系列 的概念。 這些概念的背后在探索一個什么問題？ ——就是傳統新聞學怎么在它的研究對象已經發生結構性和革命性變化之后，建構新的知識體系。 我覺得這個步子已經邁開了，我想，在這個轉換的路上，中國新聞學不會落后于西方新聞學。 因為現在年輕一代的學者，他們的國際交流、國際表達能力已經遠遠超過像我這個年齡段的學者。 他們已經可以和國際的一流學者平起平坐，可以在一流的刊物上進行國際式的交流對話，這將會大大有利于在這種新的時代背景下或者新技術背景下中國新聞學的發展。

#03

中國和西方新聞學的差異如何交流與對話？

整個哲學社會科學界，不光是新聞傳播學界，我自己認為有一種焦慮，就是普遍性與特殊性關系的焦慮，怎么來理解東西方學術的關系。

首先的一點是，東方是特殊，西方也是特殊，大家都是特殊，這個特殊是普遍的。但是任何一個特殊本身不具有普遍性，如果哪一個特殊，把自己作為是普遍的東西，那就會滑向自我中心主義。我們說的西方中心主義，就是西方人把自己作為是可以普遍的東西，我的東西是全世界全人類普遍適用的，但是別人的特殊和你的特殊是不一樣的，所以當你的特殊要普遍化的時候，必然對別人會形成一種危害，就抹去了別人的特殊性。要討論中西方學術之間的關系，首先要弄明白，我們都是特殊的存在。

第二點，既然大家都是特殊，那特殊與特殊之間有差異、有差別、有分歧，那它也就為對話、交流和碰撞提供了根據和基礎。如果沒差異，大家都一樣，那就沒有必要交流了。作為中國的新聞傳播學研究者，我們應該謙遜一點，以開闊的胸懷向世界學習，比較全面系統地了解他人的觀念、思想和理論到底是什么。

向內的話，中國的新聞傳播學研究者要真正地把自己的學術研究成果拿到國際交流的平臺上進行國際交流，讓別人知道我們在研究什么、我們的觀念是什么、我們的見解是什么、我們自己的理論成果到底是什么。

第三點，要特別注意的是，由于新聞學作為一門現代學科是從西方進來，中國人似乎有一種天然的學徒心態、跟班學態，甚至有一些人還有一種奴才心態，我覺得這個心態是不正常的，我們要有一種和西方學者平視平等交流對話的這種姿態。一味地總是當學徒，總是跟班，甚至總是做奴才，就永遠自主不了，就只能是他主而不是自主。

因此在這個過程中，我覺得不要害怕和西方學者論辯，有爭論、有爭鋒。實質上，我們可以與西方的學術研究展開平等的論辯、理性的論辯，這樣日積月累我們能夠更好地和西方的新聞傳播學界展開對話和交流，這樣也更有利于我們吸納他們的成果，也有利于我們把自己的成果傳播出去，從而達到確實像著名社會學家費孝通先生所講的——美人之美，各美其美。最后也有可能達到一種理想境界，叫“美美與共”。

#04

中國新聞學在自主知識體系建構上的成果和挑戰？

這既是一個重點問題，也是一個當前討論的熱點問題。

第一，中國新聞學已經超過100年的歷史了，盡管新聞學是舶來品，從西方來的，但是一定要注意：中國新聞學從它誕生的時候開始，一直到現在，它都不是一個向西方新聞學亦步亦趨的過程。誕生的起步的時候，中國新聞學就已經開始自覺地構建中國新聞學的知識體系，中國人已經有這個自覺，所以從誕生的時候就和西方新聞學是不一樣的。中國人有中國實際、中國根基的意識，這一條宏觀的歷史線索還是不應該忽視的。

第二，就馬克思主義新聞學來講，從五四運動前后開始，中國的馬克思主義新聞學經過了從無產階級新聞學到社會主義新聞學，再到中國特色新聞學這樣一個時代歷史時期的演變。這個過程中其實一直也在建構著馬克思主義的新聞學的知識體系。

當然，我們現在講新聞學自主知識體系還是更加高度自覺的。新時代以來，黨和國家把中國哲學社會科學的三大體系——學科體系、學術體系、話語體系——作為整個哲學社會科學發展的重要目標。

2022年4月25日，習近平總書記來人民大學考察的時候明確地指出：加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。這樣就把中國哲學社會科學的知識生產、知識體系的建構一下子提升到了國家層面，提高到了戰略層面。要說取得的成果，中華人民共和國成立以來現在馬上75周年了，這75年，盡管曲曲折折，中國確實經過了左一腳右一腳這種探索的過程，但改革開放以來這40多年，帶來了整個哲學社會科學的蓬勃發展。表現在新聞學領域，傳統的新聞學知識體系框架，我自己認為是已經建構起來了——歷史新聞學、應用新聞學、理論新聞學，交叉新聞學或跨學科新聞學相對弱一些。但是傳統的三大分支，這個知識體系已經建構起來，我們現在面臨的問題是什么？就是在新的技術背景下，在新時代的背景下，傳統的新聞學知識體系如何盡快地更新，以適應當下的現實和未來的發展，這是目前的關鍵任務。

就這近一兩年來，從習總書記提出建構中國的自主知識體系作為一個明確的號召也罷，作為國家頂層設計戰略設計也罷，提出這個之后，這兩年來我覺得自主知識體系大概第一階段基本上已經到了完成的階段。這個第一階段主要解決的什么問題呢？

從原則上來回答，我們為什么要建構自主知識體系？我們建構什么樣的自主知識體系？如何建構自主知識體系？我覺得經過這些年學者們的探索，這些問題基本上清楚了，也達成了共識。

對建構自主知識體系的重要性、必要性、根據、理由、追求的目標、主要的途徑和方法，這些問題，我覺得已經基本結束了。不過還會繼續探索。那么從現在開始，關鍵要進入到第二階段，這才是關鍵之所在。

在新時代的背景下，你的自主知識體系的內容到底是什么？這是關鍵。比如說以新聞學為例，新聞學處于新的技術背景下，也就是我們平常講的數字環境、智能環境背景下，我們的研究對象已經變了。那么，——

新的問題體系是什么

新的概念體系是什么

新的標識性概念是什么

新的標識性概念體系是什么

如果這些問題得不到實質性的解決，我們就難以建構起新時代自主知識體系的理論框架。當然也要注意到，由于新聞學有不同的分支，每一個分支都有自己的知識體系，我們現在更多地是從理論角度談論——當然理論最能夠顯示出自主知識體系的靈魂和精髓之所在——但是畢竟每一個學科分支，它都有自身的特點，都有自己的體系架構方式。現在要進入到實質性的第二階段，主要解決這些具體的問題。

我覺得還有一個關鍵的問題。我們現在講自主知識體系建構可以用簡單的幾個字來講：要從中國經驗出發，創造出中國理論。但問題是，中國經驗是什么？這也是最近一半年我考慮的一個重大問題。比如，中國的新聞經驗到底是什么？如果能夠真正地把中國的新聞經驗總結概括出來——這個經驗是廣義的，包括中國新聞實踐中的教訓——那么中國理論才有真正誕生的可能。如果我們對中國經驗研究不透、研究不深、研究不系統，那么原創性的中國新聞理論就不可能建構出來。

如果這種原創性的中國新聞理論不能建構出來，我覺得對于整個中國新聞學的自主知識體系建構來講，那就是一句空話。所以我覺得，我們現在應該盡快地進入到這個我所說的第二階段，進行實質性的探索——實質性地來解決自主知識體系建構過程中，它的內容到底是什么這個問題。

馬克思主義新聞觀是一個總體的理論方法，馬克思主義的立場觀點和方法應該貫穿在整個中國新聞學自主知識體系的建構之中。要理解中國新聞學的性質，它在理論性質上就是馬克思主義的，中國新聞學就是馬克思主義新聞學。我們可以從不同的角度來分析中國新聞學，但是這里邊有一條紅線，那條紅線就是馬克思主義。馬克思主義新聞觀應該貫穿在整個中國新聞學知識體系之中。

新聞“十論”是如何著成的？

新聞“十論”并不是說從一開始就做了一個所謂的“頂層設計”，咱們準備從第一論寫到第十論，不是這樣的。比如說第一論《新聞事實論》，這是我的博士論文；在事實的基礎上，我想對新聞價值進行探索，就出了《新聞價值論》；《新聞價值論》出版之后，事實與價值的統一就涉及自由的問題，所以當時想寫《新聞自由論》，這得有足夠的知識基礎，要對法哲學進行比較深入的研究，我就停下來了。

在這個過程中，我也請教過我的博士生導師童兵先生，看能不能組織邀約全國四五十歲的學者出一個系列的著作，為中國新聞基礎理論研究奠定基礎，不過這個隊伍沒有組織起來。

大概在2003年吧，我記得童老師說：你自己如果有決心，你就去做吧。這個時候，有一個契機——我寫的《新聞事實論》獲得了百篇優秀博士論文，這不光是聽起來好聽，最重要的是教育部能夠給資金資助，這樣一下就使我安下心來了。這個時候我真的是在謀劃，就開始謀劃要寫新聞“十論”。大概就是從2003年開始謀劃：《新聞真實論》《新聞活動論》《新聞本體論》《新聞道德論》……一直到2019年出版了《新聞規律論》。

“總論”是在“十論”的基礎上，將新聞作為核心的研究對象，我闡述了我的總體看法?？傉摰牡诙糠质菍π侣劇笆摗钡拿恳徽撟龅暮喢鞫笠慕榻B。新聞“十論”的每一論，都圍繞著一個專題展開考察、分析和闡釋，對新聞事實、新聞價值、新聞真實等進行了相對來說比較系統、深入的全面闡釋，這就是總論和新聞“十論”的最基本的結構性的關系。

新聞十論

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