三星堆考古為何發現大量古印度元素？漢朝西域謎團或可揭開

西漢元朔三年（公元前126年），出使西域歸來的張騫在給漢武帝講述西域見聞時，特別提到一件讓他感到困惑和驚奇的事：

“臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問曰：‘安得此？’，大夏國人曰：‘吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數千里……其民乘象以戰，其國臨大水焉。’”

大夏國，也就是今天的阿富汗北部和土庫曼斯坦東南一帶，這里不僅距離漢朝首都長安有上萬里的路程，而且中途有著匈奴阻隔，但張騫卻在這里見到了來自蜀地的邛竹杖、蜀布，并且被告知這兩樣東西是從身毒國（古印度）傳過來的。

這表明，在張騫試圖開拓漢朝通往西域的道路之前，華夏大地就已經存在一條由蜀地通往古印度的西南對外交流通道，這便是后人所熟知的“蜀身毒道”。

那么這條連漢朝人都一無所知的“隱秘”通道，究竟什么時候開通的呢？

1986年，考古工作者在四川廣漢發現了著名的三星堆遺址1號、2號器物坑，其中發現的大量海貝尤為引人關注。經檢測，三星堆出土的海貝中有一種環紋貨貝，特點為中間有齒形溝槽，是印度洋深海水域的特有貝類。

這說明，至遲在距今3600年左右的三星堆文明時期，蜀地就已經與古印度文明開展了往來。不僅如此，2020年以來三星堆新發現的6個器物坑中，發現了大量的象牙以及一尊銅獸首冠人像，三星堆文化紋飾研究課題組專家認為，銅立人冠帽冠筒形的嘴部呈扁圓形，可能插入的是一對象牙，該冠應該是一件以象頭為原形的象頭冠。

由于三星堆器物坑出土物描繪的是典型的祭祀場景，這也就意味著在多神崇拜的三星堆古國中，象神（或者叫象頭神）也是被祭祀的對象之一。

而縱觀整個世界文明，除了三星堆文明外，另一個崇拜象頭神的地方便是古印度。

事實上，三星堆文明所呈現出的復雜多元已是不爭的事實。三星堆發現的仿造自殷商文明的青銅尊和罍以及直接來自二里頭文明的牙璋，都證明三星堆與中原文明存在著深度互動。

并且，這種互動絕非只是貿易往來這么簡單，因為單純的貿易，并不會讓三星堆人把尊、罍、牙璋這些帶有特殊含義的禮器上升到宗教信仰層面。

有意思的是，成都理工大學地球科學學院在對殷商以及三星堆遺址出土的青銅器進行礦料來源檢測后發現，三星堆青銅器和江西新干大洋洲墓普遍使用了高放射性成因鉛鉛料，而鄭州商城、垣曲商城、殷墟等地發現的青銅器，則采用了高放射性成因鉛鉛料和正常鉛料兩種，其中：高放射性成因鉛最有可能來自云南四川交界的礦床。

在三星堆文明消亡后，中原地區含高放射性成因鉛的青銅器也隨之消失了。這意味著，三星堆古國是一處大型“國際”貿易中轉地，既能吸納來自古印度的海貝，也能控扼輸往殷商王朝的銅礦。

正是由于處在特殊的中外交匯點上，導致三星堆文明呈現出多元性和融合性，出現了一些中原文明罕見的元素，比如神廟、黃金面具、黃金權杖、太陽輪以及上文提到的象頭冠。

所以，三星堆文明出現來自古印度甚至古埃及文明的諸多元素，也就不難理解了。

但是，張騫在大夏遇到的困惑，并沒有完全解開。

《史記》和《華陽國志》都將養蠶繅絲的源頭指向了蜀地，印度一部成書于公元前4世紀的《政事論》一書曾提到Cina（梵文，指代中國）生產成捆的絲，這些絲是蟲子生的。而由絲制成的衣服非常華美貴重。

所以，在巨大的經濟利益面前，身毒商人不遠萬里冒險翻越橫斷山區販運蜀布完全可以理解。但除了蜀布外，另一種被身毒商人販運的邛竹杖又是什么呢？邛竹杖，是產自蜀地越嶲郡（即今四川西昌）的一種竹子做成的手杖，最典型的特征是節大。

要知道，印度和緬甸本身就盛產竹子。古印度商人為什么要歷經艱險，從蜀地販運只不過是竹子做成的手仗呢？大夏人又為什么愿意翻越平均海拔5000米的興都庫什山脈，從身毒人手中購買產自蜀地的邛竹杖呢？

三星堆1號坑曾出土過一根金仗，自出土以來，很多人將其視為三星堆域外文明因素的主要證據之一，因為縱觀華夏其他文明遺址，都未曾見過類似器物。

然而，根據考古報告，這根金杖杖中發現了殘留的杖木痕跡，換言之，金杖內包括了某種植物，而金杖外又發現有疑似“節”一樣的結構，外表飾有人首和兩組一箭貫魚鳥的圖像，該圖像與陜西寶雞西周時期弓魚國（也叫魚國）墓地出土文物圖案一致。

所以，三星堆出土的這根金杖，很難解釋為完全的外來物。

那有沒有可能是蜀地特有的邛竹杖被神話后，包裹金箔而形成的呢？

這種推測并非毫無根據。三星堆文明雖然同時吸收了中外兩種文化因素，但卻在加以改造后，形成了獨特的精神世界。

比如，三星堆青銅器制作時采用了與中原青銅器相同的“泥模塊鑄法”鑄造法，而不是西方流行的“失臘法”。但三星堆鑄造的青銅器外形卻是凸目、怪異，而且格外喜歡將人、獸不同類型的器物分鑄后再堆疊托舉，與中原大不同。

三星堆2號坑出土的青銅神樹，分樹座、樹干、三層樹枝及9只鳥和1條龍，樹干部分外形類似竹子并且間隔有節。

可見，在三星堆人的精神世界里，巫師頭戴各種獸型冠帽，就意味著這位巫師成為某位神的化身，并且可以通過高聳入云的神樹，與天神進行溝通。

如果神樹的主體軀干就是蜀地特有的邛竹的話，那么邛竹制成的手杖就多了一層宗教或信仰方面的功能，這也合理的解釋了為何大夏要不遠萬里從身毒購買產自中國的竹仗。

事實上，權杖最早起源并廣泛使用于近東地區，后隨著印歐語系的雅利安人入主南亞次大陸，權杖文化也從古印度傳播到了三星堆文化中。

不同的是，權杖在包括古埃及和古印度在內的地區，所代表的都是典型的世俗權力。古埃及國王以權杖來代表自己的生殺大權；而雅利安人則以權杖來維系種姓制度，等級越高，所持之杖就越高。

但到了三星堆，三星堆人將西來的權杖文化與蜀地土生土長的竹神信仰進行了融合改造，賦予其特殊的神異性，并反向文化輸出到了南亞和中亞地區。

《華陽國志》還特別記載了蜀地這種特有的竹神崇拜：“有竹王者，興于遯水。有一女子浣于水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去，聞有人聲，取持歸，破之，得一男兒”。

顯然，張騫在大夏見到的竹杖，是被當作神圣之物來對待的，背后的原因，正是三星堆文明所形成的崇竹文化對中亞地區的影響。