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大約從以色列人占領(lǐng)迦南到掃羅在以色列登基稱王(約前1028年)這段時期,以色列進(jìn)入了“士師時代”。所謂士師,也稱“拯救者”,一般是以色列各支派的地區(qū)性首領(lǐng),打仗時是軍事統(tǒng)帥,平時則是管理民事的審判官(judge)。在摩西和約書亞之后,以色列人再也沒有出現(xiàn)強(qiáng)有力的領(lǐng)袖,各部落僅僅是松散的聯(lián)盟,當(dāng)危機(jī)來臨,就需要一位三軍統(tǒng)帥。
《圣經(jīng)》中《士師記》講述了12位士師的故事,其中,基甸的故事非常值得一說。
基甸是瑪拿西派的一個小支派的無名小輩,以醡酒池打谷子為生。某天,上帝遣天使告訴基甸,說他被上帝選中成為士師,并稱他為“大能的勇士” (mighty man of valor)。起初,基甸很詫異:我這樣的泛泛之輩居然可以做士師?有沒有搞錯?確實(shí),從他出生到受呼召的那段時期,他的確乏善可陳。但是上帝看人和人自己看自己以及別人看自己是完全不同的,跟我們耳熟能詳?shù)哪切┫钩兜牡弁豕适虏煌裁茨赣H懷孕時夢到一條大龍飛進(jìn)了肚皮等等,在《圣經(jīng)》中不少出生時毫無“吉兆”之輩,卻被上帝選中成為領(lǐng)袖。上帝看中的不是“你是誰”,而是“你將成為誰”。這就是猶太神學(xué)家赫瑟爾(A. J. Heschel) 所說的“我被呼召,故我存在” ,意思是一個人只有活在上帝呼召的生命中,才能找到生命的意義。
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上帝比你更了解你,即使沒人相信你,甚至你都不相信自己的時候,上帝相信你。(God sees much more in you. Even when no one else believes in you, even when you can’t believe in yourself, God believes in you.)
即使如此,基甸不因?yàn)樘焓箞髸跃蛷氐邹D(zhuǎn)變了。他還要一顆定心丸,于是對上帝說,“你若果照著所說的話,藉我手拯救以色列人,我就把一團(tuán)羊毛放在禾場上:若(次日)單是羊毛上有露水,別的地方都是干的,我就知道你必照著所說的話,藉我手拯救以色列人。”次日清晨,基甸起來發(fā)現(xiàn)果然是這樣。他便將羊毛一擠,擠出滿盆的露水。有了一顆定心丸還不夠,他還要一顆,于是又對上帝說:“求你不要向我發(fā)怒,我再說這一次,讓我將羊毛再試一次。但愿羊毛是干的,別的地方都有露水。” 結(jié)果,第二天基甸發(fā)現(xiàn),這回唯獨(dú)羊毛是干的,其他地方都有露水。他徹底信了。
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后來,有人把基甸稱作耶路·巴力。我們知道,在古以色列有崇拜偶像巴力(Baal)的習(xí)慣,基甸明白了自己一生的意義后,就去把巴力的壇給拆了,這下讓民眾大怒,他們來到基甸家,嚷嚷著要基甸的父親約阿施把基甸交出來砍了。約阿施說,巴力已毀,他若真是神,有人拆他的壇,難道他自己不會自己立起來嗎?你們要當(dāng)巴力的辯護(hù)人當(dāng)好了,誰為巴力辯護(hù),誰就得死!這下眾人慫了,此后就稱基甸叫耶路·巴力,意思是“他拆毀巴力的壇,讓巴力自己跟他爭去”。
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不久,米甸人打過來,上帝讓基甸率部迎戰(zhàn),基甸組成了一支3萬余人的部隊,而米甸人有13萬之多,明擺著雞蛋碰石頭,而上帝對基甸說的第一句話就是“你的人太多了!” 3萬人對13萬人,這么懸殊的比例,上帝還說人太多。但基甸還是照著上帝的吩咐做了,對手下的戰(zhàn)士說,“懼怕的人,回去吧!”,話一出口,兩萬多人走掉了,剩下一萬多。上帝再次開口,說“人還是太多!” 于是,基甸把這些人帶到水邊喝水,在這些人喝水的時候,基甸在一旁默默地觀察,喝完水后,基甸把那些臉趴在水面上喝水的人遣散,留下那些掬水在手,同時還警覺四周情況的人,這些人一共300人。基甸把他們分成三隊,每人一個號角和空瓶,瓶內(nèi)藏著火把。午夜時分,他們來到敵營四周,基甸吩咐他們同時吹響號角,打碎瓶子,并齊聲喊“耶和華的劍!基甸來到!”敵軍被嚇得陣腳大亂,四散逃逸,其首領(lǐng)也被殺死,基甸最終以少勝多,制服了米甸人,從此“國中太平四十年”。
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惜乎基甸晚節(jié)不保,他讓人從繳獲的米甸人的金子中造了一個以弗得(希伯來語“偶像”),以色列人去拜那偶像,此外,他還大納妻妾,為他的家和以色列民帶來可悲的禍患。
人皆有原罪,上帝卻讓人戴罪立功,他更讓那本無罪的獨(dú)生子負(fù)罪,以使我們在他里面成就神的義(For our sake He made Him to be sin who knew no sin, so that in Him we might become the righteousness of God)《哥林多后書》5章21節(jié)。
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