山西
當屈原發出了“舉世混濁而我獨清，世人皆醉而我獨醒”時，他毫無疑問是一個神，或者可以說是神通過他而觀察世界，并發出這樣的感嘆！
如果神認定他所看到的世人是“混濁”與“皆醉”的。那么，從神的立場出發，他應該認定所有的一切都是他的反面——魔，魔可以拯救嗎？魔可以救贖嗎？魔會看到自己的問題因而悔改嗎？
答案大家直觀上就會說:“不可能的”。
所以，屈原作為一個神，最好的辦法是對這個不堪的世界進行毀滅與重塑，而不是千年一嘆、自怨自艾。他應該選擇將有希望的、有光華的、普世的、能級高的生靈來置換舊人類。
類似的毀滅、重塑與置換的場景不知道發生過多少次了，在中國神話、埃及神話、印度神話、蘇美爾神話、亞特蘭蒂斯神話，大洪水傳說等等人們千百年來口耳相的例證中，都有世界不斷被神毀滅與重塑的先例。
神是怎么知道這些島嶼、半島、大陸板塊上發生的事情？神為什么會毀滅作為萬物之靈的人類？除非到了非常緊急迫切、萬不得已的時刻，神又是如何知道所有的緊急與迫切？那應該有非常精確的數據支撐。對一個世界或社會通盤考量的各方面數據又來自于哪里？神肯定會親自體驗心領神會，而不是像傳說中所說的“神聽說人們道德敗壞”中的“聽說”。那就是神的分身、天使或者神宿主的軀體在那個世界存在過，而且可以推斷至少生活了一世。
神看到了！什么也了解了！然后，神自言自語道，一切該結束了！
但是附身在屈原身上的這一個神卻選擇了柔腸與慈悲，他的不純粹、不堅定使他在人性與神性上左右徘徊與搖擺，并最終選擇了偏向于人性，他作為一個圣人是合格的，以自己的殉道試圖拯救世界，喚醒眾人；他作為一個神是不合格的，因為這個世界無藥可救，眾人是無法被喚醒的。因而可以說，屈原違背了自己作為神的使命，沒有毀滅他所在的世界中除他之外的所有那些惡魔，神州大地也失去了一次自我更新、改變、重塑的機會。真是貽害無窮，惡果至今仍然生生不息。
#世界之外##生活手記#
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