由《封神2》想到，如果周制不被秦制取代

春節(jié)假期的最后一天，大年初七，我去看了電影《封神2：戰(zhàn)火西岐》，重回中華民族的童年時(shí)代。

《封神第二部·戰(zhàn)火西岐》海報(bào)。

跟第一部相比，第二部可謂是大失水準(zhǔn)。《封神1：朝歌風(fēng)云》中有一些經(jīng)典臺(tái)詞我至今仍記憶猶新，簡直是金句頻出，堪稱神來之筆。比如：

1、姜子牙：“殷紂活了，天下人都不能活。”

尚未覺醒、仍忠于紂王的姬發(fā)：“胡說！他是個(gè)大英雄！”

姜子牙：“殷紂從不考慮天下人，只考慮他自己。”

2、南伯侯鄂崇禹嘲諷姬發(fā)：“在朝歌待久了，你真把殷紂當(dāng)你親爹了？”

3、姜子牙：“天下并非大商的天下，而是天下人的天下。”

尤其是這一段臺(tái)詞對話：

周文王姬昌到朝歌覲見商紂王，卻被紂王關(guān)押起來。這時(shí)，姬昌的兒子姬發(fā)仍然認(rèn)為紂王是個(gè)大英雄，李雪健老師飾演的姬昌對前來探監(jiān)的兒子姬發(fā)說：“你看到的，都是殷紂想讓你看到的；你知道的，都是殷紂想讓你知道的。”

《封神·朝歌風(fēng)云》里，李雪健老師飾演的周文王姬昌。

相比之下，第二部就拉垮多了，尤其是有些劇情和細(xì)節(jié)太過無厘頭，經(jīng)不起推敲。比如對魔家四將的角色設(shè)定，要么太過于神乎其神，只要一到關(guān)鍵時(shí)刻，閃出魔家四將，就跟開了掛一樣，直接把戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)了回來；要么太過于笨拙，離了法寶就是靶子。《封神2》最精彩的部分，我個(gè)人認(rèn)為在于片尾的三個(gè)彩蛋。真的，《封神2》的彩蛋比正片要精彩得多。

《封神第二部·戰(zhàn)火西岐》劇照：魔家四將。

當(dāng)然，也有一點(diǎn)是觀眾詬病比較多的，就是于適出演的周武王姬發(fā)的性格過于仁柔軟弱，不夠果斷剛強(qiáng)。

其實(shí)，我恰恰覺得，電影《封神2》對姬發(fā)性格的刻畫，無論與真實(shí)的歷史，還是小說《封神演義》原著，或是“90版”電視劇《封神榜》，都是比較吻合的。因?yàn)闅v史上真實(shí)的姬發(fā)，確實(shí)是一位有名的仁君，是一位比較仁善的君主，而不太可能是像秦皇漢武那樣雄才大略、殺伐果斷的君主。

《封神第二部·戰(zhàn)火西岐》劇照：姬發(fā)與鄧嬋玉。

周文王、周武王父子深耕西岐多年，能夠贏得天下民心，最后一舉推翻商紂，甚至在商周的最后一戰(zhàn)——牧野之戰(zhàn)中，商紂的幾十萬奴隸大軍能倒戈投周，說明周武王確實(shí)是得到了民心。這是對老百姓仁善。

周武王得天下后大封諸侯。其中在周朝建立過程中居功至偉的姜子牙被封到了齊國，成為齊國的第一代國君。當(dāng)時(shí)的山東還是相對蠻荒的東夷之地，并沒有后來春秋戰(zhàn)國時(shí)那樣富庶。周武王把姜子牙封到偏遠(yuǎn)的齊地，可能有防止姜子牙功高蓋主的用意。但是相比后世的劉邦、朱元璋對待功臣的那種毒辣，周武王可算是太仁慈了。這是對功臣仁善。

周武王滅商后，善待了商朝王族。商紂的叔叔箕子、哥哥微子都被分封了諸侯，連商紂的兒子武庚也被分封了諸侯。只不過周武王逝世后，武庚發(fā)動(dòng)叛亂，才被周公旦給平息了。所以，周武王對待舊王朝的王族是很優(yōu)厚的。這是對敵人仁善。

無論是對民、對友、對敵，周武王都做到了一個(gè)“仁”字。說他是仁君當(dāng)之無愧。

《封神第二部·戰(zhàn)火西岐》里的姬發(fā)。

而被周武王推翻的商紂王，歷史上的真實(shí)形象可能恰恰是秦皇漢武那樣的雄才大略，商紂王可能就是一個(gè)早生了八百年的秦始皇，只是生的時(shí)候不好。

《封神·朝歌風(fēng)云》里的商紂王。

然而，在雄才大略的秦皇漢武、成吉思汗統(tǒng)治下的普通百姓，日子真的過得好嗎？正如小西兄弟所說：歷朝歷代的根本矛盾，就是帝王們總想建功立業(yè)的私心，和老百姓想過不折騰的安生日子的民心之間的矛盾。但太多的平頭百姓，卻有著“大帝依戀癥”。

《封神·朝歌風(fēng)云》里的商紂王和妲己。

而中國古代歷史上老百姓生活過得相對比較舒適的時(shí)代，恰恰不是在雄才大略的大有為之君的統(tǒng)治下，而是在不折騰的仁君統(tǒng)治下。周文王、周武王父子算是一個(gè)例子，雖然商紂譏笑他們是“西岐農(nóng)夫”。后來的孔子提倡恢復(fù)周禮，就是要回到周文王、周武王、周公旦的那個(gè)“理想時(shí)代”。西漢的漢文帝算是一個(gè)，北宋的宋仁宗算是一個(gè)。如果說唐朝，百姓最幸福的時(shí)代應(yīng)該是唐玄宗李隆基的前期，李隆基其實(shí)從人性上來說，算是一個(gè)不錯(cuò)的人，而且很有情趣。而且作為一個(gè)人來說，他比唐太宗李世民好太多。至于說清朝，我個(gè)人覺得相對最好的恰恰是資質(zhì)比較平庸的嘉慶，而不是雄才大略的康雍乾祖宗三代。嘉慶算是個(gè)庸君，但一點(diǎn)兒也不昏，而且還是個(gè)仁君。嘉慶是中國歷史上為數(shù)不多的對人對事都非常寬仁的皇帝。嘉慶干的最漂亮的一件事，并不是把和珅拿下，而是廢除了文字獄，這也是他最大的歷史貢獻(xiàn)。不折騰，不惹事，不刷存在感，使嘉慶朝成為大清朝歷史上最寬松寬容的年代。

電視劇《清平樂》中的宋仁宗趙禎。

“商周革命”和“周秦之變”是中國歷史上兩次具有分水嶺意義的歷史大變革，前者使中國從部族時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)榘顕鴷r(shí)代，后者使中國由邦國時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏鴷r(shí)代。周武王是“周制”的創(chuàng)立者，而商紂王很有可能是一個(gè)提前版的“秦制”的踐行者。“周制”由于人的自主、自尊而帶來經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和思想的發(fā)展。中國偉大的諸子百家群體，只可能誕生在“周制”這樣的社會(huì)自治環(huán)境中。“秦制”之后的中國就不同了，權(quán)力集中在皇帝一個(gè)人身上，社會(huì)自治能力很差，國民因?yàn)楸慌鄱愿褴浫酢Ｈ绻坛瘺]有被周武王滅掉，而商紂王的統(tǒng)治能夠繼續(xù)延續(xù)下去，中國的“秦制”可能就會(huì)提前八百年到來。而武王滅商的最大意義在于，它使中國進(jìn)入“秦制”時(shí)代的歷史推遲了八百年。正如小西兄弟所說：周滅商實(shí)際上是制度的較量，是周武王的“封建制”（封邦建國）打敗了紂王的“大一統(tǒng)”，是一場封建諸侯聯(lián)盟戰(zhàn)勝大一統(tǒng)帝王的戰(zhàn)役。紂王很可能就是一個(gè)生早了八百年的秦始皇。而歐洲日耳曼蠻族滅掉西羅馬帝國，也是以“封建制”戰(zhàn)勝“大一統(tǒng)”。這其實(shí)是歐洲的幸運(yùn)，歐洲自此最終避開了大一統(tǒng)帝制的礁石，讓歐洲走向了近代代議民主制。而中國歷史則走上了一條截然不同的道路。

從這個(gè)角度上做一下推演，如果文武周公開創(chuàng)的“周制”在幾百年后不被“秦制”所取代而一直延續(xù)到后世，那么，中國會(huì)不會(huì)比歐洲更早走上君主立憲制道路呢？這樣，中國的歷史就要重寫了。

《封神·朝歌風(fēng)云》里的商紂王。