強(qiáng)制九點(diǎn)下班，“工作之外無(wú)意義”滅了人欲

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摘要：當(dāng)“準(zhǔn)點(diǎn)下班”到了需要強(qiáng)制的時(shí)候，生病的不是牛馬，不是加班受虐狂，而是那種讓人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、讓人牛馬化的職場(chǎng)順從性測(cè)試。那種被“加班討好老板的假自體”壓抑的“真實(shí)自體”。牛馬們?cè)趬阂肿约骸胺攀幉涣b愛(ài)自由愛(ài)休息”的真主體，而用“討好老板”的假自體來(lái)保護(hù)自己。“被自愿”太久了，形成了一種扭曲性的自我防御，同時(shí)也是自虐的人格機(jī)制。

當(dāng)“準(zhǔn)點(diǎn)下班”到了需要強(qiáng)制的時(shí)候，生病的不是牛馬，不是加班受虐狂，而是那種讓人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、讓人牛馬化的職場(chǎng)順從性測(cè)試。那種被“加班討好老板的假自體”壓抑的“真實(shí)自體”，那種長(zhǎng)期的“被志愿”馴化成的受虐式自愿。

近日“某企業(yè)強(qiáng)制員工到點(diǎn)下班”刷了好幾波熱搜，因其反常識(shí)反常理，而成為一種輿論奇觀。據(jù)悉，大約兩周前這家企業(yè)開(kāi)始實(shí)施“強(qiáng)制不讓加班超過(guò)晚上9點(diǎn)”的政策，即一到晚上9點(diǎn)，主管和HR會(huì)分三輪趕人下班，禁止員工加班。有消息稱，另一家老牌企業(yè)也開(kāi)始執(zhí)行強(qiáng)制下班政策。“996”文化在互聯(lián)網(wǎng)大廠根深蒂固，如今鐘擺開(kāi)始擺向另一端，越來(lái)越多的企業(yè)正開(kāi)展反內(nèi)卷、反加班的行動(dòng)。

之所以說(shuō)反常識(shí)反常理，因?yàn)椤皽?zhǔn)點(diǎn)下班”才是常識(shí)常理，也是常人生活所追求，休息和自由，這是基本的“人欲”。下班不走，非把自己的腳“焊”在工位上，把自己的手“粘”在電腦鍵盤上，把自己的眼睛固化在微信工作群，賴在公司不走。愛(ài)什么不好，非得愛(ài)“掏空自己身體和靈魂”的加班，是怎樣一種力量造就了這種加班受虐狂，形成了黑色幽默般的“存天理、滅人欲”？

強(qiáng)制九點(diǎn)下班，之所以是九點(diǎn)而不是六點(diǎn)，可能源于互聯(lián)網(wǎng)公司的工作時(shí)鐘跟一般“朝九晚五”的普通企業(yè)不一樣。但無(wú)論如何，強(qiáng)制下班，很像是對(duì)法律的高級(jí)黑，像一個(gè)縮影，折射出現(xiàn)代社會(huì)的深層病癥。

讀漢娜?阿倫特的《人的境遇》，里面的一個(gè)觀點(diǎn)對(duì)這種“強(qiáng)制9點(diǎn)下班”很有解釋力。阿倫特說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)幾乎找不出工作以外的意義——?jiǎng)趧?dòng)的解放并沒(méi)有使勞動(dòng)與其他積極生活活動(dòng)（如藝術(shù)、思考等）達(dá)到平等的地位。相反，勞動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。“勞動(dòng)社會(huì)的最后階段——職業(yè)者社會(huì)，要求它的成員成為一種純粹的自動(dòng)化機(jī)能，似乎個(gè)人生命已經(jīng)真正融入了物種整體的生命過(guò)程， 此時(shí)唯一需要個(gè)人作出的積極決定就是隨波逐流，也即，放棄他的個(gè)性，忘記他個(gè)人仍然感覺(jué)著的生活的痛苦與艱辛，默認(rèn)一種昏昏沉沉的，‘讓人麻醉的’功能化行為類型。”

純粹的自動(dòng)化機(jī)能，找不出工作之外的意義，忘記生活的痛苦與艱辛，默認(rèn)一種讓人麻醉的功能化行為。這不就是現(xiàn)代公司社會(huì)對(duì)人的催眠，種種PUA、馴化、規(guī)整，讓人覺(jué)得工作才是正當(dāng)?shù)模攀亲屇惆踩摹⒂袃r(jià)值的、有意義的、被認(rèn)可的。加班是勤奮，延遲滿足是楷模，禁欲是倫理，深夜微信群里及時(shí)回復(fù)“收到”是忠誠(chéng)，休息和娛樂(lè)被視為不正當(dāng)。工作成為碾壓一切無(wú)堅(jiān)不摧的機(jī)器，今天工作不努力，明天努力找工作，別說(shuō)“我不會(huì)”而是微笑地說(shuō)“我可以學(xué)”。這種文化的長(zhǎng)期規(guī)馴下，那種“你工作時(shí)才是最美麗”“見(jiàn)過(guò)深夜12點(diǎn)的街頭”的涵化為一種愉快的自虐。當(dāng)你“找不到工作之外的意義”時(shí)，加班已經(jīng)成為一種自覺(jué)，待在工位上才覺(jué)得安全和“有意義”，正常下班反而陷入一種“虛無(wú)”。

這種“強(qiáng)制下班”，像極了大學(xué)自習(xí)室里那種“請(qǐng)同學(xué)們保重身體，不要過(guò)度學(xué)習(xí)”的提醒。與職場(chǎng)一樣，我們自小也被教育所馴化，馴化到認(rèn)為學(xué)習(xí)之外根本找不到意義，只有刷題，自習(xí)，死讀書(shū)，才是有意義的，哪怕學(xué)到吐血，也是一種“血色的美”“讓人景仰的學(xué)霸傷痕”。周末雙休，娛樂(lè)，看課外書(shū)，就是罪惡。

強(qiáng)制下班，似乎包含著一種“員工在自愿加班”，主動(dòng)加班，自費(fèi)加班。真的是自愿嗎？很多時(shí)候，“被自愿”久了，麻木了，入腦入心了，都感受不到那種原初的強(qiáng)迫了，看不到“非強(qiáng)迫的強(qiáng)迫”。我想到一個(gè)心理學(xué)概念，叫假自體。精神分析學(xué)家唐納德?溫尼科特提出了客體關(guān)系理論，真自體（True Self）指的是一個(gè)人與生俱來(lái)的、未被外界環(huán)境過(guò)度干擾的核心自我，包含個(gè)體最原始的情感、需求、欲望和創(chuàng)造力。它是自發(fā)、真實(shí)且充滿生命力的，能夠自然表達(dá)內(nèi)在體驗(yàn)，無(wú)需偽裝或妥協(xié)。溫尼科特說(shuō)嬰兒在早期若能得到養(yǎng)育者的抱持性環(huán)境（Holding Environment）——即被理解、接納和適度回應(yīng)——就能逐漸形成真實(shí)自體。相反，若養(yǎng)育者過(guò)度忽視、控制或強(qiáng)加自身需求，嬰兒可能被迫壓抑真實(shí)感受，發(fā)展出假自體（False Self）來(lái)適應(yīng)外界。

顯然，假自體是為應(yīng)對(duì)外界壓力而發(fā)展出的防御機(jī)制，它表現(xiàn)為順從、討好、過(guò)度理性化或情感隔離。——拒絕準(zhǔn)點(diǎn)下班，強(qiáng)制自己待在工位，不去休息和娛樂(lè)，不就是牛馬們?cè)趬阂肿约骸胺攀幉涣b愛(ài)自由愛(ài)休息”的真主體，而用“討好老板”的假自體，來(lái)保護(hù)自己?jiǎn)幔俊氨蛔栽浮碧昧耍纬闪艘环N扭曲性的自我防御，同時(shí)也是自虐的人格機(jī)制。

996加班文化已經(jīng)長(zhǎng)到人的腦子里去了，變成一種自虐狂式的“意義機(jī)制”，這正是悲劇的關(guān)鍵。凡是需要“強(qiáng)制下班”的地方，需要反思這幾個(gè)問(wèn)題。其一，是不是工作壓力太大，安排的活兒太多，逼得員工必須加班，加班成為完成考核的剛需。其二，是不是企業(yè)文化層面仍以加班論忠誠(chéng)？仍把加班當(dāng)成一種順從性測(cè)試、忠誠(chéng)度考驗(yàn)的方式，“考核”比“趕人”更誠(chéng)實(shí)，如果領(lǐng)導(dǎo)仍喜歡那種加班的，員工只會(huì)把“趕人”當(dāng)成一種反向的臨時(shí)測(cè)試。其三，是不是上司是一個(gè)愛(ài)加班的工作狂？

（聲明，本公號(hào)排斥任何AI，絕不會(huì)以AI生成文字。敬惜文字和思想，保持寫作自信，從拒絕機(jī)器做起。）

這本《時(shí)評(píng)中國(guó)5:用批判性思維阻斷庸常》，如書(shū)名所呈現(xiàn)，就是分享深度觀點(diǎn)表達(dá)的一些思維方法：我們?cè)谌粘Ｉ钪薪邮芰颂唷袄硭?dāng)然”，太多“理所當(dāng)然”凍結(jié)在絲滑的判斷中，讓我們的很多寫作停留于膚淺的表面，在觀點(diǎn)的“自由市場(chǎng)”中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。相比前面幾本“時(shí)評(píng)中國(guó)”，本書(shū)更重視閱讀積累和思維方法的訓(xùn)練，如何有效率地閱讀，如何在閱讀中形成積累，如何在日常養(yǎng)成批判性思維方法，如何找到有競(jìng)爭(zhēng)力的角度，如何讓表達(dá)既有深度又有美感，讓時(shí)評(píng)和議論文能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。本書(shū)每一章前特別增加了“10個(gè)閱讀與積累技巧”“10種讓角度與眾不同的方法”“增加語(yǔ)言感染力的10個(gè)途徑”“迅速提升寫作流暢感的10個(gè)步驟”等方法卡片，提升快思、快寫、快傳的寫作實(shí)操力。