老子：恍惚，可能精神不大好，忽恍？恭喜，快悟了

你好，我是專注終身成長領域的董三自。

中國漢字的奇妙之處在于，有時哪怕只是換一個近似字，或將同一個詞調個順序，整個詞義就會發生翻天覆地的變化。

今天這個詞就是個顯著的例子。

老子《道德經》中有這么一段：

【視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧。繩繩不可名也，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。】

這段話，是老子對抽象的“道”之形象的描述。

儒家講格物致知，就是沿著一件事物的脈絡，向下向里向深處推究，直到找到其底層邏輯及基本構成。

不過，古人沒有相關設備，觀察到一定程度，就會遭遇同樣的局面：

事物已經細微到了無法分割的地步，甚至到了肉眼不可及的程度；

道理，也推究到了根源處，沒有再繼續的空間。

這就叫“不可致詰”。看也看不到，聽也聽不見，摸亦摸不著。

據說，在那樣一種“空”的狀態下，有些人，會突然靈光閃現，瞬間領悟宇宙人生的基本邏輯。

對現代人來說，這叫找到了事物的底層規律；

古人稱之：悟道或見道。

現代科技已經有了定論，任何一件物體，哪怕體量再巨大，但推到最后，其實都是一堆量子的組合。

天、地、人、馬、牛、羊，甚至一棵草，一坨翔，構造無不相同，只是組成的方式不同罷了。

問題來了：量子=道嗎？

顯然不能這樣說，如果這樣說的話，量子物理學家們都是得道高人？

如果真能這樣，豈不是我們人人去找臺量子顯微鏡，一看，就都得道啦？！

這里出現了一個詞：“忽恍”，跟我們平時常用的一個詞很相似：恍惚

不過呢，恍惚與忽恍，看著差不多，實際大不同！

有時我們沒休息好，或是思想混亂，就會感到眼前的事物晃晃悠悠，看不真切似的，嚴重時還會產生幻象。

這種狀態，叫恍惚。

不過，老子這里說的忽恍，三自觀點認為可能是一種悟道的境界。

試問：既然一開始已經說看不見，那么，老子又是如何看到“其上不皦，其下不昧”的？

這是說，它看上去既不太明亮，也不太陰暗。

如果說這只是一種假想和推測，那么“繩繩”的形容又是怎么來的？

繩繩，意思是接連不斷，如果啥也沒有，是不會有這種持續狀態產生的。

隨后又說“歸于無物”，“歸”也總得出現過什么，才談得上回歸吧？

老子那會兒當然是沒有相關儀器的，所以我們結合道家內觀之類說法，不妨大膽猜測：老子應該是在定中看到這些現象的。

當那些模模糊糊的物象出現時，老子試圖仔細去捕捉，它卻從似斷似續的狀態，復歸空寂。

最后老子用“無狀之狀，無物之象”來形容自己的感受。并總結說，這就是一種“忽恍”的狀態。

老子跟量子專家們的區別：同樣都看到了構成物質的基本粒子，只是，專家們只是在外部世界看到，而老子，卻是在內部看到，且不是單純的看到，重要的是“悟到”。

三自總結：

恍惚，你可能精神不太好，忽恍，恭喜，你悟道了！

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我們的成長目標是：自足、自洽、自在。

我是專注終身成長領域的董三自。

注：圖片侵請聯刪，謝謝。