丹青流韻 翰墨生輝——特別推薦著名畫家吳廣作品欣賞

前 言

——《人文雕像 文化豐碑》吳廣畫歷代文化名人

專題人物展·全國巡回展·深圳首展

文運與國運相牽，文脈同國脈相連。

寶安古邑，深圳之源，特區(qū)之本，人文煥彩。得寶而安：國政開放至今，特區(qū)文化，立特鼎新，唯寶城如一，不可或缺。

今有畫者吳廣，居大寶之地，得本土之厚，飲歷史之源，遵文化之道，舉眾人之力，策專題之展，呈大觀之象，納百家之言，并就教于天下方家，名之曰：“人文雕像、文化豐碑”，庶幾可也！

吳廣者，湘上古羅人，弱冠行軍入粵，近三十年矣。少抱詩才，數(shù)度困厄，沉入生活，深耕傳統(tǒng)，潛修苦琢，探究本源，獨湛天機，洞追幽渺。幸政通人和，得天承運，于文化、策劃、小說、散文、詩歌、辭章、繪事、書法、篆刻、攝影、戲劇諸多藝術(shù)領(lǐng)域頗有建樹，為當(dāng)代中國新詞牌、新曲牌、新成語、新辭條開創(chuàng)者、實踐者也。當(dāng)今之世，人心浮躁，于諸多領(lǐng)域廣征博取者有幾?而廣信手拈來，皆成妙諦。故國學(xué)文丈“當(dāng)代屈原”文懷沙大師贊之曰：“不作大師作通才！”

近年，廣獨鐘情于詩書畫印，此《人文》展，歷時五載，宏開百幅。一詩一畫、一辭一印，無不己出，相諧溢彩，“四寶”齊輝。涵蓋軍事、政治、歷史、科學(xué)、藝術(shù)、宗教諸歷史文人，不一而足。

余觀乎其畫：既可思接千載，神交古人，愉悅身心，陶冶性靈。又可以古為鏡，寓教于樂，與人共鳴，與民同樂，可謂宜于眾矣。

時丁酉清秋，桂香盈窗，披菊英晨露，即興

為之，聊以為序，李翔于京都一默齋并記。

為民族脊梁們立傳

——吳廣畫歷代文化名人系列作品簡評

文/蔣力馀

吳廣屬于早慧的藝術(shù)家，詩書畫印俱佳。青少年時代經(jīng)歷過勞其筋骨、苦其心志的磨煉，剛過弱冠之年便在藝術(shù)界嶄露頭角。他在解放軍藝術(shù)學(xué)院求學(xué)期間，出入啟功、文懷沙、林凡、劉大為等大家門下，以堅毅的意志、豐美的才情、陽光的性格受到政界、軍界、藝術(shù)界名流方家言中肯綮之評價。啟功先生鼓勵吳廣：“湘人的學(xué)術(shù)思想總是透露出‘霸得蠻’的那種務(wù)實勁、果敢勁、文人勁，你也有點?！薄澳銈兿嫒顺霾抛?，出才人，好好搞，將來比我這個小老朽強。”文懷沙以《不作大師作通才》、林凡以《詩人風(fēng)骨筆刀佳》、劉大為以《藝海揚帆攬“四全”》為專文予以全面深入的評價這位青年俊才。進入盛年的吳廣，由博返約，重點突破，在繪畫領(lǐng)域開辟了一片嶄新天地。品讀近年來吳廣創(chuàng)作的人物畫，尤其是民族脊梁的系列造像，浩浩茫茫，茹古含今，寄意幽微，高華精絕，他的人物畫創(chuàng)作堪稱濃縮的歷史，瑰美的詩章，給人以心靈的震撼。

吳廣的百余幅人物畫，多帶史詩色彩，畫家以雄視古今的氣魄，以典型化的藝術(shù)手段，塑造了一系列民族脊梁的人物形象，如一幅幅的浮雕，讓我們與先哲對話；象一卷卷史書，讓我們神游往古，讀來油然而生俯仰今昔的肅穆感、蒼涼感。吳廣的人物畫從選材而言體現(xiàn)極大的跨度，跨度彰顯難度。從時間跨度而言，從先秦、兩漢、唐宋、明清至民國和當(dāng)代，各歷史時期都有代表性的人物，在世的人物造像有他的恩師文懷沙和林凡，還有一位是雜交水稻專家袁隆平?？臻g跨度為大江南北，全國各地。從其職業(yè)與身份而言，跨度尤大，仿佛是百科全書式的反映生活，這些民族脊梁們來自政治、軍事、外交、思想、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、書法、醫(yī)學(xué)、科技發(fā)明、學(xué)術(shù)等廣泛領(lǐng)域的代表人物。畫家截取特定的時空來反映生活，讓我們清楚地看到民族脊梁們的舉止神情，想到他們的性格和為人，想到他們對中華文化作出的卓越貢獻，想到那一段崢嶸的歷史，發(fā)人深思，催人奮進，每幅作品都表達了深刻的主題。

吳廣是學(xué)者型的畫家，他的創(chuàng)作以形寫神，神情的描寫既體現(xiàn)了人物的性格特征，特定時空中的情緒體驗，又體現(xiàn)了畫家對人物的審美感受，這些造像是畫家心目中的“哈姆萊特”，是黑格爾所說的“這一個”。吳廣的人物造像對眼睛的描寫極見功力，達到了高度的個性化，曾國藩的安詳，蔡元培的清遠，曹雪芹的冷峻，吳昌碩的詭秘，鮮活靈動，細(xì)致入微，無雷同之處。品讀《務(wù)本求實·梁漱溟》，對人物心靈境界的開拓極為深刻。梁漱溟是務(wù)本求實的思想家、哲學(xué)家、教育家、國學(xué)大師，主要研究人生問題和社會問題，有“中國最后一位大儒”之稱。畫作構(gòu)圖極為簡約，從其嚴(yán)峻的神色中，從那近乎癡呆的目光中，可以讀出人物的孤獨與凄苦，這折射了數(shù)十年來極左路線對思想界、文化界造成的負(fù)面影響?！逗鷿h和親·王昭君》是描寫女性人物的佳構(gòu)。畫作的構(gòu)圖體現(xiàn)了極簡主義的審美原則，以無垠的大漠、高聳的駝峰為背景襯托主體意象，看到昭君在冷霧寒風(fēng)中抱著琵琶回首凝望，從其目光中可以讀出人物的孤高、堅毅與無奈。

繪畫之美，美在意境。繪畫之中的意境之美多指豐富的言外之意，廣闊的聯(lián)想空間。吳廣創(chuàng)作的成功，在于他的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)圓融瑰奇的意境。他的山水雄闊偉麗，是生命精神的具象表達；他的花鳥多有比興意象，多象外之意。而他的人物畫不僅僅停留于神情逼肖，而多現(xiàn)特有的蒼涼感，深邃感。吳廣學(xué)任伯年，重在意境的開拓。讀其《莊周夢蝶·莊子》，主體意象趟臥于巨大的玄石之上，流泉飛瀑形成了澄澈的深潭，深潭中游魚歷歷可數(shù)，使人自然想到濠上觀魚的典故，那紫色的蝴蝶在白云中翻飛，通過這些意象的暗示，領(lǐng)悟到那些只可意會難以言傳的道。讀其《鬼斧神工·八大山人》，那些夸張變形的巨大荷花，那些翻著白眼的游魚飛鳥，自然讓我們想到這位偉大藝術(shù)家憤世嫉俗的藝術(shù)杰作，想到了他的光輝成就，想到了他對中國繪畫史產(chǎn)生的深遠影響。

吳廣的人物畫，以線立骨，以墨為血，以詩為魂，構(gòu)成一個充滿靈性的和諧整體。吳廣的創(chuàng)作，以書法的中鋒線條入畫，對傳統(tǒng)畫法十八描下過很深的工夫，遵循宋代人物畫的寫意精神，也融進了山水、花鳥的某些技法，追求書法的寫意精神，同時將紅木、陶瓷、青銅、油畫、甲骨、界畫、篆刻等某些技法運用水墨創(chuàng)作之中，形成特有的厚重感、層次感。讀其曾國藩的造像，那居室的畫棟雕梁，桌椅陳設(shè)，精致準(zhǔn)確，質(zhì)感盡呈，令人想起界畫和靜物寫生；讀其蔡邕造像，人物形象儒雅風(fēng)流，從其背景意象中可以讀出人物的博學(xué)多才，那玲瓏別致的焦尾琴引人注目，自然想到蔡邕對音樂的貢獻。讀蔡元培的造像，用凝重的墨色、簡約的線條描繪北大的門樓，狀寫石獅猙獰威猛的形象，讓我們?nèi)菀紫肫稹拔逅摹睍r期風(fēng)云激蕩的歲月，想起文化的神圣，學(xué)術(shù)的莊嚴(yán)。品讀周思聰?shù)脑煜瘢脻娔珌砻枥L環(huán)境，那凝重的晚云，殘破的屋舍，令人油然想起那風(fēng)雨如晦的歲月。而主體意象和小貓運用了潑彩的手法，那淺藍的服色與銀白的小貓與人物淡然的微笑、清寧的神態(tài)構(gòu)成鮮明的對比，傳達出理性的思索與平和的情感。吳廣技法的兼融性還包括了材質(zhì)的運用，以自制粉彩宣和中國畫顏料、日本顏料、丙稀顏料摻合為之，沉著中流露出逸氣，渾濁中散發(fā)著金屬般的質(zhì)感，體現(xiàn)純粹瑰奇的美感效果。

吳廣的語言精純而豐富，他的書法與詩境界甚高。吳廣的人物畫，畫題多用篆隸行楷，題詩多用行書，清逸的線條，飛動的意象與畫境達到了一種高度的和諧。吳廣的隸書以方筆為主，輔以圓筆，筆力雄強，方勁沉著，字呈穩(wěn)定的形態(tài)，而靜中有動，穩(wěn)定與平衡之中有一種飛動之感，其堅實樸茂、稚拙雄強之風(fēng)格無疑得益于《張遷碑》。吳廣的隸書多有篆籀遺意，這除了對篆書用功甚深以外，還受《好大王碑》的影響甚深，《好大王碑》方整純厚，遒古樸茂，亦隸亦楷，寬綽疏蕩。品讀《詩國圣賢·杜甫》《霸王別姬》等畫品佳構(gòu)，畫中書品多有亮色，以高美的意象、豪縱的氣勢追蹤載體的情感運動，揮翰落紙，煙云飄緲，慽若嚴(yán)霜之林，婉若流風(fēng)之雪，絡(luò)繹飛動，萬千氣象。

深厚的詩學(xué)造詣是吳廣的極大優(yōu)勢。吳廣的詩歌創(chuàng)作，意象圓融，境生象外，音韻和諧，語言樸素。他的題畫詩多有畫龍點睛之妙。如題《鬼斧神工－朱耷》：“平生半道半為僧，花落花開恁與憑。不見江山空拭淚，長留白眼對天矜?！痹娮鲗Π舜笊饺说墓蕠寂c獨特風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作作了高度概括。如題《劍舞春風(fēng)－公孫大娘》：“繚亂舞英姿，開元第一師。風(fēng)驚張草卷，韻動少陵詩。劍氣非關(guān)月，書巔敬若癡。梨園子弟后，雄妙幾人知。”公孫大娘是唐代杰出的舞蹈家，他的劍舞瀏漓頓挫，運斤成風(fēng)，對杜甫、張旭的詩書創(chuàng)作影響極深。詩作通過側(cè)面描寫，對公孫氏舞藝之精湛與影響之深遠作了高度概括。

吳廣的系列人物畫，是以藝術(shù)的形式為民族脊梁們樹碑立傳，馳騁想象，揮灑才情，自鑄英辭，獨標(biāo)清格，內(nèi)容與形式、大氣與精微、樸厚與空靈、歷史感與時代感渾然為一。魯迅說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！眳菑V的創(chuàng)作是詩化的藝術(shù)，美的藝術(shù)，是一曲民族精神的頌歌，是中華文化的沃土里綻放出來的絢麗之花。

（作者系湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）