孫雙金：情智教育——為了培養(yǎng)完整的人

在我工作了二十年的南京市北京東路小學校園里，有柳斌先生的題詞：“含愛生情懷，有教育智慧?！笔艽藛l(fā)，我提出“情智教育”的辦學主張，至今已有二十多年。

文丨孫雙金

編輯丨當代教育家編輯部

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情智教育的概念內(nèi)涵

情智教育，希望教育者以自身豐富的情懷和靈動的智慧，營造出情智共生的教育場景，促進兒童情智和諧發(fā)展。

情智教育旨在培養(yǎng)大寫的人，在“人”字的一撇上寫著“高尚的情感”，一捺上寫著“豐富的智慧”。

情智教育的核心內(nèi)涵，在于打破傳統(tǒng)教育中認知與情感的二元對立，強調(diào)二者在教育過程中的共生共長。

從腦科學角度看，杏仁核與前額葉皮質(zhì)的協(xié)同工作機制，印證了情感與認知的不可分割性。情感記憶的神經(jīng)通路，直接影響知識的建構(gòu)過程。

從心理學視角看，情感為認知提供動力支持，認知為情感提供理性引導，二者互相促進，相輔相成。

情智教育與傳統(tǒng)教育模式相比，具有鮮明的特征。

在目標維度上，它追求自信、成長與心靈豐盈的統(tǒng)一，而非單純的知識積累；在過程維度上，它強調(diào)理性思考與情感體驗的互動，而非單向的知識灌輸；在評價維度上，它注重知識掌握與人格完善的平衡，而非僅以分數(shù)論英雄。

這種教育理念，不是對傳統(tǒng)教育的全盤否定，而是對教育本質(zhì)的回歸與超越。

從實踐意義來看，情智教育對于個體發(fā)展具有革命性影響。

它打破了高分低能的怪圈，幫助學生建立知識與情感的有機聯(lián)系，在情感體驗中深化認知理解，最終培養(yǎng)出既有理性思考又具有人文關(guān)懷的完整人格。

對社會而言，情智教育回應了時代對創(chuàng)新型人才的需求。那些機器無法替代的情感、智慧、創(chuàng)造性思維和價值判斷力，恰恰是情智教育著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。

情智課程的建設(shè)策略

課程是教育理念落地的重要載體。

基于情智教育理念的課程建設(shè)，絕非簡單地在傳統(tǒng)課程中增添情感因素，而是從結(jié)構(gòu)上進行系統(tǒng)性重構(gòu)。

我們的團隊構(gòu)建了獨特的雙螺旋課程體系，它如同DNA的雙鏈結(jié)構(gòu)，認知發(fā)展線與情感培育線相互纏繞、共生共長。這一體系打破了學科壁壘，實現(xiàn)了情感與智慧的深度融合。

在語文課程方面，情智教育特色顯著。

我倡導“情智語文”的教學主張，將語言學習與情感熏陶有機結(jié)合，

提出“披文以入情”的教學策略，即通過語言文字去觸摸作者內(nèi)在的情感；“入情以披文”，則是在被作者情感激發(fā)后，再回歸文本體會、品味作者的語言表達特色，倡導在課文學習中“走個來回”。

以《走近李白》一課為例，教師不僅引導學生分析、品味詩歌的語言特色與藝術(shù)手法，更通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學生體會詩人“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，以及“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的苦悶。

學生在理解詩歌形式美的同時，與詩人的情感世界產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)了語言學習與情感體驗的雙重收獲。這種教學方式讓語文課不再是枯燥的語言訓練，而是成為陶冶情操、滋養(yǎng)心靈的文化之旅。

在數(shù)學課程中，我們提出“暖認知”的教學思想。這打破了原有數(shù)學教學中唯知識、唯思維、唯邏輯、唯推理的理性工具主義觀點。

在數(shù)學教育中，倡導激發(fā)學生的興趣，激起學生挑戰(zhàn)困難的欲望，讓學生在解決數(shù)學難題的過程中體驗學習成功的快樂?！芭J知”理論打破了“冷認知”的傳統(tǒng)教育方式，使學生的數(shù)學學習充滿情感、溫度與快樂。

藝術(shù)課程在情感教育體系中占據(jù)特殊地位，因為藝術(shù)本身就是情感表達的重要方式。情智教育強調(diào)通過藝術(shù)課程培養(yǎng)學生的情感表達能力。

音樂課上，學生不僅學習演唱技巧，更要體會音樂作品所表達的情感，并通過自己的演唱和體態(tài)語言，展現(xiàn)音樂內(nèi)在的情感。

美術(shù)課上，教師不僅訓練學生的繪畫技能，還鼓勵學生通過藝術(shù)作品表達自身的情感體驗，將線條、色彩與情感連接起來。藝術(shù)成為連接認知與情感的橋梁，助力學生實現(xiàn)情感升華和智慧啟迪。

情智課程建設(shè)尤其重視跨學科融合。

例如，在學習杜甫詩歌主題單元時，語文課負責品讀詩歌的藝術(shù)特色，歷史課講解安史之亂的社會背景，音樂課演唱根據(jù)杜甫詩歌譜寫的歌曲，美術(shù)課創(chuàng)作反映詩歌內(nèi)容的繪畫作品。

這種多學科協(xié)同的教學方式，使學生對學習內(nèi)容形成立體化的理解與體驗，促進學生情感與認知的全面發(fā)展。

情智教學的實施策略

情智教學的主陣地是課堂，我提出了情智課堂“四小課堂”的外在特征。

所謂“四小課堂”，即一堂好課應呈現(xiàn)出學生“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”的狀態(tài)。

“小臉通紅”，表明學生的學習興趣已被充分激發(fā)；“小眼發(fā)光”，意味著學生思維的大門被開啟，思維的火花被點燃；“小手直舉，小嘴常開”，說明學生的積極性得到調(diào)動，他們在課堂上迫切地想要表達自己的所思、所見、所疑、所惑、所感、所悟。

情智課堂的內(nèi)在特征是“登山式課堂”。

情智教學理念認為，一堂好課如同登山，要攀登知識的高山、思維的高山、情感的高山，在學習過程中體驗從山腳到山腰再到山頂?shù)牟粩嗯实?、不斷挑?zhàn)、不斷體驗、不斷收獲的歷程。

在語文學科的研究中，我們總結(jié)提煉出了情智語文教學的五大實施策略：

其一，課堂要有畫面感與場景性。

小學生以形象思維為主，而文學作品最大的特點就是形象性和畫面感，二者存在共通之處。在語文教學中，我們可通過創(chuàng)設(shè)情境、提供形象，引導學生想象畫面，走進故事和人物所處的特定情境等方式，激發(fā)學生的學習興趣，引領(lǐng)他們步入文本的美好場景。

其二，“披文以入情”。

劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！闭Z文教學就是借助語言文字這一載體，引導學生品味作者內(nèi)在的情感思想，通過對語言文字的品讀，走進人物的內(nèi)心世界，這是語文課堂與語文學習的必經(jīng)之路。正因遵循這一本質(zhì)規(guī)律，情智語文的課堂洋溢著濃郁的語文味和情感味。

其三，課堂要向?qū)W生的問題敞開。

學生的學習過程是思考與提問的過程，課堂應鼓勵學生自主發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，同時鼓勵教師與學生在思維的碰撞中產(chǎn)生思維與情感的火花。當課堂向?qū)W生的問題開放后，會變得格外敞亮、通透、靈動，充滿問題帶來的挑戰(zhàn)。

其四，教學是挑起矛盾的藝術(shù)，矛盾之處往往能迸發(fā)思維的火花。

教學過程中，可促使原有的認知與新認知產(chǎn)生矛盾，讓文本知識與生活知識形成矛盾，也讓先學習的學生和后學習的學生之間產(chǎn)生矛盾沖突。如此一來，教學便充滿矛盾、沖突與思辨色彩。

其五，教學要運用故事思維。

故事思維契合學生的學習思維，是人類極為重要的思維方式。故事思維包含情節(jié)、場景、人物與沖突。教學中充分發(fā)揮故事思維的獨特魅力，能讓教學對學生充滿吸引力與張力，實現(xiàn)情與智的交融，展現(xiàn)教學的藝術(shù)魅力。

情智管理與校園文化

情智教育的實施，并非僅局限于課程與教學范疇，還需推動管理方式和校園文化的系統(tǒng)性變革。我們創(chuàng)新地將情智教育理念融入學校管理及校園文化建設(shè)，構(gòu)建出別具一格的情智管理模式與校園文化生態(tài)。

在情智管理方面，我們秉持三大原則：

一是“重發(fā)現(xiàn)”。人皆有待被發(fā)現(xiàn)，每個人身上都蘊藏著獨一無二的潛能與特長。身為領(lǐng)導者，須具備一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，能夠敏銳洞察每一位教師身上的優(yōu)點、特點以及潛能。校長若擁有這樣的慧眼，并能激活、發(fā)揚教師們的潛能，那么在校長眼中，每一位教師皆是人才。

二是“重激勵”。人需要激勵，激勵、賞識與欣賞能夠激發(fā)人的潛能，喚醒人內(nèi)心積極的情緒價值。常言道，好學生是夸贊出來的，同理，好教師也是夸贊出來的。校長應不斷夸贊教師的優(yōu)點與長處，促使教師內(nèi)在潛能得以激活與發(fā)揚。

三是“重差異”。哲學中有言，世界上不存在兩片完全相同的樹葉。同樣，世界上也沒有兩張完全相同的面孔，更不存在兩個全然相同的人，人與人之間存在諸多差異。

有的教師擅長課堂教學，有的擅長寫作，有的擅長家校溝通……各有所長，正所謂千人千面。情智管理要求校長依據(jù)不同教師的差異，將每個人安置在最適宜的崗位上。

如此一來，有人能夠成為教學名師，有人可成為寫作高手，有人能成為優(yōu)秀班主任。情智管理不苛求完美，不要求教師成為完人，而是致力于將每個人放置在最合適的位置，讓人人都能成為最優(yōu)秀的自己。

情智文化活動是情智教育的關(guān)鍵載體。

學校定期舉辦情智文化節(jié)，活動內(nèi)容涵蓋經(jīng)典誦讀、戲劇表演、思維競賽、情感分享等，豐富多樣。

這些活動不僅是學生學習成果的展示平臺，更為他們提供了情感表達與智慧碰撞的機會。例如，在情感教育主題周，學校通過感恩日、友誼日、夢想日等特色活動，引導學生認識情感、表達情感、管理情感。

這些活動讓情感教育從抽象理念轉(zhuǎn)化為生動實踐，深深扎根于學生的生活體驗之中。

情智教師的專業(yè)發(fā)展

教師作為教育的第一資源，情智教育的有效實施，離不開一支具備情智素養(yǎng)的教師隊伍。

為此，我們確立了“雙師型”教師的培養(yǎng)目標，要求教師既要是學科教學領(lǐng)域的專家，又得是情感教育方面的行家。

教師的情感素養(yǎng)涵蓋三個維度：情感能力、專業(yè)智慧以及人格魅力。

情感能力，指的是教師理解、表達和管理自身情感的能力，以及與學生建立深厚情感連接的能力；專業(yè)智慧，體現(xiàn)為教師的教育教學水平以及創(chuàng)新能力；人格魅力，則是教師的道德修養(yǎng)、個性品質(zhì)對學生所產(chǎn)生的積極影響力。

這三個維度相互支撐、相互促進，共同構(gòu)筑起情智教師的核心素養(yǎng)。

情智教師的專業(yè)發(fā)展，始于自我認知。我們著重強調(diào)，教育者首先要充分認識自己、理解自己，如此方能更好地理解學生、開展教育教學工作。

學校借助教師自我工作坊展開探索，引導教師反思自身的情感模式、教育信念以及教育風格；通過教學風格測評，助力教師明晰自身的優(yōu)勢與不足；借助教育生命敘事，鼓勵教師梳理自己的專業(yè)成長歷程以及關(guān)鍵事件。

通過這些深度的自我認知活動，為教師的專業(yè)發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

校本研修是培養(yǎng)情智教師的主要途徑。學校創(chuàng)新研修形式，將傳統(tǒng)的理論學習轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫丑w驗與行動研究。

在教育敘事研究中，教師通過講述并反思自己的教育故事，提升情感洞察力與教育智慧；在情感教育案例研討環(huán)節(jié)，教師通過對真實案例的分析，培養(yǎng)自身的情感教育能力；課堂微表情分析，則幫助教師訓練觀察和理解學生的非言語信號，從而及時把握學生的情感狀態(tài)。

這些獨具特色的研修活動，推動教師培訓從以往外在的知識灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的能力建構(gòu)。

我始終堅信：志向唯有志向去召喚，能力唯有能力去培養(yǎng)，思想唯有思想去喚醒。

我們的教師應當成為有追求、有思想、有本領(lǐng)的好教師。

孔子在《論語》中提到“吾十有五而志于學”，這里的“志”，是人生的靈魂核心，同樣也是教師專業(yè)發(fā)展的靈魂，它代表著人生的志向、追求與夢想。

我認為情智教師的專業(yè)發(fā)展，應貫穿于整個人生。

在人生歷程中有夢想，并努力去實現(xiàn)夢想，在專業(yè)發(fā)展過程中，讓自己成為專家與雜家的融合體，唯有如此，才能真正邁向教育家的理想境界。

本文作者：孫雙金，南京市金陵中學附屬小學黨支部書記、校長，首批正高二級教師，享受國務院政府特殊津貼專家，語文特級教師，情智語文倡導人，南京師范大學兼職博士生導師，江蘇省小語會學術(shù)委員會主任，江蘇省首批人民教育家培養(yǎng)對象，江蘇省“蘇教名家”導師。兩次榮獲國家教學成果獎，兩次獲得江蘇省教學成果特等獎。出版7部專著，發(fā)表300多篇文章。

來源：《當代教育家》2025年05月第05期[上半月]

編輯：孫彥晗

二審：董慧慧

三審：張雪麗

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