《長(zhǎng)安的荔枝》，“牛馬”想當(dāng)回人

繼續(xù)聊《長(zhǎng)安的荔枝》。

一，“牛馬”想當(dāng)回人、熱血版愚公移山

李善德運(yùn)荔枝的困難程度，快趕上愚公移山、精衛(wèi)填海了。

人家愚公移山，還沒有deadline，工作崗位還世襲，可以等著子孫后代慢慢挖。

而且重點(diǎn)在于，愚公移山的結(jié)局是精神感動(dòng)神明，神仙動(dòng)一動(dòng)金手指，隨隨便便就移走了大山。

可是《長(zhǎng)安的荔枝》故事里，李善德沒有神仙金手指，他的五千里運(yùn)荔枝，是和普通人們一起完成的“神跡”。

第一次圍城試驗(yàn)失敗了，但那怎么不是一種雖敗猶榮呢？怎么不是一種了不起的熱血的“山海亦可平”呢？

倒霉蛋李善德，和他的伙伴們一起，在自己的“人”跡中，完成了堪比神跡的熱血數(shù)日。

不是神學(xué)，而是人學(xué)。

小人物不屈的精神，未必能感動(dòng)九天之上九重宮闕里，沒戴眼鏡、看不清楚或者壓根懶得看地上螻蟻的富貴“圣人”，但可以感染身邊的窮苦人，可以一同書寫很多個(gè)小人物的大事件。

圍城試驗(yàn)，前調(diào)是昂揚(yáng)快樂的，第一天閆雅莊和藍(lán)哥縱馬而去，整個(gè)畫面都明媚青翠，馳騁青綠稻田邊、飛越青蔥山林里。

那是籠中鳥，終成天上鷹。

中調(diào)，一邊是辛辣諷刺、一邊是不屈熱血。

中間幾天，一邊烈日下騎手渾身是傷、跑到脫力，一邊是宴席上、“父母官”不干人事、專門坑子民。

后調(diào)是沉郁頓挫的。

最后兩日大雨泥濘、山路阻斷，眾人風(fēng)雨不屈，聚同心、移巨石、奔山路、縱快馬，奮力一搏，搏得樸素又蕩氣回腸。

藍(lán)哥跑的，是富家子被陷害被廢物的不平，是長(zhǎng)空意氣。

閆雅莊跑的，是蒙塵躲藏已久的熱血，飲冰十年、熱血難涼。

阿荔跑的，是有人把他當(dāng)人看、與他肩并肩的快樂，是奴隸想活成堂堂正正的人、奴隸本也是堂堂正正的人。

峒人們忙碌的，是不愿荔枝園被搜刮，是我的果實(shí)我做主。

他們被踐踏為牛馬，在注定失敗的任務(wù)中，搏一把生機(jī)。

很熱血，但又不是單頻率的雞血和愛拼就會(huì)贏，而是一種沉郁頓挫的、悲壯打底的復(fù)調(diào)熱血。

如果說李善德的故事，是用當(dāng)代職場(chǎng)觀寫古代官場(chǎng)，那么眾人接力運(yùn)荔枝，則是一種縱觀古今的“人民觀”。

唐朝當(dāng)然沒有今天的“人民當(dāng)家做主”，但那段眾人齊心協(xié)力，泥濘中修路搭橋，有一種“眾生的史詩感”。

被踐踏為牛馬，依舊努力做移山的愚公、填海的精衛(wèi)、舞干戚的刑天，做想回到家人身邊的人。

二，從厚黑學(xué)的本末倒置、到勞動(dòng)本身

同樣當(dāng)官，李善德是老實(shí)埋頭搞業(yè)務(wù)，趙辛民是狡詐縱橫術(shù)。

李善德木訥于官場(chǎng)人情世故，被逼到絕境，也會(huì)掏出一句“你敢阻撓圣上吃荔枝”，但他借勢(shì)壓人的手法，很不熟練、很極端，有種“同歸于盡”的難看。

本質(zhì)上，他會(huì)的，還是種花種草、量量算算等種種務(wù)實(shí)的活。

另一邊，趙辛民攜手何有光，顛倒黑白、扭曲是非，不停嘚啵，污蔑李善德是斂財(cái)是行騙是搜刮。

又找何有光義女，對(duì)她蛐蛐那遭老頭子，在虎狼治下為虎作倀、也為自己另謀利益。

歡脫蹦跶搞事情，屬實(shí)是嶺南有自己的蘇秦張儀。

同樣當(dāng)兵，楊校尉是當(dāng)惡毒鷹犬，閆雅莊才是真正當(dāng)大唐的兵。

楊校尉出口就給對(duì)面“我們要試驗(yàn)”的熱心百姓，扣上一個(gè)阻撓的罪名，來一筆“你有幾個(gè)腦袋可以掉”的威脅。軍士操練能力幾何不重要，重要的是鷹犬狗腿子能力。

閆雅莊是真正的業(yè)務(wù)能力好，一箭射中海盜何有光的屁股。卻也和李善德一樣，提前倒在陰謀中。

同樣斗雞，斗雞走馬這項(xiàng)玩樂事宜，常常被認(rèn)為是富貴紈绔的荒唐典型，但藍(lán)哥開斗雞坊挺有人間悲憫，跑馬中有職業(yè)技能、也有不荒唐不輕佻的真本體。

如果說嶺南和長(zhǎng)安官場(chǎng)，搞的職場(chǎng)厚黑學(xué)，重視的是這份工作本分之外的一切，是厚黑的本末倒置，那么，李善德和大伙兒的荔枝試驗(yàn)，則是在生絕境中的樸素勞動(dòng)，是在荒誕任務(wù)、極端壓迫下，依舊讓事情回到本真。

讓勞動(dòng)回到勞動(dòng)本身，騎馬就是騎馬、不是拍上司的馬屁。

種荔枝就是種荔枝，不是幫領(lǐng)導(dǎo)去他家打雜。

做試驗(yàn)就是做試驗(yàn)，不是借著這名頭四處搜刮聚斂。

某種意義上，也是將勞動(dòng)者的實(shí)質(zhì)，置于剝削者五花八門的名目之前。

基色和起因是被壓榨、被欺辱，但他們的熱血盡力一搏，依舊有本真樸素的快樂和尊嚴(yán)。

我很喜歡試驗(yàn)開始之前，由夜晚到白天的轉(zhuǎn)場(chǎng)。

畫面從峒人們歌聲中的荔枝園，漸漸拉遠(yuǎn)，見遠(yuǎn)山見天空，又見地上一小汪水中所倒影的天空，水面上一只蜻蜓在點(diǎn)水，倒映著獨(dú)立城頭看春色、依舊滿目滄桑的李善德。

青山綠水、綠畦稻田，有一種城郭和莊稼相映成趣的美。

此前峒人們忙忙碌碌洗刷刷，唱著山歌、打著火把，蜿蜒行走在夜色中的山路上，有種自然樸素的快樂。

風(fēng)雨如晦、海盜當(dāng)“父母官”，他們被踐踏為螻蟻，但他們奮力搏出勞動(dòng)者的快樂和尊嚴(yán)。

千里一搏，搏的是命是活著，但不是跪舔茍活，而是辛苦艱難但有尊嚴(yán)有溫度有希望。

命如草芥，但碧色千里，野火燒不盡。

三，三江匯流式?jīng)坝?/strong>

20集，李善德找大庾嶺小道這條線，鄭平安、空浪等尋找何有光貪墨證據(jù)這條線，騎鯨樓大火、海虎之女和何有光的決裂之線，大火中交匯。

每個(gè)人都帶著自己的任務(wù)或者血仇，小溪奔涌而來，在右相、何有光等人的滔天罪惡處，匯聚成山河表里、怒濤洶涌。

何有光和趙辛民，很典型的“碩鼠”，食民膏血以自肥。

這兩貨也像廣義上的笨賊變體，罪孽深重，但呈現(xiàn)手法挺有輕喜感，很諷刺。

趙辛民自己挑起的事兒，自己縮在角落里躲著，自己在大戲落幕后拿劍沾了點(diǎn)死人血，啊啊啊啊亂叫“領(lǐng)導(dǎo)啊，讓我來保護(hù)你啊”。

一以貫之的諷刺喜劇，血色悲劇。

此后胡商的議事廳中，他們用拖把拖著看不見的血跡，慘絕人寰的屠殺仿佛從未發(fā)生，無聲的殘酷之意。

若干年前，空浪被欺辱，被在火海中救下。

若干年后，空浪背后的他們，和鄭平安交匯、和海虎的女兒交匯，會(huì)匯聚成另一種力量。

這幾集的好看，一方面是多線歸一，每條線各自獨(dú)立又歸途同歸，有一種“長(zhǎng)進(jìn)一棵樹一條江”里的渾然一體的有機(jī)感，技法漂亮；

更重要的一方面，則是血仇溶于血仇，是眼淚擁抱眼淚。

某種意義上，故事里有兩種“千里”。

一種是被動(dòng)的，剝削意義的，人被踐踏為牛馬，千萬里流離失所、朝不保夕。

另一種是主動(dòng)的，求索意義上的，千萬里明月與共、萬萬里念想不斷，人不論怎樣被踐踏為牛馬，依舊努力讓自己活出尊嚴(yán)、活出希望。

李善德和峒人們一同歡歌，荔枝變明月，回到了天寶三載的那個(gè)上元節(jié)，那是《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里張小敬拼死要守護(hù)的長(zhǎng)安。

不是只有口號(hào)，而是有血有肉有萬民。

我喜歡劇中小宇宙聯(lián)動(dòng)，不僅僅是為出現(xiàn)而出現(xiàn)、為宇宙而宇宙，不是表層的機(jī)械觀，而是深層的意義觀。

同一個(gè)長(zhǎng)安、同一個(gè)明月。

千里運(yùn)荔枝，多苦、多牛馬，但縱使被踐踏為牛馬，人心中依舊有千里共嬋娟。