盧飛宏：樹立武術(shù)人民文化觀的途徑

摘錄:《樹立武術(shù)人民文化觀思想》
樹立武術(shù)人民文化觀的途徑

武術(shù)傳承千年而興盛不衰，它代表了中華民族頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神。武術(shù)的練習(xí)對于塑造民族健全人格、強(qiáng)健國人體魄、振奮民族精神與傳承民族文化等方面都具有非常重要作用。它能夠磨煉意志、修養(yǎng)武德、開悟智慧、涵養(yǎng)精神、完善自我。武術(shù)文化的傳播和普及得益于廣大人民群眾的積極參與。廣袤的民間沃土不僅是武術(shù)起源和發(fā)展的土壤，也是武術(shù)生存和傳承的基礎(chǔ)。武術(shù)與民間社會(huì)緊密相連，它的功能和價(jià)值在民間社會(huì)中得到了充分的體現(xiàn)。中國武術(shù)不僅是體育運(yùn)動(dòng)的一部分，也是民間大眾文化的重要組成部分。許多地方都有自己的武術(shù)傳統(tǒng)和特色，例如發(fā)源于孔孟之鄉(xiāng)的文圣拳（義和拳）、燕趙大地的滄州武術(shù)、中原大地的少林武術(shù)以及武當(dāng)山的武當(dāng)武術(shù)等都具有鮮明的地域文化特色。武術(shù)精神是武術(shù)文化的核心，包括自強(qiáng)不息、愛國主義、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、尊師重道、尚武崇德等內(nèi)容。這些精神不僅是武術(shù)習(xí)練者的行為準(zhǔn)則，也反映了中華民族的民族精神。武術(shù)精神的傳承需要廣大人民群眾的共同努力，通過武術(shù)教學(xué)、比賽、表演等形式，將武術(shù)精神傳遞給更多的人。武術(shù)文化的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響離不開廣大人民群眾的積極參與和貢獻(xiàn)。人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活是武術(shù)文化發(fā)展繁榮的豐厚營養(yǎng)和源頭活水。武術(shù)不僅僅是身體的鍛煉，更是文化、哲學(xué)、道德和精神的綜合體現(xiàn)。它承載著中華民族幾千年的智慧和精神。在武術(shù)文化建設(shè)中，需要堅(jiān)持人民體育文化建設(shè)宗旨。這不僅是為了滿足人民的體育需求，也是為了通過武術(shù)活動(dòng)提升全民的身體素質(zhì)和健康水平。在現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)發(fā)揮著重要的作用，不僅在國內(nèi)，也在國際上展示著中華文化的魅力。樹立人民文化觀可以鼓勵(lì)人民群眾參與武術(shù)文化的傳承與傳播，有助于推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，使文化更具活力和創(chuàng)造力。

武術(shù)文化具有包容性、多樣性、多元性，其中所蘊(yùn)含的“天人合一”的整體觀、周易哲學(xué)的武術(shù)陰陽觀，以及諸如尊道貴德、自強(qiáng)不息、厚德載物、崇尚自然、知行合一、貴和尚中等思想，這是人民精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向，所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌、勇敢、正義等品質(zhì)，是人民大眾所崇尚的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了人民的精神風(fēng)貌。武術(shù)文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)滿足人民的精神文化需求為根本目的和出發(fā)點(diǎn)。這意味著武術(shù)的傳播和教學(xué)應(yīng)當(dāng)貼近人民的生活，使其成為人民日常生活中的一部分。它可以增強(qiáng)人民體質(zhì)，通過全民健身和全民健康的方式，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和積極向上的生活態(tài)度，這將促進(jìn)全民健康，改變?nèi)嗣竦木衩婺浚鰪?qiáng)國家競爭力。人民的需求是衡量武術(shù)文化發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。武術(shù)的發(fā)展不僅要滿足社會(huì)對健康、娛樂等方面的需要，還要注重其文化價(jià)值的傳承和教育體系的建設(shè)。發(fā)揮大學(xué)院校對武術(shù)研究與推廣資源優(yōu)勢，促進(jìn)校園文化與社會(huì)資源的協(xié)同發(fā)展，提高武術(shù)研究與推廣的質(zhì)量和水平。武術(shù)的普及和推廣需要從教育入手，通過學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合的方式，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)武術(shù)。通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等多種形式向?qū)W生傳授武術(shù)知識和技能，提升學(xué)生的身體素質(zhì)與道德水平。要將學(xué)校武術(shù)教育作為愛國主義教育、國防教育與振興尚武精神的重要舉措，這不僅有助于武術(shù)的傳承，也有助于培養(yǎng)國民的身體素質(zhì)和民族精神。強(qiáng)調(diào)武術(shù)文化的學(xué)校和社會(huì)教育功能，通過武術(shù)文化活動(dòng)傳遞正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)尚武風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)和諧。倡導(dǎo)武術(shù)文化的社會(huì)責(zé)任，鼓勵(lì)武術(shù)文化工作者關(guān)注社會(huì)問題，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。政府和社會(huì)組織要加大對武術(shù)文化普及工作的投入。例如，組織開展非遺武術(shù)“六進(jìn)”（即進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)軍營）活動(dòng)，讓人民群眾在日常生活中就能夠接觸到武術(shù)文化，這也是武術(shù)人民文化觀的具體體現(xiàn)。武術(shù)因其全面的身體鍛煉效果、心理健康的提升、文化傳承的價(jià)值以及廣泛的適應(yīng)性，是一種非常適合全民健身運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目。通過推廣和普及武術(shù)，不僅可以提高公眾的身體素質(zhì)，還能促進(jìn)心理健康和民族文化的傳承與發(fā)展。例如，太極拳作為一項(xiàng)具有豐富文化內(nèi)涵和健身效果的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，在全民健身中發(fā)揮了積極的作用。它能夠促進(jìn)身體健康，還能調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，是一種適合各個(gè)年齡段人群的健身方式。

中國武術(shù)的精華大多保留在民間，以其多樣性、文化傳承、實(shí)踐性和實(shí)用性等特點(diǎn)，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要載體和表現(xiàn)形式。武術(shù)深深扎根于人民大眾的日常生活，其文武兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修，內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮，以及自強(qiáng)不息、追求積極向上精神等理念和價(jià)值觀通過民間武術(shù)得以代代相傳。人民在田間地頭、市井街巷的活動(dòng)中不斷積累和傳承著武術(shù)技藝，這些技藝反映了人民在應(yīng)對生存挑戰(zhàn)、保衛(wèi)家園等方面的智慧和能力。民間武術(shù)傳承人在中華文化的傳承和發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。他們不僅是武術(shù)技藝的守護(hù)者、傳承者，中華傳統(tǒng)文化的傳播者和弘揚(yáng)者，更是中華民族的忠實(shí)傳道者。他們堅(jiān)守民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承之路，執(zhí)著地守護(hù)著民間一方熱土，為武術(shù)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化做出了不可估量的貢獻(xiàn)。他們展示了對武術(shù)的深厚熱愛和無私奉獻(xiàn)，他們的努力和成就值得我們崇高的敬意和學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會(huì)中，應(yīng)該更加重視和支持這些傳承人，讓他們充分發(fā)揮作用，推動(dòng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。武術(shù)作為一種傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)深深地融入到大眾文化中，成為一種時(shí)尚體育形式。大眾武術(shù)具有開放性、多功能性和超傳統(tǒng)性，以及廣泛的民眾參與性等特點(diǎn)。它面向廣大群眾，以強(qiáng)身健體、休閑娛樂、傳承文化等為目的，是民眾易于參與的武術(shù)形式。它涵蓋了多種武術(shù)套路、功法練習(xí)等內(nèi)容，入門相對容易，適合不同年齡、性別和身體素質(zhì)的人群練習(xí)。大眾武術(shù)的發(fā)展需要遵循人民文化觀的要求，反映人民的價(jià)值觀，滿足人民的精神需求。發(fā)揮武術(shù)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的獨(dú)特的優(yōu)勢和作用，促進(jìn)全民健身和文化生活，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善村風(fēng)民風(fēng)，助力鄉(xiāng)村文化振興與發(fā)展。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)媒體作用，利用社交媒體、視頻網(wǎng)站等平臺，廣泛傳播科普武術(shù)文化，激發(fā)更多人參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中來。人民是武術(shù)文化傳承的主體，他們通過口口相傳、家庭傳承、師徒傳承等方式將文化代代相傳。比如，一些民間武術(shù)在傳承人以及熱愛武術(shù)的民眾的傳承下，歷經(jīng)數(shù)百年至今仍保留著獨(dú)特的藝術(shù)和文化魅力。在少數(shù)民族地區(qū)，許多傳統(tǒng)武術(shù)和文化通過本民族人民的傳承得以延續(xù)。人民的參與和傳承，也使一些傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)日文化在當(dāng)代社會(huì)得以延續(xù)，并且在國際上也成為展示中華文化魅力的重要窗口。

武術(shù)發(fā)展不僅能夠豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，也能夠增進(jìn)人與人之間的交流和互動(dòng)，減少社會(huì)矛盾和沖突，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。鼓勵(lì)武術(shù)文化創(chuàng)新，支持人民群眾在文化創(chuàng)造中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。尊重和保護(hù)各地區(qū)、各民族的武術(shù)文化特色，促進(jìn)文化的多樣化發(fā)展，使文化更具包容性和生命力。重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，倡導(dǎo)在吸收外來文化的同時(shí)，保持文化的獨(dú)立性和民族特色。社會(huì)活動(dòng)為武術(shù)文化的傳承與交流提供了平臺。人們參與武術(shù)交流活動(dòng)，無論是作為參與者還是觀眾，都會(huì)在這個(gè)過程中感受到武術(shù)文化的魅力和內(nèi)涵。讓他們深入了解武術(shù)文化的價(jià)值觀，如自強(qiáng)不息、崇德尚武、懲惡揚(yáng)善、追求正義、舍己為人、見義勇為等，這些價(jià)值觀與人民大眾的精神追求相契合，從而增強(qiáng)他們對武術(shù)文化的認(rèn)同感。這種文化認(rèn)同感和歸屬感是武術(shù)人民文化觀的重要體現(xiàn)，它能夠促使人民群眾更加積極地參與到武術(shù)文化的傳承和發(fā)展中來，使武術(shù)真正成為人民的文化。人民文化觀能夠激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力，提高全民族的文化素質(zhì)，還能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)緊密圍繞人民群眾的多樣化文化需求，通過與養(yǎng)生、旅游、文化、傳媒、教育培訓(xùn)等領(lǐng)域的深度融合，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化多元化發(fā)展，提高市場競爭力和影響力，也能夠在保持傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)教育對人的成長和素質(zhì)提升起著重要作用，也為人們學(xué)習(xí)武術(shù)提供了機(jī)會(huì)。針對不同年齡、不同階層的人群，開展社會(huì)武術(shù)教育，讓更多的人真正認(rèn)識武術(shù)的多元價(jià)值，提升武術(shù)在社會(huì)中的整體形象和影響力。同時(shí)，要關(guān)注人民對武術(shù)文化產(chǎn)品質(zhì)量的要求，提高文化產(chǎn)品的品質(zhì)。例如，在影視制作方面，要注重劇本創(chuàng)作、拍攝技術(shù)等方面的提升，制作出更多高質(zhì)量的影視作品，滿足人民對高品質(zhì)文化產(chǎn)品的需求。例如，上世紀(jì)八十年代港劇《大俠霍元甲》《陳真》與大陸電影《少林寺》等，這些影視作品不僅在內(nèi)容和主題上符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求，而且在藝術(shù)表現(xiàn)上也達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，從而在廣大觀眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。在當(dāng)時(shí)播放時(shí)，萬人空巷，成功地滿足了人民的精神文化生活需求。由此，引起的“武術(shù)熱”，對中國武術(shù)的普及與傳播起到了很大作用，形使得武術(shù)在中國乃至全世界范圍內(nèi)得到了廣泛的關(guān)注和喜愛。

武術(shù)人民文化觀有助于構(gòu)建全體人民共同的文化認(rèn)同。武術(shù)文化包括多元文化融合、天人合一的整體觀、武術(shù)精神與民族精神、文化傳承與社會(huì)價(jià)值以及哲學(xué)與養(yǎng)生理念。這些內(nèi)涵不僅體現(xiàn)了武術(shù)的獨(dú)特魅力，也展示了中華文化的博大精深。當(dāng)武術(shù)文化反映人民的生活、情感和價(jià)值觀時(shí)，人民會(huì)對這種文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。例如愛國主義、崇德尚善、不畏強(qiáng)暴、維護(hù)正義精神，它反映了人民的愛國情懷和對民族的自豪感，這種文化能夠?qū)⒉煌A層、不同地域的人民團(tuán)結(jié)在一起。樹立“天下武術(shù)是一家”的理念，有助于促進(jìn)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，還能夠?yàn)槲湫g(shù)注入新的元素和活力，使其在不斷變革的社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。武術(shù)人民文化觀是中國特色社會(huì)主義文化觀的重要體現(xiàn)。它關(guān)注人自身的成長，強(qiáng)調(diào)全民健身與文化傳承，這體現(xiàn)了人民文化觀中對人民需求和利益的重視。只有當(dāng)人民能夠積極投身于武術(shù)運(yùn)動(dòng)之中，才能有效促進(jìn)社會(huì)主義體育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國與健康中國建設(shè)。例如各地群眾自發(fā)組織的文化志愿者活動(dòng)，他們參與武術(shù)文化傳播、非遺文化保護(hù)等工作，為文化強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)著自己的力量。

2024年11月28日

作者簡介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會(huì)副會(huì)長、秘書長，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國當(dāng)代武術(shù)名家，中國民間宗教武學(xué)的開拓者和奠基者，世界華人運(yùn)動(dòng)會(huì)中國山東分會(huì)濟(jì)寧分會(huì)副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會(huì)高級顧問。《文圣拳武學(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）等約300余萬字的武學(xué)巨著。