美術(shù)觀察｜趙景宇縱談湯文選大寫(xiě)意繪畫(huà)藝術(shù)【天涯藝術(shù)1451期】

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湯文選先生影像

湯文選藝術(shù)簡(jiǎn)介

湯文選先生是現(xiàn)當(dāng)代成就卓著的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家和美術(shù)教育家。1925年出生于湖北孝感，幼年從父讀《論語(yǔ)》，臨摹家藏古畫(huà)。1947年求學(xué)于武昌藝專，主攻中國(guó)花島畫(huà)，1951年在中央美院學(xué)習(xí)西洋畫(huà)。1952年起任教于華中師范學(xué)院圖畫(huà)系和湖北藝術(shù)學(xué)院。1965年調(diào)入湖北省美術(shù)院專事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。數(shù)十年來(lái)，湯文選先生在中國(guó)水墨畫(huà)領(lǐng)域不懈探索，由花鳥(niǎo)而人物、由人物而山水、由山水重歸花鳥(niǎo)，以至于翎毛、禽畜、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等，無(wú)所不及，無(wú)所不能，他能詩(shī)、能書(shū)，能工、能寫(xiě)，且為人低調(diào)，性情平和，潛心學(xué)問(wèn)，與世無(wú)爭(zhēng)，在藝術(shù)上有極高威望和廣泛的影響，被認(rèn)為是二十世紀(jì)最后的國(guó)畫(huà)巨匠。已出版的畫(huà)集、專著有《湯文選全集》(8卷本)《大師談藝叢書(shū)湯文選談藝錄》等數(shù)十本。

湯文選中國(guó)水墨人物畫(huà)賞析

婆媳上冬學(xué) 湯文選

喂雞 湯文選

一

倘若研究、評(píng)論當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)，特別是二十世紀(jì)中國(guó)人物畫(huà)的衍變發(fā)展歷程，總不能不提及湯文選先生的《婆媳上冬學(xué)》，評(píng)介湯文選先生的藝術(shù)，更不能不從其創(chuàng)作階段的這幅作品談起，因之，婆媳上冬學(xué)的步履已深深刻印在新中國(guó)美術(shù)史發(fā)展的途程中。

說(shuō)什么我也要入社 湯文選

送糧路上 湯文選

湯文選先生的繪畫(huà)藝術(shù)，早在上世紀(jì)五十年代，既已具有重要影響，特別是在中國(guó)人物畫(huà)領(lǐng)域，獲得了很高的藝術(shù)成就，亦對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)壇產(chǎn)生了積極的影響，更是對(duì)新中國(guó)成立后的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的傳承與拓進(jìn)，做出了歷史性貢獻(xiàn)！

擔(dān)水 湯文選

婦女主任 湯文選

“五四”之前直至新中國(guó)成立初期，圍繞著對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)能否反映中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活以及能否表現(xiàn)時(shí)代精神等等諸多問(wèn)題，始終有著各種形態(tài)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。保守一派總不承認(rèn)新的嘗試與探索，而民族虛無(wú)主義思潮則認(rèn)為中國(guó)畫(huà)不科學(xué)，不能反映現(xiàn)實(shí)生活，更不能為人民大眾服務(wù)，這就使得根植于中華民族文化土壤的中國(guó)畫(huà)深處于迷且在彷徨的無(wú)可奈何的境地，然而，就在此種歷史背景與時(shí)代語(yǔ)境之下，包括湯文選先生在內(nèi)的一批生力軍的藝術(shù)創(chuàng)作，讓我們領(lǐng)見(jiàn)到了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的無(wú)限生機(jī)！中國(guó)美術(shù)館館藏的經(jīng)典美術(shù)作品姜燕34歲創(chuàng)作的《考考媽媽》和《前方來(lái)信》（1953年）；湯文選29歲創(chuàng)作的《婆媳上冬學(xué)》（1954年）、《喂雞》和《說(shuō)什么我也要入社》（1955年）；周昌谷26歲創(chuàng)作的《兩只羊羔》（1954年）；楊之光24歲創(chuàng)作的《一輩子第一回》（1954年）；潘潔茲39歲創(chuàng)作的《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》（1954年）；梁黃胄30歲創(chuàng)作的《洪荒風(fēng)雪》（1955年）；方增先24歲創(chuàng)作的《粒粒皆辛苦》（1955年）等為代表的一批反映現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)時(shí)代精神的新作，從根本上確然改變了中國(guó)畫(huà)發(fā)展長(zhǎng)期僵持和對(duì)壘的局面，推動(dòng)了新中國(guó)美術(shù)史和中華民族傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，從而具有了劃時(shí)代的歷史性貢獻(xiàn)！

湯文選中國(guó)山水畫(huà)作品賞析

峽谷新城 湯文選

柳林峽風(fēng)光 湯文選

美學(xué)大師王朝聞曾經(jīng)這樣評(píng)介湯文選先生:湯文選同志的繪畫(huà)藝術(shù)有兩種深遠(yuǎn)意義，一個(gè)意義，是讓我們理解他幾十年的創(chuàng)作成就和新的發(fā)展，而更重要的意義，是在新中國(guó)美術(shù)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，有矛盾、有沖突。湯文選同志他掌握了中國(guó)美術(shù)的傳統(tǒng)，中國(guó)文化的傳統(tǒng)，中國(guó)思維方法的傳統(tǒng)，那就是任何作品都不能離開(kāi)矛盾、都是對(duì)立統(tǒng)一的。比如他的《婆媳上冬學(xué)》就充滿了矛盾。這幅五十年代初創(chuàng)作的《婆媳上冬學(xué)》，表面上看是婆婆媳婦在雪地里走，好像在扭秧歌，實(shí)際上是代表了新中國(guó)人民的一種理想、一種愿望、一種向上的精神。從這個(gè)意義上講，他所歌頌的人民美的方面是有現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)的，他的作品是符合人民大眾需要的，也符合歷史的發(fā)展與時(shí)代的需求。《婆媳上冬學(xué)》這幅作品，它本身就具備了斗爭(zhēng)的性質(zhì)，它不是張牙舞爪地與人爭(zhēng)吵，而是用他忠于客觀的感受，用他對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中存在的美的發(fā)現(xiàn)，正面肯定美，側(cè)面間接地否定丑，這是殊途同歸。就此而言，他對(duì)于丑的否定就是具有斗爭(zhēng)精神的！

丹江晨輝 湯文選

晚晴圖 湯文選

二

上世紀(jì)八十年代初，即1983年-1989年期間，湯文選先生接連創(chuàng)作出了一批以樸素農(nóng)村生活場(chǎng)景為題材的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)圖式進(jìn)行了大膽地拓進(jìn)、突破、發(fā)展與創(chuàng)新，使得作品不僅具有濃郁的個(gè)人風(fēng)格與繪畫(huà)語(yǔ)言，更同時(shí)兼具著強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

湯文選中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)作品賞析

春曉 湯文選

秧瓜八哥 湯文選

應(yīng)該來(lái)講，湯文選先生的作品，屬于大寫(xiě)意花鳥(niǎo)繪畫(huà)路徑。在當(dāng)代美術(shù)史長(zhǎng)河中，就花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)而言，齊白石、潘天壽、李苦禪等大師級(jí)藝術(shù)家們，其大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)水平已經(jīng)達(dá)到了歷史性的藝術(shù)高度，矗立起了一座座的藝術(shù)高峰與豐碑而為世人所崇敬，發(fā)展到湯文選先生這里，他的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，具備了以下幾個(gè)特質(zhì):湯文選先生很是注重花鳥(niǎo)畫(huà)的詩(shī)情畫(huà)意。畫(huà)面中的小鳥(niǎo)、小雞、小貓、小豬、老虎等物象描繪都會(huì)注入我們?nèi)祟惖那楦校?huà)出了動(dòng)物原本自有的情趣，亦呈現(xiàn)與表達(dá)出畫(huà)家對(duì)花鳥(niǎo)乃至動(dòng)物的真情實(shí)感，借物喻情，這種擬人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，湯文選先生了如指掌、運(yùn)用自如，早已到了爐火純青的地步。白石山翁亦畫(huà)豬、狗一類，還擅長(zhǎng)畫(huà)鼠，但湯文選先生似在吸取了白石老人的筆墨優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，深刻領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的美學(xué)品味與格調(diào)之后，更加強(qiáng)調(diào)借物抒情，他筆下的花鳥(niǎo)、動(dòng)物亦因此更加富于生活氣息，更加富于動(dòng)人的意趣，顯現(xiàn)得更加靈動(dòng)與活潑起來(lái)！在我看來(lái)，湯文選先生真正做到了觀天地之造化，他的花鳥(niǎo)畫(huà)作品既精于構(gòu)圖的推敲，又精于筆情墨韻的錘煉，可謂是形神兼?zhèn)洌腥酥辽睿?/p>

酣夢(mèng) 湯文選

鄉(xiāng)間即景 湯文選

透過(guò)畫(huà)面，我們能夠清晰地感受到湯文選先生在筆墨揮灑中所流淌與釋放的胸中激情。我想，湯文選先生內(nèi)心這股激越的情感如黃河、長(zhǎng)江之水般奔流著！何以澆心中塊壘？唯有毫端的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)！湯文選先生的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)，依然注重發(fā)揮筆墨形式語(yǔ)言的魅力，持續(xù)著其書(shū)法用筆的藝術(shù)技法，運(yùn)筆干濕濃淡相宜，氣韻何其生動(dòng)、灑脫！湯文選先生藉以高超的筆墨技巧創(chuàng)造出了令人望塵莫及的丹青佳作！

蕉葉花貓 湯文選

玩貓 湯文選

當(dāng)然，最為令我蕩氣回腸的，是湯文選先生的紅梅、墨梅等一眾花中君子！其筆力之剛健、老辣，枝柯縱橫交錯(cuò)，疏密遠(yuǎn)近有度，妙趣橫生，撼人心魄！湯文選先生將傳統(tǒng)文人畫(huà)中最為講求的形式美展現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了其所刻意追求的高雅超逸之韻，這種“計(jì)白當(dāng)黑”“以一當(dāng)十”的藝術(shù)手法似乎更加契合傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)品格，真正做到了“似與不似之間”，“更無(wú)真象有真魂”！

五湖煙水 湯文選

曬場(chǎng)上 湯文選

我時(shí)常在想，湯文選先生他定然是從潘天壽先生敢于“造險(xiǎn)而破險(xiǎn)”的藝術(shù)主張里受到了極為至深的影響與啟發(fā)的。潘天壽先生的“造險(xiǎn)而破險(xiǎn)”主要體現(xiàn)在其畫(huà)面的章法和布局中，湯文選先生的“造險(xiǎn)而破險(xiǎn)”則主要體現(xiàn)在其對(duì)于物象的主體性格，敢于做“一反常態(tài)”而又符合邏輯的深層次哲思。我以為的，潘天壽先生是藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展，而湯文選先生則是“君子有所為有所不為”地對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理念的突破與發(fā)展！大家不妨欣賞一下湯文選先生的《戰(zhàn)正酣》、《頑貓》、《春消息》、《無(wú)猜》、《情卻有情》、《酣夢(mèng)》等作品，從中可以深刻體會(huì)其造險(xiǎn)而又破險(xiǎn)、既有藝術(shù)語(yǔ)言更有個(gè)性風(fēng)格的筆墨風(fēng)神！

村頭拾趣 湯文選

竹林過(guò)雨 湯文選

如果說(shuō)，白石山翁以農(nóng)家瓜果菜蔬入畫(huà)是創(chuàng)造，那么，湯文選先生選擇農(nóng)家生活情趣入畫(huà)則是飛躍。《秋忙時(shí)節(jié)》騰空而起的群雀，《村頭拾趣》中熟睡的小豬，偷食的小鳥(niǎo)以及《竹林過(guò)雨》中濕淋淋的雞群等等諸如此類的平凡農(nóng)家生活小景，竟然為湯文選先生敏銳的心靈發(fā)現(xiàn)并深入開(kāi)掘，鑄就起了前所未有而又充滿著嶄新意趣的藝術(shù)形象令人感佩、難忘！

觀魚(yú)圖 湯文選

晨光 湯文選

湯文選先生的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，既不趨同于前人，亦迥異于同代藝術(shù)家，具有高尚的藝術(shù)精神與審美價(jià)值。“雖質(zhì)沿古意，而文變今情”，可以這么說(shuō)，湯文選先生的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具匠心，另辟蹊徑且已達(dá)到“從心所欲不逾矩”直至自由成熟的藝術(shù)境界，亦再次讓我們得見(jiàn)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨強(qiáng)勁而無(wú)盡的生命力！他和過(guò)去諸多花鳥(niǎo)畫(huà)家包括吳昌碩、齊白石、潘天壽等花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)大師在內(nèi)，相通之處在于，無(wú)一例外都承繼并賡續(xù)了文人畫(huà)以筆墨抒情達(dá)意以及以情寫(xiě)意、以意傳情的優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈，而不同的是，湯文選先生是一位有著新時(shí)代生活體驗(yàn)和杰出繪畫(huà)成就的藝術(shù)大家，他的作品，在筆墨結(jié)構(gòu)、形式語(yǔ)言中無(wú)不呈現(xiàn)著其對(duì)于審美意境的追求，新穎的美學(xué)構(gòu)思與深遠(yuǎn)的藝術(shù)表達(dá)，這都不是前輩藝術(shù)家特別是隱居于書(shū)齋之中的文人雅士所能做到的！

秋忙時(shí)候 湯文選

戰(zhàn)正酣 湯文選

三

宗白華先生認(rèn)為，常人所以欣賞、認(rèn)同藝術(shù)，那是緣于在真正的藝術(shù)中，我們可以感受到生命的躍動(dòng)與人性的憧憬，而正是這種審美需求，使我們悲喜交集，有共鳴，有陶醉，人在藝術(shù)品中發(fā)現(xiàn)了人自身本質(zhì)的美麗。在湯文選先生自由的“藝術(shù)王國(guó)”里，“水墨老虎”已然成為其最具代表性的美術(shù)作品之一。其實(shí)，湯文選先生并無(wú)意去刻意描繪老虎的外表，而是借助老虎自身生存的情狀來(lái)抒發(fā)自己對(duì)人生的深切感受。從以形寫(xiě)神到以神造形，湯文選先生筆下的水墨老虎，情思因之飛動(dòng)，意趣躍然紙上，他以主觀情思的遷想妙得來(lái)鑄造意象，這是東方意象造型的獨(dú)特藝術(shù)途徑，八大山人睥睨天地的鳥(niǎo)兒，任伯年詭異惶恐的貍貓，齊白石憨態(tài)可掬的雛雞，潘天壽霸悍不群的雄鷹，皆為以神造形的不朽創(chuàng)造，而湯文選先生的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品正是“以神造形”的典范，他極度發(fā)揮了中國(guó)水墨畫(huà)大寫(xiě)意出神入化的高超技法，創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)屬于“湯文選”的藝術(shù)世界！特別需要推定指出的是，湯文選先生堪稱探索“東方表現(xiàn)性意象繪畫(huà)”的先行者，他在繼承傳統(tǒng)文脈中吸收外來(lái)藝術(shù)中的養(yǎng)分，于中國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)一道，在八大山人的“簡(jiǎn)約清脫”、吳昌碩的“古厚樸茂”、齊白石的“妙造自然”之后，別開(kāi)“博大沉雄”之新風(fēng)而卓然終成一代藝術(shù)大家。

大吉圖 湯文選

墨舞 湯文選

乙巳仲夏，值此湯文選先生誕辰一百周年之際，謹(jǐn)著此文以為深念。

2025年6月15日

湯文選大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)賞析

雄風(fēng) 湯文選

壯心 湯文選

雙虎圖 湯文選

天倫圖 湯文選

繽紛迷雪意 湯文選

松魂 湯文選

鐵骨丹心 湯文選

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