《天下正人田錫新賦》——眉州唐駁虎

《天下正人田錫新賦》

作者：唐駁虎

宋初有賢，生于洪雅九龍，公諱錫字表圣，進(jìn)士榜眼及第，以忠耿振于朝，以文章鳴于世。天垂象，地含章。星分箕尾，野列參商。有正人兮立朝堂，秉貞節(jié)兮抗疏章。氣貫虹霓，志凌雪霜。當(dāng)大宋之肇建，正彝倫之未央。諫疏頻陳，擬屈軼之指佞；風(fēng)標(biāo)獨峻，若獬豸之觸狂。其心也正，其行也方！其賦如冰壺之澈，如松筠之貞，以翰墨載道，以性情貫真。今溯其志，慕其節(jié)，乃作新賦，傳正人之風(fēng)！天地有正氣焉，日月有正曜焉，山川有正位焉，人倫有正德焉！惟正人之挺生，實乾坤之粹精。抱孤標(biāo)而獨立，持直道而中行。其守也，冰霜比潔；其操也，金石同貞。故能立朝廷為柱石，樹海宇之儀型也！

溯正源，承古道

觀其冠裳肅肅，佩玉鏘鏘。言無枝葉，行有綱常。不以富貴移其志，不以貧賤改其度。其立朝也，則岳峙而山立；其居野也，則龍潛而鳳翔。是故天子知其直，庶民慕其光。惟天地浩然，毓正氣以清濁；覽青史昭昭，誕俊杰而挺生。起西蜀而奉丹墀，秉孤忠而鎮(zhèn)邪佞。其文也，承屈子之憂思，繼太史之直筆；其志也，吞冰霜而嚼火，貫金石以鏘鳴。昔作《春云賦》，嘆世態(tài)之浮沉，藏諫心于纖秾；揮毫《曉鶯篇》，寓襟抱于草木，托正氣于嚶嚶。觀其賦骨，非止藻飾雕龍，實乃肝膽鐫鼎！紫宸肅穆，丹陛崔嵬。對揚王命，啟迪帝裁。批逆鱗而氣奪，伏青蒲而霆摧。言必稱堯舜，諫必舉皋夔。寧鳴而死，不默而生。此其所以為正直之冠冕，諫諍之蓍龜也！

鑄文魂，寄滄溟

至若風(fēng)云變幻，世路崎嶇。正人之處世，猶砥柱之當(dāng)衢。任狂瀾之震蕩，終不挫其方隅；縱讒口之交構(gòu)，豈易喪其瑾瑜？故商有比干之剖心，周有甫侯之訐謨，漢有汲黯之面折，唐有魏徵之極諫。皆能回造化之機，立人倫之鑒。此剛德之所以配乾坤，而正氣之所以彌六合也。觀其冠裳肅肅，佩玉鏘鏘。言無枝葉，行有綱常。何能權(quán)貴移其性，何能位卑改其行？當(dāng)大廷而諤諤，處暗室而堂堂。遇奸邪則擊之如仇讎，見忠良則護之如珪璋。逝水東流，頹山夕照。梁木其壞，哲人其凋。然遺直在人，清風(fēng)滿朝。耿介之操，與嵩華爭高；謇諤之言，共河漢迢遙。是知正人之歿，猶正人之存；直道之亡，實直道之昭！

風(fēng)云詭，世路艱

公獨持孤忠，屹然不搖。奸佞側(cè)目，而公志愈堅；讒謗交加，而公節(jié)愈厲。寧折而不撓，玉碎而瓦全。故史臣贊曰："錫之忠，貫白日而薄云霄；錫之直，厲秋霜而肅奸邪。" 嗟乎！士大夫之立于朝，或趨炎附勢，或緘默保身。如田公者，犯顏敢諫，守死不回，豈非社稷之砥柱，生民之司命歟？故曰：直臣在朝，則天下安；正人在位，則風(fēng)俗淳。讀田公《貽陳季和書》，言如霆震：“文以經(jīng)緯大道，道頹則辭靡；人非圣賢誰覺，唯錫敢剖心肝！”于是諫君疏，斥奸佞，一紙血淚濕青簡；斥浮華，正文風(fēng)，千鈞筆力挽乾坤。賦中“關(guān)關(guān)枝上，帶花露之清香”——喻君子濯塵自潔；“喋喋風(fēng)傳，入月簾之靜影”——諷宵小鼓噪何曾？至若《望京樓賦》，登高涕泗，念蒼生而吞聲；《鄂公碑銘》，凜凜如劍，刺濁世以寒星；《諸葛臥龍賦》，英雄氣概，千古文臣風(fēng)骨。斯文也，非獨騁才情，實傾血性！

垂萬古，照汗青

正人之用世，如金在熔，如玉在璞。其出也，為九鼎之重；其處也，為三辰之燭。能使權(quán)豪斂手，魑魅潛形。朝廷賴之而尊，風(fēng)俗因之而淳。故“一人正而天下正，一士直而萬民聽”。此正人之氣所以充塞兩間，而與天地之正氣相為始終者也。嗟乎！田公逝矣，正氣長縈。觀其賦，字字如刀，剖混沌而見赤子；讀其文，章章若鏡，照肝膽以鑒奸忠。風(fēng)骨峻峭，氣節(jié)凜然。詩言其志，歌詠其道。諫疏屢上，如霜鋒之出匣；忠言無隱，似勁矢之離弦。當(dāng)太宗臨御之初，公以新進(jìn)之臣，抗顏廷諍，指陳得失。不以宸威為憚，不以禍福為遷。故太宗嘆曰："錫之直，朕之汲黯也！"其見重若此。及其守蜀之日，清節(jié)愈彰。案牘勞形，不廢愛民之政；簿書堆案，猶存憂國之心。減賦稅以蘇疲瘵，鋤豪強以安善良。故蜀人歌之曰："前有張詠，后有田錫。"

懷正氣，潤天地

《宋史》評曰：“錫耿介寡合，然重道義，輕死生。”豈虛言哉？今汴京煙散，岷江浪涌，猶聞曉鶯啼徹，春云卷誠。后之覽者，當(dāng)思正人道統(tǒng)，豈在朝堂冠冕？賦可朽，文可湮，唯此浩然正氣，貫漢霄而永貞！蘇東坡曰：“世有正人，天下不傾；賦傳正道，萬代可擎！”范文正《贈兵部尚書田公墓志銘》：“嗚呼田公，天下正人也！”司馬光撰《田司徒神道碑陰》：“日有獻(xiàn)，月有納，以贊成咸平盛隆之治，私心仰慕，想見其人。”又曰：“嗚呼田公，天下之正人也。”昔田公遺表：“慈儉守位，以清凈化人；居安思危，在治思亂。”吾今再頌田公，非慕其詞藻琳瑯，實仰其孤峰獨立；古之遺直，忠心可鑒山河！擲筆長嘯，但見云山蒼蒼，江流不盡！何處鶯聲？猶喚人間正氣！亂曰：“正氣流行兮八荒，正人獨立兮蒼茫。立朝峨峨兮山岳，處世凜凜兮秋霜。奸邪辟易兮風(fēng)草，忠義昭彰兮日光。微斯人兮吾誰與？懷此德兮不可忘！”

（注：田錫(940年-1004年1月5日)，初名田繼沖，字表圣。嘉州洪雅(今屬四川眉山市)人，祖籍京兆(今西安)，祖上定居四川眉州洪雅(今槽漁灘鎮(zhèn))。北宋初期著名諫臣、文學(xué)家、政治家，曾祖父、祖父均為家鄉(xiāng)名士。太平興國三年(975年)進(jìn)士，官至右諫議大夫。在宋初的政壇和文壇享有較高的聲譽，深為宋初士大夫所景仰。卒于宋真宗咸平六年十二月(1004年1月)，年六十四，累贈司徒。有《咸平集》。田錫在政治上以敢言直諫著稱，同時又是一位革陳推新，影響后世深遠(yuǎn)的文學(xué)家，被稱為宋代文學(xué)的開拓者和奠基人之一。著有《咸平集》五十卷。《宋史》卷二九三有傳。）

唐駁虎（又名：從祥），男，漢族，生于1980年，四川眉山人(蘇東坡故里），字景瑞，號玉屏山人、神筆一唐、青龍居士、眉州唐駁虎、京師唐駁虎、四川唐駁虎等，畢業(yè)于四川大學(xué)，法學(xué)本科，在讀研究生，據(jù)蘭江東魯《唐氏家譜》、清入川《唐氏族譜》記載明代狀元唐汝楫后裔，2024年獨創(chuàng)“歸正”（真）體書法，青年法學(xué)家、書法家、學(xué)者、詩人，中華傳統(tǒng)文化宣傳人，資深法律顧問，系中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會會員,中國運籌學(xué)會會員，中國指揮與控制學(xué)會（研究員），中國國際書畫藝術(shù)研究會（終生會員），中國社會主義文藝學(xué)會（法治委會），中華文化促進(jìn)會（世界文化遺產(chǎn)工作委員），中國法學(xué)會（研究員），中國詩書畫研究會（終生會員），中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會員，中國詩歌學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，四川地方志工作辦公室（方志學(xué)會專家會員），成都市地方志工作辦公室（方志學(xué)會史志工作組長），四川省揚雄研究會會員，成都市詩詞楹聯(lián)學(xué)會會員，成都市詩書畫院會員，成都市新都區(qū)楊升庵研究會會員、四川大學(xué)全球校友創(chuàng)業(yè)家青年聯(lián)合會成員等。2021年7月在國家級學(xué)術(shù)期刊《百科論壇》發(fā)表論文《試論法的時代特征》獲得《優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文·一等獎》。2021年8月唐從祥在國家級學(xué)術(shù)期刊《海外文摘》發(fā)表《論田錫政治家、文學(xué)家的歷史淵源》首次全面論述田錫政治家、文學(xué)家。2021年9月唐從祥在省級學(xué)術(shù)專刊云南司法廳主管《法制與社會》發(fā)表《淺論罪刑相適應(yīng)原則及意義》，在中國外交部主管《國際公關(guān)》發(fā)表論文《淺談宋代田錫<咸平集>關(guān)于軍事理論的觀點》等相關(guān)學(xué)術(shù)論文被中國知網(wǎng)、萬方、維普網(wǎng)收錄。2023年9月，2024年3月創(chuàng)作七律詩發(fā)表在《詩詞》。詩歌《祖國統(tǒng)一》獲得《長江文學(xué)獎·三等獎》。2024年4月書法評為“特等獎”并編入《中國當(dāng)代文藝家名作金榜集》。2024年7月參加第三屆“我為家鄉(xiāng)寫首詩”全國詩詞大賽，創(chuàng)作《狀元楊升庵》詩組獲得全國“一等獎”；2025年創(chuàng)作《新都新賦》、《成都新賦》、《中華新賦》等作品備受好評。

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