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《天下正人田錫新賦》
作者:唐駁虎
宋初有賢,生于洪雅九龍,公諱錫字表圣,進(jìn)士榜眼及第,以忠耿振于朝,以文章鳴于世。天垂象,地含章。星分箕尾,野列參商。有正人兮立朝堂,秉貞節(jié)兮抗疏章。氣貫虹霓,志凌雪霜。當(dāng)大宋之肇建,正彝倫之未央。諫疏頻陳,擬屈軼之指佞;風(fēng)標(biāo)獨峻,若獬豸之觸狂。其心也正,其行也方!其賦如冰壺之澈,如松筠之貞,以翰墨載道,以性情貫真。今溯其志,慕其節(jié),乃作新賦,傳正人之風(fēng)!天地有正氣焉,日月有正曜焉,山川有正位焉,人倫有正德焉!惟正人之挺生,實乾坤之粹精。抱孤標(biāo)而獨立,持直道而中行。其守也,冰霜比潔;其操也,金石同貞。故能立朝廷為柱石,樹海宇之儀型也!
溯正源,承古道
觀其冠裳肅肅,佩玉鏘鏘。言無枝葉,行有綱常。不以富貴移其志,不以貧賤改其度。其立朝也,則岳峙而山立;其居野也,則龍潛而鳳翔。是故天子知其直,庶民慕其光。惟天地浩然,毓正氣以清濁;覽青史昭昭,誕俊杰而挺生。起西蜀而奉丹墀,秉孤忠而鎮(zhèn)邪佞。其文也,承屈子之憂思,繼太史之直筆;其志也,吞冰霜而嚼火,貫金石以鏘鳴。昔作《春云賦》,嘆世態(tài)之浮沉,藏諫心于纖秾;揮毫《曉鶯篇》,寓襟抱于草木,托正氣于嚶嚶。觀其賦骨,非止藻飾雕龍,實乃肝膽鐫鼎!紫宸肅穆,丹陛崔嵬。對揚王命,啟迪帝裁。批逆鱗而氣奪,伏青蒲而霆摧。言必稱堯舜,諫必舉皋夔。寧鳴而死,不默而生。此其所以為正直之冠冕,諫諍之蓍龜也!
鑄文魂,寄滄溟
至若風(fēng)云變幻,世路崎嶇。正人之處世,猶砥柱之當(dāng)衢。任狂瀾之震蕩,終不挫其方隅;縱讒口之交構(gòu),豈易喪其瑾瑜?故商有比干之剖心,周有甫侯之訐謨,漢有汲黯之面折,唐有魏徵之極諫。皆能回造化之機,立人倫之鑒。此剛德之所以配乾坤,而正氣之所以彌六合也。觀其冠裳肅肅,佩玉鏘鏘。言無枝葉,行有綱常。何能權(quán)貴移其性,何能位卑改其行?當(dāng)大廷而諤諤,處暗室而堂堂。遇奸邪則擊之如仇讎,見忠良則護之如珪璋。逝水東流,頹山夕照。梁木其壞,哲人其凋。然遺直在人,清風(fēng)滿朝。耿介之操,與嵩華爭高;謇諤之言,共河漢迢遙。是知正人之歿,猶正人之存;直道之亡,實直道之昭!
風(fēng)云詭,世路艱
公獨持孤忠,屹然不搖。奸佞側(cè)目,而公志愈堅;讒謗交加,而公節(jié)愈厲。寧折而不撓,玉碎而瓦全。故史臣贊曰:"錫之忠,貫白日而薄云霄;錫之直,厲秋霜而肅奸邪。" 嗟乎!士大夫之立于朝,或趨炎附勢,或緘默保身。如田公者,犯顏敢諫,守死不回,豈非社稷之砥柱,生民之司命歟?故曰:直臣在朝,則天下安;正人在位,則風(fēng)俗淳。讀田公《貽陳季和書》,言如霆震:“文以經(jīng)緯大道,道頹則辭靡;人非圣賢誰覺,唯錫敢剖心肝!”于是諫君疏,斥奸佞,一紙血淚濕青簡;斥浮華,正文風(fēng),千鈞筆力挽乾坤。賦中“關(guān)關(guān)枝上,帶花露之清香”——喻君子濯塵自潔;“喋喋風(fēng)傳,入月簾之靜影”——諷宵小鼓噪何曾?至若《望京樓賦》,登高涕泗,念蒼生而吞聲;《鄂公碑銘》,凜凜如劍,刺濁世以寒星;《諸葛臥龍賦》,英雄氣概,千古文臣風(fēng)骨。斯文也,非獨騁才情,實傾血性!
垂萬古,照汗青
正人之用世,如金在熔,如玉在璞。其出也,為九鼎之重;其處也,為三辰之燭。能使權(quán)豪斂手,魑魅潛形。朝廷賴之而尊,風(fēng)俗因之而淳。故“一人正而天下正,一士直而萬民聽”。此正人之氣所以充塞兩間,而與天地之正氣相為始終者也。嗟乎!田公逝矣,正氣長縈。觀其賦,字字如刀,剖混沌而見赤子;讀其文,章章若鏡,照肝膽以鑒奸忠。風(fēng)骨峻峭,氣節(jié)凜然。詩言其志,歌詠其道。諫疏屢上,如霜鋒之出匣;忠言無隱,似勁矢之離弦。當(dāng)太宗臨御之初,公以新進(jìn)之臣,抗顏廷諍,指陳得失。不以宸威為憚,不以禍福為遷。故太宗嘆曰:"錫之直,朕之汲黯也!"其見重若此。及其守蜀之日,清節(jié)愈彰。案牘勞形,不廢愛民之政;簿書堆案,猶存憂國之心。減賦稅以蘇疲瘵,鋤豪強以安善良。故蜀人歌之曰:"前有張詠,后有田錫。"
懷正氣,潤天地
《宋史》評曰:“錫耿介寡合,然重道義,輕死生。”豈虛言哉?今汴京煙散,岷江浪涌,猶聞曉鶯啼徹,春云卷誠。后之覽者,當(dāng)思正人道統(tǒng),豈在朝堂冠冕?賦可朽,文可湮,唯此浩然正氣,貫漢霄而永貞!蘇東坡曰:“世有正人,天下不傾;賦傳正道,萬代可擎!”范文正《贈兵部尚書田公墓志銘》:“嗚呼田公,天下正人也!”司馬光撰《田司徒神道碑陰》:“日有獻(xiàn),月有納,以贊成咸平盛隆之治,私心仰慕,想見其人。”又曰:“嗚呼田公,天下之正人也。”昔田公遺表:“慈儉守位,以清凈化人;居安思危,在治思亂。”吾今再頌田公,非慕其詞藻琳瑯,實仰其孤峰獨立;古之遺直,忠心可鑒山河!擲筆長嘯,但見云山蒼蒼,江流不盡!何處鶯聲?猶喚人間正氣!亂曰:“正氣流行兮八荒,正人獨立兮蒼茫。立朝峨峨兮山岳,處世凜凜兮秋霜。奸邪辟易兮風(fēng)草,忠義昭彰兮日光。微斯人兮吾誰與?懷此德兮不可忘!”
(注:田錫(940年-1004年1月5日),初名田繼沖,字表圣。嘉州洪雅(今屬四川眉山市)人,祖籍京兆(今西安),祖上定居四川眉州洪雅(今槽漁灘鎮(zhèn))。北宋初期著名諫臣、文學(xué)家、政治家,曾祖父、祖父均為家鄉(xiāng)名士。太平興國三年(975年)進(jìn)士,官至右諫議大夫。在宋初的政壇和文壇享有較高的聲譽,深為宋初士大夫所景仰。卒于宋真宗咸平六年十二月(1004年1月),年六十四,累贈司徒。有《咸平集》。田錫在政治上以敢言直諫著稱,同時又是一位革陳推新,影響后世深遠(yuǎn)的文學(xué)家,被稱為宋代文學(xué)的開拓者和奠基人之一。著有《咸平集》五十卷。《宋史》卷二九三有傳。)
唐駁虎(又名:從祥),男,漢族,生于1980年,四川眉山人(蘇東坡故里),字景瑞,號玉屏山人、神筆一唐、青龍居士、眉州唐駁虎、京師唐駁虎、四川唐駁虎等,畢業(yè)于四川大學(xué),法學(xué)本科,在讀研究生,據(jù)蘭江東魯《唐氏家譜》、清入川《唐氏族譜》記載明代狀元唐汝楫后裔,2024年獨創(chuàng)“歸正”(真)體書法,青年法學(xué)家、書法家、學(xué)者、詩人,中華傳統(tǒng)文化宣傳人,資深法律顧問,系中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會會員,中國運籌學(xué)會會員,中國指揮與控制學(xué)會(研究員),中國國際書畫藝術(shù)研究會(終生會員),中國社會主義文藝學(xué)會(法治委會),中華文化促進(jìn)會(世界文化遺產(chǎn)工作委員),中國法學(xué)會(研究員),中國詩書畫研究會(終生會員),中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會員,中國詩歌學(xué)會會員,中華詩詞學(xué)會會員,四川地方志工作辦公室(方志學(xué)會專家會員),成都市地方志工作辦公室(方志學(xué)會史志工作組長),四川省揚雄研究會會員,成都市詩詞楹聯(lián)學(xué)會會員,成都市詩書畫院會員,成都市新都區(qū)楊升庵研究會會員、四川大學(xué)全球校友創(chuàng)業(yè)家青年聯(lián)合會成員等。2021年7月在國家級學(xué)術(shù)期刊《百科論壇》發(fā)表論文《試論法的時代特征》獲得《優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文·一等獎》。2021年8月唐從祥在國家級學(xué)術(shù)期刊《海外文摘》發(fā)表《論田錫政治家、文學(xué)家的歷史淵源》首次全面論述田錫政治家、文學(xué)家。2021年9月唐從祥在省級學(xué)術(shù)專刊云南司法廳主管《法制與社會》發(fā)表《淺論罪刑相適應(yīng)原則及意義》,在中國外交部主管《國際公關(guān)》發(fā)表論文《淺談宋代田錫<咸平集>關(guān)于軍事理論的觀點》等相關(guān)學(xué)術(shù)論文被中國知網(wǎng)、萬方、維普網(wǎng)收錄。2023年9月,2024年3月創(chuàng)作七律詩發(fā)表在《詩詞》。詩歌《祖國統(tǒng)一》獲得《長江文學(xué)獎·三等獎》。2024年4月書法評為“特等獎”并編入《中國當(dāng)代文藝家名作金榜集》。2024年7月參加第三屆“我為家鄉(xiāng)寫首詩”全國詩詞大賽,創(chuàng)作《狀元楊升庵》詩組獲得全國“一等獎”;2025年創(chuàng)作《新都新賦》、《成都新賦》、《中華新賦》等作品備受好評。
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