1008年深秋,泰山之巔,氣氛異常肅穆。在群臣的簇?fù)硐拢握孀谮w恒氣勢如虹地完成了封禪大典。與此同時(shí),數(shù)萬軍民匍匐在地,山風(fēng)卷起祭壇香灰,如黑蝶紛飛。
這場歷時(shí)一個(gè)半月的封禪盛典耗資八百余貫,本應(yīng)彰顯宋真宗功德以威服四海,可是卻因?yàn)槎喾N原因成為泰山封禪史上的絕唱。此后千年,再無一位帝王踏足封禪之路!
一、珍珠封口,人造祥瑞
這次封禪的根源在于此前三年簽訂的《澶淵之盟》。那份盟約結(jié)束了宋遼之間長達(dá)25年的戰(zhàn)爭,宋真宗一直頗為得意,直到大臣王欽若評價(jià):“澶淵之舉,以萬乘之尊而為城下盟,沒有比這更恥辱的了!”一句話讓宋真宗怏怏不樂。
看到宋真宗郁悶,王欽若建議封禪,苦于沒有天降祥瑞,于是他提出人為制造祥瑞的做法。宋真宗居然同意了。
宋真宗明白,君臣上下自導(dǎo)自演這樣一出大劇,勢必需要一個(gè)人的同意,那就是宰相王旦。
為了獲得王旦的支持,宋真宗特地召來王旦飲酒。二人酒至半酣時(shí),宋真宗送給王旦一壇酒,告訴他:“您帶回家和妻兒一起享用吧!”
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宋真宗的影視形象,圖源網(wǎng)絡(luò)
王旦回到家打開那壇酒,發(fā)現(xiàn)里面全是珍珠,他當(dāng)即明白了宋真宗的用意,因此對后來發(fā)生的“鬧劇”保持了沉默。
1008正月,由宋真宗導(dǎo)演和主演的鬧劇正式開場。初三一早,宋真宗緊急召集群臣,宣稱夜半時(shí)分有神人降臨:“當(dāng)降天書《大中祥符》三篇!”話音未落,侍衛(wèi)奏報(bào):左承天門檐角驚現(xiàn)包裹黃帛的天書。
宋真宗當(dāng)即率眾跪迎,展開黃帛,只見“趙受命,興于宋,付于恒。居其器,守于正。世七百,九九定”的金字熠熠生輝。
這正是宋真宗前去泰山封禪所需要的“祥瑞”。在此之后,接二連三的祥瑞相繼出現(xiàn)。王旦無奈,只好率領(lǐng)文武百官、藩夷僧道等兩萬余人,連續(xù)五次上表請求宋真宗封禪。
1008年十月,以“天書”開路,文武百官隨行,宋真宗開啟了泰山封禪之旅。
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影視形象,圖源網(wǎng)絡(luò)
二、封禪狂歡下的帝國瘡痍
此次封禪歷時(shí)47天,盛典耗費(fèi)巨資相當(dāng)于全國歲入三成,而在這場狂歡背后危機(jī)四伏:
涌現(xiàn)諸多“祥瑞制造者”,開啟君臣互相愚弄的局面。以王欽若、丁謂等人為首的官員編造仙鶴駐殿、紫氣繞梁,甚至“白烏鴉”等荒誕祥瑞,此起彼伏,層出不窮,只為博得宋真宗歡心,為自己贏得升遷機(jī)會。這顯然是一股壞風(fēng)氣,而這壞風(fēng)氣后來并沒有隨著宋真宗去世而終結(jié)。
制造祥瑞、營建相應(yīng)設(shè)施造成巨大財(cái)政危機(jī)。為供奉“天書”營造玉清昭應(yīng)宮,每日役使工匠三萬人,僅三座塑像就用金一萬兩、銀五千兩,更不用說相應(yīng)主體建筑耗費(fèi)資金巨大。隨之而來的,還有各地跟風(fēng)建造宮觀,費(fèi)用之大難以估算,幾乎把前代積蓄揮霍至盡。
當(dāng)時(shí)各種異象,君臣上下欺瞞,以至于《宋史》直接痛斥:“一國君臣如病狂然!”
三、歷史上的泰山封禪
這場鬧劇的后果,是直接終結(jié)了延續(xù)千年的封禪傳統(tǒng),后世帝王恥于與宋真宗并列,就連乾隆登泰山時(shí)也特別聲明:“為民祈福,非供封禪之用”。
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乾隆畫像,圖源網(wǎng)絡(luò)
而在此之前,封禪一直備受帝王尊崇,是歷史上每逢盛世帝王祭祀天地的最高典禮。“封”為山頂祭天,“禪”為山下祭地。古人認(rèn)為泰山最高,所以人間的帝王應(yīng)該到泰山進(jìn)行這種儀式,才算是受命于天。
早在遠(yuǎn)古、夏商周時(shí)期,就已經(jīng)有封禪的傳說。舜時(shí)有類似于封禪的儀式,遍祭山川、諸神。每過五年,舜還會到泰山、衡山、華山、恒山和嵩山巡察一次。
秦始皇是第一位在泰山封禪的帝王。為了做好封禪一事,秦始皇專門召集齊魯?shù)娜迳⒉┦浚逃懛舛U應(yīng)該采用什么儀式。大家意見不一,有人說應(yīng)該用蒲草把車輪包起來,然后掃地而祭,這樣流程簡易,還不會損傷山上的草木。
儒生博士的意見,顯然和秦始皇想利用封禪展示“席卷天下,包舉宇內(nèi)”的姿態(tài)不合,于是他斥退這些人,自己確定封禪儀式,然后帶領(lǐng)文武大臣登上泰山舉行儀式,并刻寫石碑歌頌自己的功德。
事與愿違的是,秦始皇登泰山剛到半山腰就遇上了暴風(fēng)雨,不得不到樹下避雨。消息傳出后,秦始皇受到那些被斥退的儒生博士的嘲笑。封禪12年后,秦王朝滅亡。當(dāng)時(shí)人們對秦朝的嚴(yán)刑苛法都十分厭惡,讀書人則討厭焚書坑儒的做法,因此都認(rèn)為秦始皇封禪失敗。司馬遷則在《史記》中評價(jià)說:“此豈所謂無其德而用事者邪?”認(rèn)為秦始皇是沒有封禪之德而行封禪之禮。
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漢武帝的影視形象,圖源網(wǎng)絡(luò)
漢武帝是第二位到泰山封禪的帝王。當(dāng)時(shí)的巫者從土里得到一座大鼎,大臣們認(rèn)為寶鼎遇到圣明君主才會出現(xiàn),是為天降吉兆。后來隨著一系列神物出現(xiàn),漢武帝決定舉行封禪大典。
舉行大典之前,漢武帝同樣召來儒生、方士,讓大家提出關(guān)于禮儀的意見。結(jié)果,儒生與方士關(guān)于封禪禮儀的意見不同,最后漢武帝決定采用祭祀太一神的禮儀。
公元前110年,漢武帝第一次到泰山舉行封禪典禮,這次典禮之后,改年號為“元封”。
首次封禪后21年內(nèi),漢武帝七次再臨泰山,平均每三年一次。
第三位是漢光武帝。公元56年,東漢開國后漢光武帝封禪,他齋戒七日后率三千人修登封臺,儀式嚴(yán)謹(jǐn),之后改年號“建武中元”,強(qiáng)化漢室復(fù)興的合法性。
第四位,唐高宗。665年,唐高宗與武則天到泰山封禪,規(guī)模空前,有突厥、波斯等數(shù)十國使節(jié)隨行,設(shè)封祀、登封、降禪三壇。武則天以皇后身份參與亞獻(xiàn),開女性參與先例。
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唐高宗的影視形象,圖源網(wǎng)絡(luò)
第五位,唐玄宗。725年,唐玄宗延續(xù)唐高宗舊制,撰《紀(jì)泰山銘》刻于岱頂,封泰山神為“天齊王”。此次封禪被視為盛唐文化的巔峰展現(xiàn)。
第六位也是最后一位,宋真宗。1008年,宋真宗在“澶淵之盟”后借“天降祥瑞”之名封禪,被譏為功業(yè)不足。其行為拉低封禪門檻,后世帝王恥于效仿,泰山封禪至此終結(jié)。
四、封禪之死
早期的封禪需要滿足“掃平宇內(nèi)、長治久安、祥瑞頻現(xiàn)”三個(gè)條件,但到宋真宗時(shí),僅靠“人工祥瑞”即可操作,權(quán)威性盡失。和前五位封禪者相比,宋真宗的功績十分遜色,如秦始皇的一統(tǒng)之功、漢武帝的拓邊霸業(yè),他統(tǒng)統(tǒng)沒有,只是以“澶淵之盟”后屈辱求和之身封禪,因此受到后世鄙夷。
脫脫在《宋史》中評價(jià)宋真宗封禪一事:“及澶洲既盟,封禪事作,祥瑞沓臻,天書屢降,導(dǎo)迎奠安,一國君臣如病狂然。吁,可怪也!”把這看作是一國君臣皆呈病態(tài)的怪事。明朝思想家李贄的嘲諷更為明顯:“堂堂君臣,為此魑魅魍魎之事。可笑!可嘆!”
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宋真宗的影視形象,圖源網(wǎng)絡(luò)
正因?yàn)樗握孀诜舛U有如此影響強(qiáng)烈的負(fù)面示范作用,導(dǎo)致在他之后再無封禪者。
封禪終結(jié)的第二個(gè)原因則是泰山地位的衰落。宋朝之后,來自蒙古和女真兩族的元清統(tǒng)治者受游牧文化影響,不重泰山祭祀,轉(zhuǎn)而推崇藏傳佛教或長白山等圣地。
第三個(gè)原因則是典禮成本過高,如唐高宗時(shí)隊(duì)伍綿延百里,耗資巨萬;宋真宗的封禪之行花費(fèi)八百多萬貫銀錢,之后給百官的賞賜還沒有計(jì)算在內(nèi)。
隆重登上歷史舞臺的泰山封禪大典,始于秦始皇對“天命”的宣示,卻以宋真宗被嘲病態(tài)的爭議鬧劇宣告結(jié)束,既是一個(gè)特殊事件和人物損害傳統(tǒng)的偶然現(xiàn)象,又是多元文化涌現(xiàn)的必然結(jié)果。
資料參考:《史記·封禪書》、《宋史》
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