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看到釋永信的消息時,我正好結束傍晚沿河的行走,西天的晚霞緋紅美麗,然后慢慢黯淡成夜色。打開手機,聽到這個消息,我背了一遍《心經》,這是我唯一會背的經文,其他的各種咒、經文我都不會。隨后,看到鋪天蓋地的轉發報道,分析文章和朋友圈的慨嘆,其中有蹭流量的、有嘲諷的,有心痛的,還有茫然的。
一時之間,仿佛這是天底下最大的事、唯一的事情。過幾天,它會煙消云散,仿佛從未發生。
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從佛教誕生以來,甚至佛教誕生之前,這樣的人物和這樣的事件總會出現。只不過這一次,他是以佛教徒的身份出現。
曾經的混亂與荒唐中,明朝,在藏地,宗喀巴大師有感于戒律松弛、教風敗壞等問題,創立格魯派,格魯即為善律,強調嚴守戒律,故名。
東晉的法顯大師有感戒律經典殘缺,僧侶行為失范,以65歲的高齡,經河西走廊、穿越塔克拉瑪干沙漠,翻越蔥嶺(帕米爾高原),最終抵達中天竺。途中多人折返或病逝,僅法顯與道整抵達,在70多歲歸來。行程四萬里,陸路穿越死亡沙漠,海路橫渡印度洋,帶回梵文律典10多部。
唐朝的玄奘法師有感于大家對于教義理解存在的分歧,認知混亂?,于是致力于尋求最原始的佛教經典,要“近光遺法,遠紹如來”。他一人出發,歷時19年,行走5萬里。對于絕大多數普通人而言,玄奘法師的行走成為他最偉大的經典和影響。
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無論在哪個時代,無論那個時代看起來多么絢爛,或者破爛,法顯、玄奘、弘一法師,等等,他們的精神始終在流傳。佛法本身、各種經典本身、各種生命探索都在流傳。
處處染污,又處處凈土,除了你自己,沒有人能為你構建理想國,沒有人有義務成為你所期待的理想樣子。
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據說佛陀涅槃前,魔王波旬對佛陀說,“我的徒子徒孫將混入你的僧寶,穿你的袈裟,破壞你的佛法。他們曲解你的經典,破壞你的戒律,以達到以武力不能達到的目的.....”
佛陀告誡諸弟子,“我滅度以后,你們以戒為師”。又說,大家當依四法,即“依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義經不依不了義經”。
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信徒之外的人言論,各有其因,各有角度和發心。發出哀傷和激憤感慨的信徒朋友,大多并沒有真正信仰佛和佛法,并沒有堅定的信念。大家只是把信仰寄托在某一個具體的人身上,所謂的“依人不依法”,而不是相信自己,相信自己的“本自具足”。且因為有宗教的外衣,信徒和大眾總有更高的道德期待。可能哀傷和憤慨背后,更為擔心的是自己一直以來對某個人、某個道場的信任和期望,是否值得。
其實,如果你是真的信仰者,即使你在少林寺祈禱,釋永信如何,都不影響你的信仰本身。
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我不是佛教徒,只是一個尊重信仰和信仰者的人。自小而來,在中國文化中,總能感受到佛教的影響。走在中國的大地上,也常常與許多曾經的求道者、求法者的足跡重疊在一起。
于是有了這些感受,和朋友們分享。
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半落于2025年7月28日
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