【名賢翰墨】袁旭臨先生之硯邊筆記·談藝錄&扇面書法作品欣賞

袁旭臨，男，1937年生于河北省鹽山縣。歷任山西省書協副主席、山西省美術研究會理事、太原市書協主席、太原畫院副院長。現任中央文史館書畫院研究員、中國書協會員、中國美協會員、中華詩詞學會會員、山西省文史館館員、山西省書協顧問、山西省詩詞學會顧問、太原市書協名譽主席等職。

作品曾參加第一、三屆國展，全國首屆中青書展，北京國際書展，中日書展等。曾參加中國文聯第一屆“百名文藝家萬里采風”和中國書協第四次全國書代會。參加全國“蘭亭書法筆會”。創作毛澤東詩詞百米長卷在中國美術館和中央電視臺展播。曾兩次赴日本、德國進行書法講學。曾先后五次舉辦個人書法展，其中，2013年太原美術館新開館之際，舉辦了開館首個個人展覽——“袁旭臨書畫捐贈展”；2019年于太原市圖書館舉辦“歲老根彌壯——袁旭臨從藝70年暨捐贈作品展”；2021年于山西博物院舉辦“硯池筆耕——袁旭臨書畫捐贈展”。

編輯出版《袁旭臨書法》、《袁旭臨書法篆刻選》、《楷書歷代名人詠晉陽》、《草書歷代名人詠晉祠》、《旭臨墨痕》系列卷（篆刻、國畫、硯邊隨想）、《袁旭臨碑刻選》等，以及合編《寶賢堂集古法帖》、《晉陽古刻選》、《北朝墓志》、《隋唐五代墓志》、《上海豫園記》、《白雪石畫集序言》等著述二十余種。

硯邊筆記·談藝錄

十

搞藝術要靠藝術品位獲得生命，無須攀附。只要把藝術搞好，那就是力量，就是感召力，就是最強的，無力可摧的。難道有了本領還怕無本領的嗎？！（二○一三年八月）

唐·張若虛《春江花月夜》

明·徐渭《孤山玩月》

十一

書法需要凈化，書法界需要凈化。凈化“野性”，凈化“虛偽”，凈化“不正之風”，使它的民族性、傳統性及真正的藝術性恢復起來，書法界應該進行一次清理和掃除。在書法界，裝腔作勢、不學無術、投機鉆營，以其昏昏，使人昭昭，借勢造勢的人太多。無本領的人全憑折騰，真正有本領的人并不折騰。（二○一三年八月）

毛澤東《沁園春·長沙》

十二

學院派的東西，多是從理論到理論，乏于書法實踐。非學院派的東西，往往理論與實踐相結合。誰能結合得好，誰就可以稱得上書法高手。不僅書法如此，大凡藝術方面的東西，基本上都是這樣一種狀況。（二○一三年九月三十日）

袁旭臨《書聲琴韻自在鳴》

回歸靜舍賦新聲 煙云散盡仍從容 曾經長夜編夢好 醒來方覺萬事空 古紙沉墨心事了 書聲琴韻自在鳴 夕陽無限千般好 歲月悠閑愛陶公

十三

才情是什么？就是接受能力、消化能力、理解能力、融化能力、舉一反三能力。這種能力，不是人人都有，而是在少數人身上。這種人的才情只有與實踐結合起來、與勤奮結合起來，才會產生出一般人不具有的能量，創造出超乎尋常的生命之花。（二○一三年十月）

《書譜》錄句

十四

藝術，達到最高境界處，往往很難用準確的語言來表達清楚，只能是慢慢體會、意會，慢慢品嘗它的滋味。這是一種享受，也是一種深層次的獲知。（二○一三年十月十二一日）

宋·歐陽修《秋聲賦》

十五

賦詩，都是有背景的。不了解背景很難理解、讀懂。詩都是有感情的。字句拼湊的，也是詩，但那是編的詩，是死詩，不是自然的，沒有味道。（二○一三年十二月）

明·張岱《湖心亭看雪》

清·袁枚《續詩品·神悟》

十六

有人說我作字的功夫深。何為作字功夫？我體會，不是完全在紙上的操練，主要是心熟。何謂心熟？就是內心對字的整合能力。對書寫功夫，書者都各有一套辦法、一套體系。辦法和體系，只有合用才能為妙。何為合用，就是手、眼、心交相為用，融合為一。這樣才能達到運筆純熟，達到隨心所欲，心由筆出，奔放中寓遲留，秀美中涵浩蕩，方圓曲直、長短橫斜交相并用，達到運轉自由的境界。書家的功夫全表現在這里了。（二○一三年十二月）

《般若波羅蜜多心經》

十七

作字，小楷靠指，大中楷靠指腕結合，榜書靠腕肘結合。結合得好，運筆就會自如，使點畫、線條出現變化。點畫、線條呆板、僵硬，就是在指、腕、肘的結合上缺功夫，這需要在實踐中細心體會才能明白。（二○一三年十二月）

唐·杜甫《秋興八首》

十八

中國畫，講風骨。骨是什么？就是墨。墨是用筆來表現的，筆墨加上人在作畫時的情感就產生了藝術生命力。

你畫畫的情感是什么？就是“心意”。作畫稱之為“寫心”，就是指情感而言的。筆墨是功夫，功夫加上情感就成了“寫心”，或者是“心畫”。有了“心”和“骨”，便成了中國畫的“風骨”。（二○一四年五月）

唐·李白《訪戴天山道士不遇》

十九

書法，光靠功夫，易于僵化；不靠功夫，易于江湖。靠功夫，就是要有規矩；不靠功夫，就是不守規矩。現在是靠功夫寫字的人少，不靠功夫寫字的人多。不是規矩過剩，而是規矩不足。所需要的是既見功夫又見情性的書家。（二○一四年六月）

唐·杜甫《江漢》

唐·劉禹錫《秋詞》

燈火夜深書有味 墨花晨湛字生光 輕鴻白鷺定吾友 綠樹高松無俗塵