一本非讀不可的好書(shū)，必須具備“三個(gè)一流”

有人做過(guò)估算，一個(gè)人一生能閱讀的書(shū)不會(huì)超過(guò)3000本，值得收藏的不足1000本。若論非讀不可的經(jīng)典好書(shū)，可能不超過(guò)100本。再具體到某一領(lǐng)域，值得反復(fù)細(xì)讀的就屈指可數(shù)了。

因此，在琳瑯滿目的圖書(shū)市場(chǎng)中，如何挑選出最值得收藏的經(jīng)典好書(shū)，就成為了讀書(shū)的頭等大事。

歷史學(xué)家何炳棣曾提出過(guò)“三個(gè)一流”，作為甄選好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)：

第一，回答了一流的根問(wèn)題。如孟德斯鳩回答了“限政法治如何成為可能”這一人類政治的根問(wèn)題。

第二，提出一流的新觀點(diǎn)。如亞當(dāng)·斯密提出了“分工貿(mào)易讓人類更幸福”的觀點(diǎn)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)由此誕生。

第三，與一流的思想家對(duì)話。如哈耶克，繼承并發(fā)展了休謨、康德、達(dá)爾文等先哲的思想精華，將有限理性擴(kuò)充到了人類社會(huì)研究。

因此，《論法的精神》《國(guó)富論》《通往奴役之路》成了傳世經(jīng)典，被知識(shí)界爭(zhēng)相引用，成為社科愛(ài)好者的案頭必備。

事實(shí)上，很多現(xiàn)代作品也達(dá)到了同樣的標(biāo)準(zhǔn)，但出于種種原因，至今只在國(guó)外享有盛名，國(guó)人鮮有了解。威廉?鮑莫爾《好的資本主義，壞的資本主義》就是這樣一本具備“三個(gè)一流”的當(dāng)代經(jīng)典。

▌經(jīng)濟(jì)如何持續(xù)增長(zhǎng)——追問(wèn)、回答了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“元問(wèn)題”

在當(dāng)下，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家爭(zhēng)論得最激烈的課題，如三駕馬車(chē)、產(chǎn)業(yè)政策、最低工資、出口/進(jìn)口額度、貿(mào)易保護(hù)，其實(shí)都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的枝蔓問(wèn)題。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題一直只有一個(gè)——“如何使經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)”。斯密的《國(guó)富論》始于此問(wèn)題，現(xiàn)代文明的核心特質(zhì)也源于此問(wèn)題，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·盧卡斯甚至斷言：“一旦人們開(kāi)始思考經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題，就無(wú)暇他顧”。

▲羅伯特·盧卡斯

《好的資本主義，壞的資本主義》一書(shū)，正如其副標(biāo)題——“增長(zhǎng)與繁榮的經(jīng)濟(jì)學(xué)”所昭示的，本書(shū)并沒(méi)有研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的末流問(wèn)題，而是探究了“一個(gè)國(guó)家或時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，為何會(huì)出現(xiàn)增長(zhǎng)或停滯？”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的元問(wèn)題。

▌資本主義有四種類型，好的只有一個(gè)——提出了全新的資本主義分類

談到資本主義，多數(shù)人的頭腦都被一些陳詞濫調(diào)所左右：

有人說(shuō)，資本主義是封建主義和“高級(jí)社會(huì)”之間的過(guò)渡階段；

有人說(shuō)，資本主義是西方特有的秩序，其他文明無(wú)法適應(yīng)；

還有人堅(jiān)信，資本主義都是資本家壓榨打工人的秩序，最終必然因兩級(jí)分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)而徹底滅亡……???????

《好的資本主義，壞的資本主義》一書(shū)，打破了“歷史階段論”、“西方必然論”、“全然優(yōu)越論”等局限，以“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力和形態(tài)”為依據(jù)，創(chuàng)造性地將所有資本主義分為四類：

●國(guó)家導(dǎo)向型資本主義

▲伊莎貝拉：西班牙女王

●寡頭型資本主義

▲別列佐夫斯基：俄羅斯已故金融寡頭

●大企業(yè)型資本主義

●企業(yè)家型資本主義

而這四種類型中，除了企業(yè)家型資本主義，其他的都是壞資本主義。平等的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境，使企業(yè)家成為增長(zhǎng)的主體，創(chuàng)新成為利潤(rùn)的主要來(lái)源，這種企業(yè)家型資本主義才是長(zhǎng)時(shí)間維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的唯一類型。其典型代表就是美國(guó)，及其遙遙領(lǐng)先的硅谷信息產(chǎn)業(yè)。

書(shū)中還大膽定義，所謂“發(fā)展中國(guó)家”，不是指低收入國(guó)家，而是指“產(chǎn)權(quán)缺少保護(hù)、國(guó)家導(dǎo)向錯(cuò)誤、企業(yè)家精神無(wú)法發(fā)揮”的國(guó)家。正因此，發(fā)展中國(guó)家的貧窮是長(zhǎng)期的；而發(fā)達(dá)國(guó)家人人都可以成為企業(yè)家，富裕還會(huì)一直持續(xù)。

▌熊彼特、諾斯、楊小凱——站在諾獎(jiǎng)大師的肩上透視未來(lái)

思想家之間的對(duì)話，會(huì)產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。達(dá)爾文站在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的肩上，發(fā)現(xiàn)了生命演化的規(guī)律；哈耶克站在休謨、康德的肩上，意識(shí)到了人類理性的有限性、社會(huì)的不可計(jì)算性。

從上世紀(jì)開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特，諾獎(jiǎng)得主諾斯，還有英年早逝的楊小凱，就開(kāi)始從“企業(yè)家和創(chuàng)新、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文明秩序”等角度研究資本主義。這本《好的資本主義，壞的資本主義》正是站在這些思想大師的肩膀上，發(fā)現(xiàn)了“創(chuàng)新型資本主義”之于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明興衰的重要性。

在經(jīng)濟(jì)下行壓力劇增的當(dāng)下，本書(shū)對(duì)于理解當(dāng)下“中國(guó)經(jīng)濟(jì)”、“提振企業(yè)家信心”，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)重回高增長(zhǎng)的軌道等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有重要參考價(jià)值。

本書(shū)中文版第一次出版時(shí)，吳敬璉、張維迎、柳傳志等著名學(xué)者和企業(yè)家，都曾發(fā)文推薦。諾獎(jiǎng)得主阿克洛夫評(píng)價(jià)此書(shū)：“鮑威爾關(guān)于國(guó)家財(cái)富的新觀點(diǎn)，將為所有國(guó)家（包括最富裕、最貧窮的國(guó)家）的經(jīng)濟(jì)決策提供指導(dǎo)。本書(shū)思想宏大、新穎、深邃且富有膽識(shí)……”

本書(shū)一度絕版，以至少有人知。我們深知其價(jià)值，有幸獲得新版獨(dú)家銷售資格。數(shù)量所剩不多。長(zhǎng)按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可一鍵收藏獨(dú)家好書(shū)：（您還可在規(guī)格中一并收藏：“資本主義四部曲”）。

添加：Leonardo2010317