安徽
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前言：
伏羲在黃河岸邊畫出八卦時大概不會想到，由三根或斷或連的橫線組成的符號，會在三千年后引發一場跨越中西的學術爭議。
從周代被奉為群經之首，到清代被列為偽學，再到當代成為高校理工科的研究對象，《易經》始終在封建迷信與智慧的標簽間搖擺。
如今，這本著作不僅被證實包含超前的邏輯結構，其蘊含的辯證思維還被納入國家公務員考試的行測科目。
六千多年前，伏羲觀象天地——看日月輪替、寒暑更迭、草木枯榮，用陽爻與陰爻組合出八個基礎卦象。
這些符號起初本是對自然規律的記錄，每一卦都是對某種自然現象的凝練歸納，這時的八卦還與占卜毫無牽扯。
周文王被商紂王囚禁羑里時，曾將八卦兩兩相疊，推演成六十四卦，他為每卦撰寫簡短的爻辭用來描述事物發展的六個階段。
八卦從自然記錄升級為對事物變化規律的推演工具。
周公旦進一步整理爻辭，將周人的政治經驗與倫理觀念融入其中，《易經》開始兼具哲學與實用雙重屬性。
孔子晚年對《易經》愛不釋手，常常潛心揣摩，他與弟子一同撰寫《易傳》，由陰陽之道引申出剛柔相濟、自強不息等深刻思想。
原本用于記錄自然規律的卦象符號由此升華為探究宇宙規律與人生真諦的哲學。
但也正是從漢代開始讖緯之學興起，《易經》逐漸被用于占卜吉兇，京房等學者創立納甲、爻辰等占卜方法，讓八卦成為了算命工具。
在明清時期，街頭術士用銅錢搖卦，風水先生依卦象定宅基，甚至有官員借卦象投機鉆營。
清代乾隆年間，朝廷將民間私傳《易經》占卜列為惑眾之術明令禁止。
民國時期更是高舉打倒孔家店旗幟，《易經》與其他傳統經典一同被視為落后糟粕，進一步加深了大眾的誤解。
然而在遙遠的巴黎，德國數學家萊布尼茨收到的一份畫著伏羲八卦圖的手稿。
他起初并未在意，直到萊布尼茨將卦象與自己正在研究的二進制對照，才驚奇地發現每組符號都能完美轉化為二進制數字。
這個發現讓萊布尼茨興奮不已，他發表在文中寫道，
伏羲在數千年前就已掌握二進制的邏輯，這是人類智慧的奇跡，八卦不是宗教符號，而是與二進制的運算規則完全一致。
但這股熱潮并未影響當時的中國——康熙年間的學者們仍將《易經》視為占卜之書，對其蘊含的數學邏輯毫無察覺。
直到20世紀初，胡適、梁啟超等學者重新梳理《易經》文本，才發現其中的規則。
梁啟超指出《易經》的變易思想，與現代系統論的動態分析有相通之處。
1953年，美國生物學家申伯格有了個意外發現，構成DNA的64種密碼子竟與《易經》六十四卦數量完全吻合，這一發現讓學界重新審視《易經》的價值。
楊振寧后來提到，八卦中對稱與破缺的結構，與現代量子力學里的狀態疊加概念存在著奇妙的呼應。
進入21世紀，國內多所高校開始從理工科角度重新看待《易經》，國家公務員考試行測科目中的常識判斷部分開始出現與《易經》相關的題目。
此后，《易經》里厚德載物這類思想被編入中小學德育課程，越來越多的理念被人們所接受。
學界對《易經》的評價也逐漸客觀，當然爭議依然存在。
傳統易學研究者擔心過度強調科學屬性會剝離《易經》的文化內涵，而理工科研究者則認為，只有跳出玄學框架，才能真正發掘其價值。
這種分歧恰恰說明，《易經》作為一部跨越數千年的經典，其內涵足夠豐富，既能為傳統文化研究提供素材，也能為現代科學提供靈感。
《易經》曾被神化、被濫用、被質疑，如今終于在科學與人文的交叉領域找到位置。
三千年的質疑與誤解，終未能掩蓋《易經》的光芒，
對待傳統文化，既不能盲目崇拜，也不應簡單否定，唯有辯證吸收，才能讓古老智慧在當代煥發新生。
參考資料：
1. 《周易正義》（孔穎達疏，中華書局1980年版）
2. 《萊布尼茨全集》第6卷（柏林科學院出版社1999年版）
3. 《中國哲學簡史》（馮友蘭著，北京大學出版社2013年版）
4. 《<易經>與現代科學》（董光璧著，北京大學出版社2017年版）
5. 《國考行測真題集（2015-2023）》（人力資源和社會保障部考試中心編）
6. 《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（中辦發〔2017〕5號）
7. 《易學與復雜系統》（南京大學信息學院課題組，《系統工程理論與實踐》2021年第3期）
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