在香港太平山巔,云霧繚繞的布力徑10號E座,許家印的豪宅以一種近乎荒誕的方式闖入了公眾視野。這棟豪宅的地下深處,被挖掘出一處464平米的巨大空間,原本圖紙上標注為“實心回填”的區域,竟赫然矗立起一個被戲稱為“人權地牢”的違建結構。與此同時,正門平臺也被悄然加高。這一系列操作,并非隱秘進行——據香港媒體披露,圖紙于2021年12月提交屋宇署獲批,許家印2022年7月即已入住。然而,2023年6月,屋宇署一紙清拆令下達,要求180天內恢復原狀。面對如此龐大的工程,縱是顯赫富豪,也陷入了束手無策的窘境。
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這座深藏地下的“地牢”,猶如一枚投入湖心的石子,在公眾輿論中激起了層層漣漪。無數猜測如藤蔓般瘋長:是藏匿不義之財、璀璨黃金的秘窖?是禁錮奢侈品、私密情人的囚籠?抑或如流言所傳,是為特殊人物或家族先輩準備的避難所?這些猜測本身,已經超越了物理空間的范疇,成為大眾對超級富豪隱秘權力與欲望的集體想象投射。無論其真實用途為何,一個不容置疑的核心事實矗立其間:這是對法律邊界赤裸裸的踐踏,是對共享空間規則的公然蔑視。
空間,從來不是中性的容器。社會學家亨利·列斐伏爾曾深刻指出,空間是社會關系的產物,更是權力博弈的競技場。當我們審視布力徑豪宅的違建“地牢”,其本質絕非一處孤立的地下室。它是對被嚴格劃分的社會空間等級秩序的一次野蠻穿刺。在寸土寸金的香港,山頂地段歷來是財富與地位的金字塔尖,是資本權力在物理空間上的神圣化象征。而許家印此舉,意圖在象征資本巔峰的領地之下,再掘出一重專屬的“負空間”,這無疑是對空間等級制度的一次僭越性擴張——渴望在公認的頂峰之上,再人為制造一個只屬于自身的、不受約束的“更高”平臺與“更深”領域。
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這背后的驅動力,正是資本向空間支配權轉化的赤裸裸邏輯。法國社會學家皮埃爾·布迪厄精辟地闡述了資本的多種形態及其相互轉化。經濟資本(巨額財富)在此處被許家印直接兌換為一種對空間的非法控制權——即一種僭越的空間資本。這種轉化在富豪階層中絕非孤例。它深刻地折射出香港,乃至全球許多超級都市中,資本與空間治理之間永恒的緊張角力。地產資本的力量往往強大到足以試圖扭曲甚至凌駕于公共空間規則之上。富豪們似乎篤信,財富能夠購買一切,包括對公共空間規則的豁免權,能夠將本應共享的城市空間,切割、變形為絕對私屬的王國。
然而,這種資本對空間的暴力征用,必然侵蝕社會公平的基石——空間正義。社會學家愛德華·索亞強調,空間資源的分配應體現公平與包容。當富豪憑借資本肆意改造空間結構,無視公共安全法規(如建筑承重、地質安全)和社區整體風貌,其行為本身已構成對公共利益的侵害。試想,若人人皆可憑財富隨意向下深挖,向上加高,城市肌理的安全性與整體性將蕩然無存。布力徑的“地牢”,正是這種空間非正義的具象化體現——它象征著資本對公共空間秩序的一次成功(盡管最終被叫停)突襲。當普通市民對自家陽臺稍作改動都可能面臨嚴厲處罰時,富豪在象征性空間(山頂豪宅)核心地帶進行的規模浩大的違建,其長期存在本身即是對社會空間治理規則的雙重標準的無聲控訴,嚴重損耗公眾對制度公平性的信任。
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更令人憂慮的是,這類空間僭越行為對社會契約精神造成的慢性腐蝕。盧梭的社會契約論精髓在于個體讓渡部分自然權利,以換取秩序與安全。對空間規則的共同遵守,正是這份契約在物理維度上的核心條款。富豪階層的違建行為,如同在契約之上公然撕開一道口子,傳遞著一個危險的信號:財富可以成為豁免義務的特權通行證。當空間規則對富豪失效的認知在社會心理中沉淀,其破壞力遠超單一違建事件本身,它動搖的是公民自愿遵守規則、共建秩序的心理根基。這種侵蝕是隱性的、彌漫性的,卻關乎社會協作的根基。福柯關于權力微觀物理學的論述提醒我們,空間規訓是維系社會秩序的關鍵機制。富豪對空間規則的公然藐視與破壞,是對這種基礎性權力機制的挑戰,其示范效應帶來的潛在失序風險不容小覷。
屋宇署最終下達的清拆令,無疑是一次遲來的、對空間規則權威的強力重申。它清晰無誤地宣告:在空間治理的領域,法律規則的剛性高于資本的任性。無論財富筑起多高的壁壘,在法治原則面前,僭越者終將面臨“拆除”的命運。這棟山頂豪宅下的巨大空洞,以及其上被加高的平臺,終將被填平與復原。然而,物理空間的修復相對容易,由此事件暴露的社會信任裂痕與空間非正義的深層結構性問題,則需要更長時間、更具決心的系統性修復。
布力徑10號E座下的“地牢”,恰似一面棱鏡,折射出資本、權力與空間規則相互纏繞的復雜光譜。它警示我們,當資本的力量試圖無限滲透并重塑物理空間時,守護空間正義與規則剛性的社會機制必須足夠強大。一個健康的社會,其空間秩序不應是資本予取予求的棋盤,而應是所有成員共享、共建、共治的公共場域。富豪的“深坑”終將被填平,但由此引發的關于社會公平、規則尊嚴與空間權力的思考,應當在我們心中留下更深遠的回響——真正的“頂峰”,永遠建立在尊重規則的地基之上。
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