原衛(wèi)生部副部長陳嘯宏出席“新時代 新科技：中日醫(yī)療智領(lǐng)康復(fù)康養(yǎng)西安論壇”并發(fā)表主旨演講

新聞視頻：原衛(wèi)生部副部長陳嘯宏出席“新時代 新科技：中日醫(yī)療智領(lǐng)康復(fù)康養(yǎng)西安論壇”并發(fā)表主旨演講
中國文化人物記者 馬將平 張東立 蘇晴 李鵬 東京分社記者 張川/攝影報道 日文翻譯/李崢

“新時代 新科技：中日醫(yī)療智領(lǐng)康復(fù)康養(yǎng)西安論壇”于6月11日在西安盛大召開，吸引中日兩國眾多業(yè)內(nèi)人士關(guān)注，為醫(yī)療康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新動力

原衛(wèi)生部副部長、國家衛(wèi)生和計劃生育委員會副主任陳嘯宏出席論壇并發(fā)表主旨演講

來自中日兩國的政府官員、頂尖專家學(xué)者，以及企業(yè)代表200余人出席論壇開幕式祝賀論壇圓滿成功

中國文化人物（記者 馬將平 張東立 蘇晴 李鵬 東京分社記者 張川/攝影報道 日文翻譯/李崢）2025年6月11日，由中國食品藥品企業(yè)質(zhì)量安全促進(jìn)會、西安國醫(yī)醫(yī)院主辦，中國文化人物雜志社承辦，中國康復(fù)技術(shù)轉(zhuǎn)化及發(fā)展促進(jìn)會、世界新聞聯(lián)盟、中國水利電力醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)會、一般社團(tuán)法人國際健康醫(yī)療促進(jìn)會、日本勝佳株式會社、川井制藥株式會社、康瑞生物科技國際發(fā)展協(xié)辦的“新時代 新科技：中日醫(yī)療智領(lǐng)康復(fù)康養(yǎng)”西安論壇在西安成功舉辦。
日本前首相鳩山由紀(jì)夫及夫人鳩山幸，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部原副部長馬文普，原衛(wèi)生部副部長陳嘯宏，中國文聯(lián)原副主席覃志剛，日中協(xié)會理事長瀨野清水，中國書法家協(xié)會名譽主席蘇士澍，中國食品藥品企業(yè)質(zhì)量安全促進(jìn)會會長毛振賓，聯(lián)合國婦女國際論壇原主席侶海林，中國國際康養(yǎng)科技學(xué)會會長、西安國醫(yī)醫(yī)院理事長周湛東，西安國醫(yī)醫(yī)院院長黨明海，中國醫(yī)藥衛(wèi)生文化協(xié)會原副會長桑福金，日本前首相鳩山由紀(jì)夫事務(wù)所所長芳賀大輔，中國健康管理學(xué)會原副會長田鷗，日本工程院院士陳延偉，國家數(shù)字化學(xué)習(xí)工程技術(shù)研究中心副主任劉延申，中國工藝美術(shù)大師朱炳仁，澳門火鳳凰影視文化董事局主席禤偉旗，世界衛(wèi)生組織康復(fù)合作中心主任黃東鋒，中國研究型醫(yī)院學(xué)會理論與實踐創(chuàng)新分會會長張洪矛，中國文化人物雜志社社長王保勝，DC-BIOTECH株式會社創(chuàng)始人荒井利尚，民盟中央美術(shù)院副院長容鐵，致公黨中央委員會經(jīng)濟(jì)委員會委員李雙輝等來自中日兩國的政府官員、專家學(xué)者，以及企業(yè)代表200余人參加。
在本次論壇的主旨演講環(huán)節(jié)，原衛(wèi)生部副部長、國家衛(wèi)生健康委員會副主任陳嘯宏，日本工程院院士陳延偉，世界衛(wèi)生組織康復(fù)合作中心主任黃東鋒分別發(fā)表主旨演講，并與參會代表就醫(yī)療數(shù)據(jù)共享、跨境醫(yī)療資質(zhì)互認(rèn)等問題展開熱烈討論。
原衛(wèi)生部副部長、國家衛(wèi)生和計劃生育委員會副主任陳嘯宏在演講中表示，生命至上，滿足康養(yǎng)康復(fù)需求，其核心可概括為三個關(guān)鍵詞：心心念念、實實在在、真真切切。其中，“心心念念”指向?qū)ι辽系膱允兀皩崒嵲谠凇睆娬{(diào)守正創(chuàng)新的實踐，“真真切切”則聚焦于對需求的滿足。或許有國際同仁會疑問這是否僅適用于中國國情，也有國內(nèi)同行會思考其與具體技術(shù)、業(yè)務(wù)的關(guān)聯(lián)，接下來我們共同梳理，相信會有所啟發(fā)。
蘇軾有詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。” 若將“只緣”改為“緣身只在”，更能凸顯局限于固有視角的弊端。從事專業(yè)工作亦是如此，唯有拓寬視角、多維思考，才能更深入全面地理解問題。
或許有人會問：康養(yǎng)康復(fù)并非急救或ICU領(lǐng)域，為何要突出生命至上？若以“生命至上”為主題攝影，人們可能會想到救護(hù)車、推送病人的平車或吊瓶，但這并非全部。習(xí)近平總書記深刻闡釋，生命至上集中體現(xiàn)了中國人民深厚的仁愛傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨以人民為中心的價值追求，蘊含著道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
從文化傳統(tǒng)來看，儒家創(chuàng)始人孔子以“愛人”詮釋仁愛，孟子進(jìn)一步提出“仁者愛人”；道家莊子則拓展為“愛人利物之謂仁”，將對人的關(guān)懷延伸至對萬物與環(huán)境的珍視。這種仁愛傳統(tǒng)，與中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨一脈相承——人民最根本的需求是生命健康，正如“沒有人民的健康，就沒有全面小康”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的凸顯，正是因其與執(zhí)政理念相契合，共同指向?qū)Α叭恕钡年P(guān)懷。因此，康養(yǎng)康復(fù)必須以生命至上為靈魂，這是從業(yè)者應(yīng)秉持的“精氣神”之“神”。
康養(yǎng)康復(fù)的高質(zhì)量發(fā)展，離不開守正創(chuàng)新的支撐。當(dāng)前，高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為中國式現(xiàn)代化提供保障，高質(zhì)量發(fā)展成為首要任務(wù)，而新質(zhì)生產(chǎn)力的核心在于創(chuàng)新，關(guān)鍵在于質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是形成先進(jìn)生產(chǎn)力。勞動者的體力與智力是生產(chǎn)力的核心要素，這凸顯了生命健康對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵作用。
康養(yǎng)康復(fù)的創(chuàng)新發(fā)展可從以下方面發(fā)力：以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能，開發(fā)新思維、應(yīng)用新技術(shù)；傳承中醫(yī)藥精華與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改革創(chuàng)新評價管理體制機制——政策具有開放性，從業(yè)者應(yīng)積極向主管部門反饋需求，推動機制優(yōu)化；挖掘人民群眾的潛在需求，引導(dǎo)市場發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所言，對傳統(tǒng)文化需“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。傳承精華是守正的根本，創(chuàng)新是傳承的途徑。例如，心理康復(fù)在康養(yǎng)過程中具有超前與滯后特征，甚至是“最終的康復(fù)”，可通過情緒識別、持續(xù)監(jiān)測等技術(shù)實現(xiàn)，既可用高精尖手段，也可化繁為簡——如北海道基層衛(wèi)生機構(gòu)的“笨辦法”，雖簡單卻有效。
守正創(chuàng)新需兼顧價值觀與實踐，既要立意高遠(yuǎn)，又要執(zhí)著執(zhí)行，更要以智慧巧解問題。如此，我們完全有底氣以創(chuàng)新引領(lǐng)康養(yǎng)康復(fù)發(fā)展，這是從業(yè)者應(yīng)具備的“精氣神”之“氣”。
需求是康養(yǎng)康復(fù)的“生命”，對應(yīng)從業(yè)者應(yīng)堅守的“精氣神”之“精”。這里的“需求”不僅指經(jīng)濟(jì)學(xué)中“有支付能力的個人消費需要”，還包括失能失智等特殊群體需社會保障支持的需求。
此前，我們曾連續(xù)提案將健康養(yǎng)老納入基本國策，推動制定最低標(biāo)準(zhǔn)，并解決特困群體的支付問題。實踐中，供給與需求是相互誘導(dǎo)、生生不息的關(guān)系：有需求才有市場與價值，滿足需求是守正創(chuàng)新的落腳點，是順應(yīng)時代發(fā)展與人民期待的必然要求，最終回歸“生命至上、以人民為中心”的核心。
綜上，堅守生命至上的靈魂、守正創(chuàng)新的底氣、滿足需求的生命力，凝聚康養(yǎng)康復(fù)的“精氣神”，以創(chuàng)新發(fā)展的新成果，服務(wù)于中國人民、世界人民。
演講結(jié)束后，陳嘯宏還回答了現(xiàn)場觀眾的提問，如何更好地促進(jìn)中醫(yī)藥特色康養(yǎng)服務(wù)和現(xiàn)代康復(fù)技術(shù)之間的融合。

（責(zé)編：劉升、張彥）