鷺客社:守望共同的塵世故鄉
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晉江深滬阿育王塔石敢當(拍攝者:沈誦屜)
文 /林鴻東
閩南自古而今有著極為發達的石敢當文化。
與其它地方的石敢當一樣,閩南石敢當最多的當然還是那種在石頭上刻“石敢當”三個字或刻“泰山石敢當”五個字的。然而,田野調查中,可以發現,作為閩南厭勝物的一種,閩南石敢當文化遠比我們想象中的要豐富多彩,這和閩南厭勝物的整體存在情況是一致的。
之前,我曾在《論閩南文化區的巫術系統:信仰與厭勝》一文中寫道:“在閩南的民間社會中,民間信仰與厭勝文化是兩個非常值得關注的觀察角度。然而,兩者之間,不是孤立的,而是存在著極為密切的關系。總體上,可以說同屬于一個整體的古老的巫術系統。而這個整體的古老的巫術系統,其邏輯的起點便是萬物有靈。萬物有靈,又稱泛靈論,是人類社會前宗教時代普遍存在的信仰方式。從這點看,閩南的傳統民間社會,一直都處于一種較為原始的巫術氛圍中。—— 這與我在采風時觀察到的大量古閩文化遺存是形成呼應的。”
閩南石敢當的原始性、多元性、豐富性,體現在:一是有不寫石敢當字眼甚至只是單純一塊石頭的石敢當;二是石敢當的表面往往組合其它的厭勝物文化,如獸頭(含劍獅)、八卦、星宿 、佛像、佛偈、道符及其它與辟邪鎮煞有關的厭勝圖案或文字;三是石敢當的造型有的直接體現為其它厭勝物的造型,如風獅爺與塔形石敢當;四是出現有紀年有紀事的石敢當,如晉江圍頭的清代石敢當。
這里要提到的是晉江地區普遍存在的一種獨特石敢當,靈塔石敢當。這種靈塔石敢當要么是表面刻上塔狀造型,要么是整個造型做成寶塔狀。這種靈塔石敢當,我在龍海也看到過,但很少。目前,主要在晉江一帶發現,特別是安海。安海的一些靈塔石敢當,其源起,或與白塔有關。
最讓人震憾的是,安海鄉土愛好者肖小俊帶我找到的那塊“佛永安寶塔”石敢當。此石敢當由多塊石件組疊而成,塔剎與塔基皆備,其高度經測量為3.27米,可以說是寶塔石敢當中的王者,在我見過的石敢當中,是最高的一尊。
今日,晉江的沈誦屜先生,給我發來一張深滬靈塔石敢當照片,照片中的石敢當刻著佛塔與北斗。只不過,讓人關注的是,塔形明顯是阿育王塔(寶篋印塔)。阿育王塔象征佛法無邊之力,北斗七星具天道威能,二者刻于石敢當上,形成“佛道雙護”的疊加效應,增強辟邪功能。
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晉江安海“靈塔石敢當” (攝影:劉翼)
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晉江安海“靈塔石敢當” (攝影:劉翼)
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晉江安海“靈塔石敢當” (攝影:劉翼)
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晉江安海“靈塔石敢當” (攝影:林鴻東)
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晉江安海“靈塔石敢當” (攝影:林鴻東)
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晉江安海“靈塔石敢當” (攝影:林鴻東)
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晉江安海“靈塔石敢當” (攝影:肖小俊)
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晉江安海“靈塔石敢當” (攝影:肖小俊)
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晉江安海“靈塔石敢當” (攝影:肖小俊)
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南安水頭“靈塔石敢當” (攝影:林鴻東)
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