叛徒的“歪理”：重讀《江姐》第一版唱詞

民族歌劇《江姐》中，叛徒甫志高勸降江姐時的原本唱詞是：

“多少年政治圈里較短長，到頭來為誰辛苦為誰忙？武裝革命是空流血，貢鏟主義太渺茫。常言道英雄豪杰識時務，何苦再出生入死弄刀槍？倒不如拋開名利鎖，逃出是非鄉。醉里乾坤大，笑中歲月長，莫管他成者王侯敗者寇，再休為他人去做嫁衣裳！”

劉少奇、劉志堅、劉亞樓看過后都覺得這段唱詞會迷惑觀眾，有副作用，因此要求修改。

時任空軍總司令的劉亞樓將編劇閆肅帶到家中“關禁閉”，逼閆肅重寫一版。并說道：“我們3個人提出意見，你都不改，難道我們3個姓劉的還抵不過你一個姓閻的？今天我要關你的禁閉！你就在我家里改，改出來我才放你走。”

很快，閆肅改寫出第二版：

“你如今一葉扁舟過大江，怎敵他風波險惡浪濤狂；你如今身陷牢獄披枷鎖，細思量何日才能出鐵窗。常言說活著總比死了好，何苦再寧死不屈逞剛強？倒不如，激流猛轉舵，懸崖緊勒韁，干戈化玉帛，委屈求安康，人逢絕路當回首，退后一步道路更寬廣！” 《江姐》

私以為第一版唱詞寫得極好，從文藝創作角度出發，第一版唱詞思想沖突更深刻、語言更有文采，塑造了一個更為立體豐滿的叛徒甫志高形象，他不是一個單純因怕死而叛變的小人，而是有一整套“合理化背叛”邏輯，他的狡黠、世故更顯人物的真實性，也更危險。

這一點，《江姐》和原著《紅巖》處理的都不好。

甫志高在小說中最初以地下黨員的身份出現，負責重慶地區地下黨的部分聯絡和組織工作，他急于做出成績，因而輕信了偽裝成進步青年的軍統人員，導致地下聯絡站暴露。

上級命令甫志高立刻離城躲避，但他不舍妻子，再次違背組織紀律，回家與妻子告別時被捕。他被抓捕時仍極力維護妻子。

甫志高猛醒過來，但是，一只冰冷的槍管，立刻抵住了他的背脊：“不準動！”……接著，又一個可怕的聲浪沖進了他的耳膜：“把他的老婆也帶走！” 甫志高顫抖著，被特務拖曳著，茫然不知所措地從嘴角吐出了幾個絕望的字：“她……不……是……”“什么？” 拿蒙帕的人松了松手，甫志高不敢再叫了，只乞求地低聲申辯道：“她……不是……共產黨……” 可是，散發著霉臭味的蒙帕突然捂得更緊。 幾條暗影一閃，徑直向閃著亮光的門口奔去，按響了叫門的電鈴。 《紅巖》（羅廣斌，楊益言）

小說中甫志高被捕后立刻叛變招供，導致江姐（江竹筠）、許建業等人被捕犧牲。

甫志高如此輕易地叛變，不僅使得戲劇沖突大為減弱，也偏離了其歷史原型所經歷的殘酷現實。

據徐遠舉交代，任達哉（甫志高的原型）是不堪酷刑拷打才招供的，這一過程在小說中被簡單處理，并未描寫其經受酷刑的經歷。

原著中，甫志高被捕后再次出場是他親自帶領特務去抓捕昔日的同志和戰友。

不過，這種處理方式也并非不可理解。畢竟在那個年代，文藝作品的宣傳功能往往凌駕于其思想深度之上，因此在審核時，更看重作品的革命教育效果。

但世事難料，即便當時符合宣傳標準的文藝作品，后來那十年也被批為大毒草，比如《紅旗譜》、《紅日》、《鐵道游擊隊》等等。

第一版唱詞的另一大優點，是它超越了時代的局限，向我們拋出一個關乎信仰與選擇的永恒命題。

《紅巖》的作者之一羅廣斌是地主家庭出身，曾是楊振寧的學生。1948年，羅廣斌被人出賣逮捕，先后關押在渣滓洞、白公館。

由于他的哥哥羅廣文是國民黨軍第十六兵團司令官，并且給徐遠舉打過招呼，羅廣斌在獄中沒怎么受苦，

1949年11月27日，毛人鳳接到蔣介石的批示后，開始清理處決白公館政治犯，羅廣斌屠殺前逃過一劫，但也為他后來的悲劇留下伏筆。

1949年12月，羅廣斌向組織上交了幾萬字的《重慶黨組織破壞經過和獄中情形的報告》（簡稱“獄中八條”），這個就是小說《紅巖》的史實基礎。

1961年，《紅巖》出版，受到熱烈歡迎，數十年間印數超一千萬冊，被多次改編。

歌劇《江姐》就是根據小說《紅巖》中的人物改編而來，于1964年9月4日，在北京兒童劇場首次公演，大獲成功。

不過，此時的羅廣斌因政治審查出行已經受限了，他當年在大屠殺之夜脫險的經歷一直被認作歷史疑點，文革前被反復審查四次。

1966年文革爆發后，羅廣斌被定性為“叛徒”、“剝削階級的孝子賢孫”，小說《紅巖》也成了“反動”小說、“叛徒文學”。

終于，塑造“甫志高”這一經典叛徒形象的羅廣斌也成了“叛徒”。

1967年2月，羅廣斌墜樓身亡，年僅43歲。

羅廣斌生前被認為有歷史疑點，他的死也有疑點。羅廣斌于2月5日被小將綁架抄家，隨后關押，5天后墜樓，關押者稱其“自殺”。但羅廣斌的家屬和朋友均不認同，并在“四人幫”被粉碎后提出申訴。

馬識途后來回憶，羅廣斌死前一天，有人給他妻子胡蜀興送了一張羅廣斌親筆寫的紙條，上面說他一切都好，并要胡蜀興帶錢和糧票過去，可見羅廣斌并無自殺之念。

現在我們再回頭看第一版甫志高的勸降唱詞，好在哪里？

“多少年政治圈里較短長，到頭來為誰辛苦為誰忙？武裝革命是空流血，共產主義太渺茫。常言道英雄豪杰識時務，何苦再出生入死弄刀槍？倒不如拋開名利鎖，逃出是非鄉。醉里乾坤大，笑中歲月長，莫管他成者王侯敗者寇，再休為他人去做嫁衣裳！”

第一版唱詞提出了一個深刻的問題：理想的價值究竟何在？

這是一個無法繞過、必須回答的問題，而這段唱詞卻毫不留情地把它擺在了每個人的面前。

如果認為它是“歪理”，它又歪在何處？

它不由某個權威來認定，而是由我們每個人內心的拷問來決定。

在用自洽的邏輯去回應之前，沒有人能輕易斷言：自己的理想究竟是牢不可破，還是不堪一擊。

許子東先生后來在《重讀20世紀中國小說》中談到《紅巖》時說道：

忠貞信徒寧可被火焚燒，也不放棄自己信仰——即使后人并不一定同樣理解和相信這位信徒為之獻身的理論，卻也可能被他的犧牲精神所感動。信仰的力量有時甚至超越信仰的對象。后人如果繼承了許云峰（小說男主）他們的革命成果，卻將私利或者小集團利益置于民族、國家、人民利益之上，那真是愧對《紅巖》先烈的鮮血和初心。

全文完。