從“戰(zhàn)狼”到“京奇隊(duì)長(zhǎng)”，吳京為什么會(huì)被群嘲？

“京學(xué)”又雙叒出圈了。

在經(jīng)過(guò)N次“花式翻紅”后，最近，吳京的“京言京語(yǔ)”再度引發(fā)全網(wǎng)考古熱潮。從“我跳過(guò)樓，你跳過(guò)嗎？”到“有一點(diǎn)點(diǎn)暖胃（曖昧）”，從微博、貼吧一路延伸至抖音、B站、視頻號(hào)，他的過(guò)往言論正被網(wǎng)友逐一深扒，并二次創(chuàng)作為海量表情包和短視頻，在各大社交平臺(tái)實(shí)現(xiàn)病毒式傳播。

不信就試試在相關(guān)平臺(tái)搜索關(guān)鍵詞“吳京”，你會(huì)得到“吳京霸氣采訪名場(chǎng)面合集”、“吳京渲染大賽”、“吳京搖頭晃腦模仿合集”等一系列近期發(fā)布，且播放量不俗的“抽象內(nèi)容”。

這不禁讓人疑惑，這位曾憑借《戰(zhàn)狼》系列躋身百億影帝行列的“國(guó)民偶像”，為何會(huì)成為“抽象圈”的頂流，遭到全網(wǎng)群嘲？

“京學(xué)”第N春

吳京的“京學(xué)”早已不是第一次引爆網(wǎng)絡(luò)。早在2017年《戰(zhàn)狼2》上映時(shí)，他的“京言京語(yǔ)”和各路表情包就已經(jīng)在各大社交平臺(tái)廣泛傳播，進(jìn)而與六小齡童的“六學(xué)”并列，成為互聯(lián)網(wǎng)兩大流行符號(hào)。

但與“六學(xué)”的后繼乏力不同，多年來(lái)，“京學(xué)”始終保持著旺盛的生命力，隔三岔五就會(huì)被網(wǎng)友拿出來(lái)“品鑒”一番。不過(guò)，網(wǎng)友早期使用吳京的表情包，更多是出于一種娛樂(lè)和惡搞的心態(tài)，并未真正上升到個(gè)人批判。

然而，這一風(fēng)潮卻在今年發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)變。最明顯的是，網(wǎng)友們似乎不再滿足于簡(jiǎn)單的玩梗，而是拿起“放大鏡”，將吳京過(guò)往的爭(zhēng)議言論分門(mén)別類(lèi)、逐條剖析。

尤其是自今年8月以來(lái)，“吳京巨男子主義”話題在社交平臺(tái)上持續(xù)發(fā)酵，不少他過(guò)去的迷惑言論被重新翻出。從“爹味暴擊”到“戰(zhàn)狼哲學(xué)”，再到被指沒(méi)文化、沒(méi)素質(zhì)的“翻車(chē)現(xiàn)場(chǎng)”，一系列名場(chǎng)面，激發(fā)出網(wǎng)友大量的模仿和二創(chuàng)，其熱度之高、平臺(tái)覆蓋之廣，令人“京訝”。

在這波考古熱潮中，吳京過(guò)去的采訪片段和綜藝切片成為重點(diǎn)挖掘?qū)ο蟆Ｆ渲校顬榫W(wǎng)友津津樂(lè)道的，莫過(guò)于他那段關(guān)于“跳樓”的靈魂拷問(wèn)：“我跳過(guò)樓你跳過(guò)嗎？我讓坦克軋過(guò)你軋過(guò)嗎？我差點(diǎn)死過(guò)你死過(guò)嗎？野外生存我把人干了你干過(guò)嗎？中國(guó)的蚯蚓我吃遍了你吃過(guò)嗎？我能坦克漂移你會(huì)嗎？”

一套絲滑的連招，被做成鬼畜視頻瘋狂傳播，儼然成為了當(dāng)代“京學(xué)”的入門(mén)必修課。

面對(duì)“戰(zhàn)狼”的強(qiáng)勢(shì)發(fā)言，不少網(wǎng)友開(kāi)啟“斗梗模式”。有女網(wǎng)友當(dāng)即表示“中國(guó)女人絕不認(rèn)輸”，高能回懟：“我談過(guò)男的你談過(guò)嗎？我來(lái)過(guò)月經(jīng)你來(lái)過(guò)嗎？我PDD提現(xiàn)過(guò)500你提過(guò)嗎？我早就認(rèn)識(shí)你了你認(rèn)識(shí)我嗎？我明天還要上班你上嗎？我敢懷孕你敢嗎？”

這一來(lái)一往，隔空斗梗，場(chǎng)面熱鬧非凡。

這還不算完，有網(wǎng)友干脆給吳京總結(jié)出一套完整的“戰(zhàn)狼哲學(xué)”。

超自信的態(tài)度、每句話間的戰(zhàn)術(shù)停頓、微微搖頭晃腦的動(dòng)作、歪嘴45度的蜜汁微笑，附贈(zèng)一系列“超雄”語(yǔ)錄：“坦克是沒(méi)有后視鏡的”、“我學(xué)武術(shù)是為了讓傻X心平氣和地跟我說(shuō)話，讀書(shū)是為了讓我和傻X心平氣和地說(shuō)話”、“干不服我就弄你！你不服上啊！我上了，爽啊！”……

就連記者在采訪中因緊張錯(cuò)把演唱“歌曲”說(shuō)成演唱“音樂(lè)”的口誤，都能被他以“音樂(lè)沒(méi)有演唱，請(qǐng)用對(duì)名詞”嚴(yán)厲教導(dǎo)，仿佛每句話都在傳遞著一種姿態(tài)：“我就是真理，我不容置疑！”

因?yàn)檠哉撨^(guò)于抽象，網(wǎng)友們也紛紛發(fā)揮創(chuàng)造力，各種“陰間”濾鏡齊上陣，讓整件事的好笑程度又上升了一個(gè)等級(jí)。

如果說(shuō)以上言論更多是性格使然，那吳京被指沒(méi)文化、沒(méi)素質(zhì)的“翻車(chē)現(xiàn)場(chǎng)”，則真正將他推上了輿論的風(fēng)口浪尖。在《國(guó)片大首映》中，被問(wèn)及為什么讓龍小云主動(dòng)吻冷鋒時(shí)，他一臉嚴(yán)肅地解釋道：“因?yàn)閮扇酥皇且稽c(diǎn)點(diǎn)暖胃（曖昧）……”

這一本正經(jīng)說(shuō)錯(cuò)詞的功力，瞬間讓人懷疑自己語(yǔ)文是不是白學(xué)了。

而在綜藝中與妻子謝楠的相處片段，吳京也被扒出“大男子主義”傾向明顯，像是“吃飯不主動(dòng)喊人”、“游戲輸了馬上甩鍋”只能算基礎(chǔ)操作，他甚至還在鏡頭前上演過(guò)“假裝送驚喜，結(jié)果遞過(guò)去一只jio”的蜜汁操作。

這些名場(chǎng)面輪番沖上熱搜，堪稱(chēng)互聯(lián)網(wǎng)公開(kāi)處刑現(xiàn)場(chǎng)，也讓“京學(xué)”徹底從娛樂(lè)走向爭(zhēng)議。

吳京為什么被群嘲？

回顧吳京的口碑反轉(zhuǎn)之路，他從曾經(jīng)“偉光正”的“全民偶像”，逐漸成為被全民玩梗群嘲的“京奇隊(duì)長(zhǎng)”，這一轉(zhuǎn)變顯然是多種因素共同作用的結(jié)果。

2017年，吳京自導(dǎo)自演的《戰(zhàn)狼2》上映，最終斬獲56.94億元票房，一度登頂中國(guó)電影票房榜首。逆天的票房成績(jī)，不僅讓他的咖位迅速升高，也讓他與宏大敘事緊密聯(lián)系在一起。然而，名譽(yù)帶來(lái)的不僅是光環(huán)，也讓他的言行成為被審視的對(duì)象，為后續(xù)的“翻車(chē)”埋下暗雷。

首先是人設(shè)的反噬。網(wǎng)友對(duì)吳京的調(diào)侃，最初集中于他外化的“戰(zhàn)狼”形象，而當(dāng)“含京量”成為票房密碼時(shí)，部分觀眾開(kāi)始進(jìn)一步質(zhì)疑，他所傳遞的究竟是藝術(shù)創(chuàng)作，還是情緒化的營(yíng)銷(xiāo)？這種質(zhì)疑逐漸蔓延至他的私人生活，放大他在衣食住行方面的細(xì)節(jié)。當(dāng)一直被視為主旋律象征的他，被拍到穿國(guó)外品牌的衣服、用國(guó)外品牌的手機(jī)時(shí)，過(guò)往不容置疑的人設(shè)瞬間引發(fā)公眾的“逆反心理”。

其次是銀幕形象與真實(shí)形象之間的反差。吳京在電影中塑造的大多是熱血正義的硬漢形象，然而，鏡頭也記錄下了他在銀幕外的另一面。無(wú)論是將常用詞讀錯(cuò)，還是在綜藝節(jié)目中表現(xiàn)出的“大男子主義”，抑或是早年間的“酒駕事件”被重新翻出，這種銀幕內(nèi)外的“不一致”，加劇了觀眾的認(rèn)知失調(diào)，進(jìn)一步削弱了其形象的統(tǒng)一性。

而更深層的原因在于，在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，觀眾對(duì)于“權(quán)威形象”和“疼痛敘事”的厭惡感和反抗性，正變得越來(lái)越強(qiáng)烈。

借用網(wǎng)友的銳評(píng)，吳京給人的感覺(jué)，就像是一個(gè)暑假軍訓(xùn)結(jié)束后，走到哪都非要走“軍人通道”的小學(xué)生。綜藝中他與謝楠私下的相處，匯集了最令人反感的男性特質(zhì)——大男子主義、自私、易怒、沒(méi)禮貌。盡管一口一個(gè)“愛(ài)國(guó)”，但一點(diǎn)都沒(méi)有體現(xiàn)出中華上下五千年的文化底蘊(yùn)，反而將說(shuō)教、暴力，甚至貶低伴侶，當(dāng)作男子氣概的表現(xiàn)。

吳京的爭(zhēng)議言論，本質(zhì)上是一種帶有父權(quán)說(shuō)教意味的“疼痛敘事”。他通過(guò)列舉創(chuàng)傷，試圖確立的是自身在圈層領(lǐng)域中的權(quán)威性。這類(lèi)敘事在傳統(tǒng)語(yǔ)境中往往享有優(yōu)越感，因?yàn)樗c“付出”、“奉獻(xiàn)”等價(jià)值緊密相連。

然而，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文化正在逐漸瓦解這種敘事特權(quán)。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都有著屬于自己的“疼痛經(jīng)驗(yàn)”，無(wú)論是學(xué)業(yè)壓力、996工作制，還是內(nèi)卷式競(jìng)爭(zhēng)……

從這個(gè)角度來(lái)看，網(wǎng)友與吳京的“隔空斗梗”，本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于“痛苦話語(yǔ)權(quán)”的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。吳京試圖通過(guò)“我跳過(guò)樓”這樣的經(jīng)歷，將痛苦劃分出等級(jí)，而網(wǎng)友卻通過(guò)玩梗的方式幽默還擊，“我考過(guò)研”、“我熬過(guò)996”、“我擠過(guò)早高峰”……各種各樣的“苦”被放到同一層面比較，從而消解了原本敘事中的權(quán)威性。

換句話說(shuō)某種程度上，吳京引發(fā)公眾反感的重要原因在于“傲慢”。他將自身受過(guò)的傷當(dāng)作武器，卻忽略了真正的“爺們”，通常不把“痛”掛在嘴邊，更不會(huì)將其當(dāng)作炫耀的資本。

事實(shí)上，沒(méi)有人能夠定義痛苦，無(wú)論是身體上的，還是心靈上的。

結(jié)語(yǔ)

法國(guó)哲學(xué)家德勒茲曾提出過(guò)一個(gè)叫作“根莖理論”的概念。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它描述的是一種沒(méi)有中心，也沒(méi)有固定結(jié)構(gòu)的意義網(wǎng)絡(luò)。就像野草在地下的根莖，四處蔓延、自由連接，任何一個(gè)點(diǎn)都可以和另一個(gè)看似無(wú)關(guān)的點(diǎn)連接起來(lái)，不斷生出新的含義，從而打破單一的權(quán)威結(jié)構(gòu)。

這個(gè)理論，恰好可以用來(lái)解釋吳京當(dāng)下面對(duì)的輿論場(chǎng)。如今的他與權(quán)威形象深度綁定，其象征意義早已超越了一個(gè)演員，成為了一種價(jià)值觀的具象化體現(xiàn)。而網(wǎng)友們通過(guò)玩梗的方式對(duì)他進(jìn)行調(diào)侃、解構(gòu)甚至重塑，其實(shí)正是在完成一場(chǎng)“根莖式”的意義創(chuàng)造。

這種集體創(chuàng)作，也是一場(chǎng)對(duì)于權(quán)威的溫和“祛魅”。因?yàn)楫?dāng)“我跳過(guò)樓”被當(dāng)作某種“優(yōu)秀”的證明時(shí)，其實(shí)際上是在鼓吹一種極端邏輯：只有奮不顧身，才能得到認(rèn)可。

而網(wǎng)友真正反對(duì)的，并非是付出與奉獻(xiàn)的價(jià)值，而是霸權(quán)敘事對(duì)于“苦難”的定義權(quán)。畢竟對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，生活已經(jīng)足夠艱難，為什么要通過(guò)“跳樓”證明自己？

同樣，吳京的形象轉(zhuǎn)變，也折射出網(wǎng)絡(luò)文化的極端性。人們可以將他捧上神壇，寄托強(qiáng)烈的集體情感；而一旦發(fā)現(xiàn)瑕疵，也可以將他拉下神壇。這種“造神”又“祛魅”的循環(huán)，在“根莖式”的互聯(lián)網(wǎng)中只會(huì)越來(lái)越常見(jiàn)。

互聯(lián)網(wǎng)向來(lái)既擅長(zhǎng)造神，也樂(lè)于毀神。吳京不是第一個(gè)經(jīng)歷這種命運(yùn)的人，恐怕，也不會(huì)是最后一個(gè)。