欺壓良善者，必定不得善終?

人活一世，想法很多，

論外的想法，實現理想，成就目標，

論內的想法，家庭圓滿，幸福安康。

但如果只說自己，把自己這兩個字說到根子上，

那么便是求個善終。

人們對于善終的共識，是福。

如果聽說有哪位老人離開，是在睡夢中安詳而往，

沒痛苦，沒煩惱，自然而然的來，

自然而然的走。

相比于那些帶著痛苦，帶著不甘與悔恨，

經受著來自外界也是來自自己折磨的人，

這樣的福，太過可貴，更是太過珍貴了：

有些事情，就怕對比，

與善終之福對比的，

那便是惡報的下場。

細細想來，不同的人，對于善終都有著或多或少的執念，

有人入妙拜禮，散的是赴身之財，

求來求去，求的是心安理得。

有人在人生的坎坷中，無時無刻想要放下更多的執著，

那些執著真的沒有意義嗎，當然有意義，

但更大的意義，則在于放下執著之后的念想。

更為重要。

所以，人們對于求得善終這件事，

會漸漸從完全不在乎，變得若有似無的在乎，

正如同有些人不在乎很多事，

但他們真的很在乎自己的最后一步，

到底是怎么走下去的。

于是乎，我們會發現，

為什么有人特別信奉某種能讓他們善終的事物，

實際上，就是對這種需求，或者說這種欲念的執著所致：

誰都知道，萬事開頭難，

但其實最難的，

往往是那最后一步。

這個世道，似善似惡的問題和現象，

固然層出不窮，但也有據可循。

有些事情的發展，正著看，迷霧重重，

但如果反過來看，

倒是有一種撥開烏云見青天的“美感”。

比如有些人，平時作惡多端，

欺壓良善，做一些傷天害理之事，

但是這些人，卻喜歡在廟前敬高香，

遇到那些“從善從德”之事，

則會表現出一副與平日完全相反的面孔，

如果我們從正向去深入他們究竟打算如何的原因，

似乎只能從中解讀出人性復雜這種模棱兩可的答案，

但如果從反過來看，

那反而能嗅出一絲真相的味道，

比如我們可以假設，假設他們是在尋求善終，

那么他們的另一幅面孔，比如大肆營善之舉，

便能得以解釋，

而之所以如此“夸張”，

恰恰是因為他們的本面，

也就是他們欺壓良善的舉動，讓他們心懷不安，

他們害怕，恐懼，擔心自己所作所為，

勢必會帶來明確的反噬，

而反噬的結果，那便是他們十分擔心的，

沒有善終的后果，

如是這般，便會激發起他們的“求生欲”，

這也就是為什么他們的兩副面孔，

都會做出很夸張，很有目的性的舉動：

錯的越多，越想彌補，

可他們從來沒想過停止做錯，

所以這樣的彌補，又有什么意義可言呢。

以前去旅游，看過一段楹聯：

心存邪念，任爾燒香無點益；

持身正大，見我不拜又何妨？

這里面的意思很明確，如果一個人心里有惡，作惡太多，

那么無論如何求香迎舍，都是毫無意義的事。

反之，如果這個人行得正，坐的直，

心存善念，四行合一，

即便見得尊顏，不拜亦有福緣。

其實這個說法，還有另一層意思，

只有問心無愧的人，心中的坦蕩是不需要“彌補”的，

而那些欺壓良善之輩，

做再多的所謂善事，也不過是更大的自私而已：

不止惡錯，卻尋求原諒的人，

他們尋求的過程，

實際上也是一錯再錯的過程。