湘見藝評(píng)丨周京霞：小議湖南安化方言吟誦

小議湖南安化方言吟誦

文 周京霞

摘要

本文通過(guò)梳理安化方言的語(yǔ)音、詞匯特點(diǎn)，結(jié)合具體吟誦實(shí)例，闡述方言與吟誦之間的緊密聯(lián)系，揭示安化方言吟誦在地域文化傳承、文學(xué)審美表達(dá)等方面的重要意義。并對(duì)安化方言吟誦獨(dú)特的語(yǔ)言文化價(jià)值與藝術(shù)魅力進(jìn)行剖析。同時(shí)探討其在現(xiàn)代社會(huì)面臨的傳承困境與發(fā)展策略，以期為湖南方言吟誦研究供新的視角與依據(jù)。及地域文化保護(hù)傳承搖旗吶喊。

關(guān)鍵詞：湖南、普通話、安化方言；吟誦；聲調(diào)、特色、地域、梅山、文化；研究、傳承發(fā)展等

一、引子

吟誦，作為中國(guó)傳統(tǒng)的讀書方式，承載著千年的文化底蘊(yùn)，是將文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的藝術(shù)。它不僅是一種朗讀方法，更是一種文化傳承的載體，融合了文學(xué)、音樂(lè)、地方民俗、語(yǔ)言學(xué)等多方面的元素。

方言吟誦，是吟誦藝術(shù)在地域文化中的獨(dú)特呈現(xiàn)，不同地區(qū)的方言賦予了吟誦各自鮮明的特色。

安化方言吟誦，則是舊時(shí)在湖南安化本地的私塾、學(xué)堂、祠堂中，依循方言聲韻來(lái)誦讀詩(shī)詞文章的傳統(tǒng)方式。作為湖南湘語(yǔ)吟誦的重要分支，有著復(fù)雜而獨(dú)特的語(yǔ)音、詞匯系統(tǒng)，其與吟誦的結(jié)合，產(chǎn)生了別具一格的藝術(shù)效果和，成為研究地域文化與傳統(tǒng)吟誦藝術(shù)不可或缺的部分。研究安化方言吟誦，對(duì)于挖掘湖南地域文化內(nèi)涵、保護(hù)瀕危方言資源以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、安化方言吟誦概論

地理位置與歷史背景對(duì)安化方言形成的影響

安化縣位于湖南省中部偏北，資水中游，雪峰山脈北端。其獨(dú)特的地理位置使其處于新老湘語(yǔ)和西南官話的交匯處。東靠益陽(yáng)新湘語(yǔ)區(qū)，南面與老湘語(yǔ)區(qū)相鄰，西、北與西南官話交界。這種特殊的地緣關(guān)系使得安化方言在形成過(guò)程中受到多種方言的交融與滲透。

從歷史源流角度看，開梅山前安化人講古楚語(yǔ)，開梅山之后屬于長(zhǎng)沙郡，與長(zhǎng)沙語(yǔ)系的寧鄉(xiāng)話交接，后安化話趨近寧鄉(xiāng)話。

新中國(guó)以后，隸屬益陽(yáng)地區(qū)，與益陽(yáng)話交流增多，基本詞匯與益陽(yáng)話方言特點(diǎn)趨同，但仍保留了個(gè)別楚詞、楚音。這些歷史變遷在安化方言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上都留下了不可磨滅的印記。

安化方言吟誦的語(yǔ)音特點(diǎn)

安化方言大體分為陰平、陽(yáng)平、上聲、陰去、陽(yáng)去五個(gè)聲調(diào)。其中陽(yáng)平調(diào)平中微升，起伏變化不大。全濁上聲歸入去聲，如“近”“柱””露”等字 。陰去又分化成全濁陰去與次濁陰去兩類 。安化方言中，陰去調(diào)值為45，次陰去調(diào)值為25。以下是一些陰去分化成全濁陰去與次濁陰去的例子：

-全濁陰去：“伯”“布”“報(bào)”“凳”“到”“筆”“過(guò)”“隔”“窖”等。

-次濁陰去：“怕”“撲”“炮”“特”“套”“替”“殼”“克”“靠”等。

中古入聲在安化方言中已分化，在安化方言中，中古入聲字已分化，大部分歸入陰去，少部分歸入全濁，還有部分字派入其他聲調(diào)。以下是一些中古入聲字在安化方言中的例子：

- 并母入聲字：“別”讀“p‘i”，“薄”讀“p‘o”，“瀑”讀“p‘u”。

- 奉母入聲字：“腐”讀“x岫”，“佛”讀“fu”。

- 定母入聲字：“碟”讀“t‘i e”，“砸”讀“達(dá)”。

- 從母入聲字：“捷”讀“t‘ie”，“截”讀“q‘ie”。

此外，安化界牌話中部分中古全濁入聲字讀為送氣音，如“別”讀“p‘i”，“薄”讀“p‘o”。歸入去聲當(dāng)中 。

安化方言的詞匯特色

安化方言擁有大量獨(dú)具特色的詞匯。如日常生活詞匯中，頭念作腦殼（闊字音）。胳膊叫做“手罷子”，烏鴉叫做“老哇子”，螃蟹叫做“盤夾子”或“盤卡”，內(nèi)褲叫做“球褲子” 石頭念“薩頭古”或“矮（讀陽(yáng)平）勞古”。貓有讀“mao兒’的也有讀“miao幾”的還有一些具有地域文化特色的詞匯，像“換茶”一詞，暗含安化除擂茶以外，另一種由蝦片油炸的巧果放炒米、茶葉、燒煮的茶俗，體現(xiàn)了安化南金鄉(xiāng)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的鄉(xiāng)茶文化 。此外，還有很多的疊詞，比如這里念：guo咼細(xì)細(xì)、咼陀、那里念：那細(xì)細(xì)、那陀。哪里念：“何細(xì)細(xì)”讀huo xixi。快點(diǎn)讀“麻利細(xì)幾”“你這個(gè)人”讀“你個(gè)雜鬼”“你個(gè)雜家伙”這里的家伙指人有的指物件，還有“這個(gè)小孩”讀”個(gè)雜鬼崽崽”非常生動(dòng)活波，還友好親切。但要面帶微笑，不然也會(huì)有人誤解。

遺憾的是，還有好多的字在各類字典里沒(méi)有對(duì)應(yīng)的表述。比如眼睛的眼字念安字的上聲，大樹的樹念xyu為復(fù)合音、Pang臭的嗙字等等。

安化方言吟誦中《憶江南》中，”風(fēng)景舊曾諳中”的“舊”字念復(fù)合音qjiu平聲。日出江花紅勝火中的“出”子念“去”字音。春來(lái)江水綠如藍(lán)。春念“群”音平聲。”“水”字念“許”字音，“綠”字念“露”字音。以上這類特色詞匯，不僅是語(yǔ)言的符號(hào)，更是地域文化的生動(dòng)體現(xiàn)，在安化方言吟誦中，它們能更貼切地傳達(dá)出地方文化的韻味和情感。

三、安化方言吟誦的藝術(shù)特色

1、平仄韻律與節(jié)奏把控

安化方言吟誦是湖南地域文化與傳統(tǒng)吟誦藝術(shù)的一個(gè)重要的組成部分。在安化方言吟誦中，平仄韻律的運(yùn)用與普通話吟誦有顯著區(qū)別。由于安化方言的聲調(diào)系統(tǒng)與普通話不同，其平仄劃分也有所差異。例如，普通話中的某些平聲字在安化方言中可能為仄聲，這就導(dǎo)致在吟誦詩(shī)詞時(shí)，韻律的安排要依據(jù)方言的聲調(diào)特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整。以下是具體舉例說(shuō)明：

陰平字：安化方言中讀陰平的字，在普通話中依然讀陰平，如安化方言中“高、豬（讀居音）、低、邊、天、飛、三”等字讀陰平33調(diào)，普通話中這些字讀陰平55調(diào)。

陽(yáng)平字：安化方言中讀陽(yáng)平的字，普通話中依舊讀陽(yáng)平，如安化方言中“窮、平、神、人、床”等字讀陽(yáng)平13調(diào)，普通話中這些字讀陽(yáng)平35調(diào)。

上聲字：安化方言中讀上聲的字，在普通話中有上聲和去聲兩種讀法，如安化方言中“古、走、口、手、老”等字讀上聲31調(diào)，在普通話中讀上聲214調(diào)；而安化方言中“近、柱、坐、厚、父”等字在古代屬于全濁上聲字，在安化方言中歸入去聲，但在普通話中讀去聲51調(diào)。

去聲字：安化方言中讀去聲的字，在普通話中四個(gè)聲調(diào)都有，如安化方言中“拜、帶、再、蓋、唱”等全清、次清去聲字，在普通話中讀去聲51調(diào)，但安化方言中的部分濁去聲字，在普通話中可能讀其他聲調(diào)。

入聲字：普通話中沒(méi)有入聲字，古入聲字在普通話中已分別歸入陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。但在安化方言中，入聲自成一個(gè)調(diào)類，如東坪話中“接、八、塔、撤、盒”等字讀入聲45調(diào)。

在節(jié)奏把握上，安化方言吟誦通常會(huì)根據(jù)方言詞匯的發(fā)音特點(diǎn)和詩(shī)詞的語(yǔ)義停頓來(lái)確定節(jié)奏。一些方言詞匯發(fā)音較長(zhǎng)或較短，會(huì)影響到吟誦的節(jié)奏快慢。像發(fā)音稍長(zhǎng)的感嘆詞匯或者某些平起仄收的詩(shī)句或?qū)β?lián)，在吟誦時(shí)會(huì)適當(dāng)延長(zhǎng)節(jié)拍。而一些單音節(jié)的方言虛詞則可能一帶而過(guò)，使吟誦節(jié)奏張弛有度。

比如宋代詩(shī)人張耒所作《發(fā)安化回望黃州山》：“流落江湖四見春，天恩復(fù)與兩朱輪。幾年魚鳥真相得，從此江山是故人”，寫于作者回京途中，表達(dá)了其流落江湖后被起用的感慨。詩(shī)中的’見‘字和“得”與普通話吟誦字音聲調(diào)是相反的。此外還有一些詩(shī)句仄聲結(jié)尾的地方，也要相對(duì)延長(zhǎng)或加感嘆字再重復(fù)吟誦或唱誦一遍從而達(dá)到更為充分地抒發(fā)文章情感的目的

2、安化方言吟誦獨(dú)特的發(fā)音與腔調(diào)

安化方言獨(dú)特的發(fā)音方式為吟誦增添了濃郁的地方色彩。其聲母、韻母的發(fā)音與普通話存在諸多不同。比如某些聲母的發(fā)音部位和方法有別，韻母的發(fā)音口型和音色也獨(dú)具特色。這些發(fā)音特點(diǎn)使得吟誦出來(lái)的詩(shī)詞具有獨(dú)特的腔調(diào)。在腔調(diào)方面，安化方言吟誦往往帶有當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)音特色，音調(diào)婉轉(zhuǎn)起伏，尤其是在拖腔部分，更能體現(xiàn)出安化方言的韻味。比如在吟誦一些抒情詩(shī)詞時(shí)，這種婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)能夠更好地表達(dá)出詩(shī)詞中的情感，從而使聽眾更加容易產(chǎn)生共鳴。

3、普通話吟誦和安化方言吟誦的區(qū)別：

在普通話吟誦與安化方言吟誦的發(fā)音時(shí)長(zhǎng)對(duì)比中，核心差異在于方言吟誦對(duì)古入聲字的“短、促、頓、挫”的讀法處理，與普通話吟誦將入聲字歸入平、仄聲后的“長(zhǎng)短適配”處理形成鮮明反差，具體可從聲類、聲調(diào)、吟誦邏輯三方面展開：

a、發(fā)音時(shí)長(zhǎng)與節(jié)奏對(duì)比：

普通話吟誦：普通話中入聲字已歸入平、上、去三聲（如“六”讀去聲liù，“八”讀陰平bā），吟誦時(shí)按所在聲調(diào)的常規(guī)時(shí)長(zhǎng)處理，音長(zhǎng)舒展，沒(méi)有短促感，節(jié)奏與其他聲調(diào)字統(tǒng)一。

安化方言吟誦：安化方言吟誦如“六”讀去聲lou ，六入聲字保留短促、急收的特點(diǎn)，韻母發(fā)音極短，收尾時(shí)帶有喉塞音（類似急促的“頓住”），節(jié)奏上形成“急停”效果，與方言中舒聲字（平、上、去）的長(zhǎng)音形成鮮明對(duì)比，讀起來(lái)更顯頓挫有力。

b、 音色與語(yǔ)調(diào)及韻律表達(dá)

普通話吟誦：入聲字因歸入其他聲調(diào)，音色隨所屬聲調(diào)變化（如“七”讀陰平qī，音色高平），語(yǔ)調(diào)與同聲調(diào)的非入聲字一致，缺乏獨(dú)特的入聲辨識(shí)度。

C、古入聲字的時(shí)長(zhǎng)分化

這是兩者最關(guān)鍵的區(qū)別，根源在于安化方言保留了中古漢語(yǔ)的入聲韻尾（如[yu] 喉塞音），而普通話已將入聲字歸入陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，失去了入聲的短促特性。

安化方言吟誦中，古入聲字必須讀“短音”，發(fā)音時(shí)長(zhǎng)約為其他聲調(diào)字的1/2~2/3，收尾時(shí)伴隨輕微的頓挫感（喉塞韻尾導(dǎo)致氣流中斷）。

例：吟誦杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，方言中“翠”（古入聲字，安化讀“cei”）發(fā)音短促，時(shí)長(zhǎng)明顯短于“黃”（平聲，讀“wuɑ?21”，拖長(zhǎng)音）、“柳”（仄聲，讀“l(fā)i?u?3”，時(shí)長(zhǎng)中等）。

普通話吟誦：原古入聲字已無(wú)短促感，時(shí)長(zhǎng)隨其歸入的普通話聲調(diào)而定——?dú)w入平聲則拖長(zhǎng)，歸入仄聲則適中，與其他同聲調(diào)字時(shí)長(zhǎng)一致。

例：同句“翠”在普通話中歸入去聲（讀“cuì”），吟誦時(shí)時(shí)長(zhǎng)與同為去聲的“柳（liǔ）”相近，無(wú)方言中“短促頓挫”的特點(diǎn)。

與普通話相比，安化方言吟誦在聲調(diào)調(diào)值上有明顯差異，例如道字在安化縣梅城鎮(zhèn)、東平鎮(zhèn)方言中讀陰平的字調(diào)值為33，而普通話陰平調(diào)值為55；方言陽(yáng)平調(diào)值13，普通話陽(yáng)平調(diào)值35 。這種聲調(diào)上的差異使得安化方言吟誦在節(jié)奏、平仄和韻律上與普通話吟誦截然不同。

安化方言吟誦：入聲字音色因喉塞音收尾而顯得“緊促”，口型快速閉合，語(yǔ)調(diào)短促低沉（部分地區(qū)），即使與普通話同音字聲調(diào)一致，音色也更“硬”，比如“八”在方言中讀入聲，與普通話陰平的舒展音色差異明顯。

普通話吟誦：因無(wú)入聲，古詩(shī)中入聲字的韻律節(jié)奏（如平仄對(duì)仗中的入聲作用）需通過(guò)人為調(diào)整語(yǔ)速或重音來(lái)模擬，難以還原古詩(shī)的原生韻律。

安化方言吟誦：入聲字的短促特性天然契合古詩(shī)（尤其是唐詩(shī)宋詞）中入聲的韻律設(shè)計(jì)，比如押入聲韻的詩(shī)詞，用方言吟誦時(shí)，入聲字的急收能強(qiáng)化韻腳的頓挫感，更貼近古人創(chuàng)作時(shí)的語(yǔ)音語(yǔ)境。

也就是說(shuō)，普通話吟誦的入聲字是“融入其他聲調(diào)的長(zhǎng)音”，而安化方言吟誦的入聲字是“自帶急停感的短音”，這種差異讓方言吟誦更能體現(xiàn)古詩(shī)中入聲字的獨(dú)特韻律美。

4、安化方言吟誦的情感表達(dá)與文化內(nèi)涵

安化方言吟誦通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)音和腔調(diào)，能夠更深入地表達(dá)詩(shī)詞的情感。方言作為當(dāng)?shù)厝巳粘＝涣鞯恼Z(yǔ)言，承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦杏洃浐臀幕睦怼．?dāng)用方言吟誦詩(shī)詞時(shí)，能夠喚起人們對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。明代詩(shī)人謝廷柱所作《安化十里鋪宋知縣辭別》：“萬(wàn)山高處雨聲寒，倦客天涯興已闌。地隔湖湘書故遠(yuǎn)，云連巴蜀道應(yīng)難”，通過(guò)描寫環(huán)境，抒發(fā)了詩(shī)人天涯羈旅的倦怠與思鄉(xiāng)之情。其中“興”“道”都為多音字讀法靈活生動(dòng)而富有安化方言濃厚的鄉(xiāng)土氣息。吟誦中融入的安化地域文化元素，如茶俗、民俗等，也豐富了詩(shī)詞的文化內(nèi)涵 。在吟誦與茶有關(guān)的詩(shī)詞時(shí)，結(jié)合安化古老的梅山文化、茶文化，能讓聽眾更深刻地理解古典詩(shī)詞所描繪的情境和蘊(yùn)含的文化意義。

四、安化方言吟誦的傳承現(xiàn)狀與困境

1、安化方言吟誦社會(huì)環(huán)境變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和文化多元化，給安化方言吟誦的傳承帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。一方面，大眾傳媒的普及使得普通話和流行文化占據(jù)了主導(dǎo)地位，方言文化的生存空間受到擠壓。另一方面，學(xué)校教育中以普通話教學(xué)為主，缺乏對(duì)方言文化的系統(tǒng)教育，導(dǎo)致年輕一代對(duì)方言的陌生感和認(rèn)同感降低。此外，城市化進(jìn)程促使大量人口從農(nóng)村流向城市，傳統(tǒng)的方言社區(qū)逐漸解體，方言使用的環(huán)境也日益減少。一些碎片化的知識(shí)充斥在很多領(lǐng)域，淡薄了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。

2、安化方言吟誦傳承人群體的現(xiàn)狀

據(jù)我所知，目前熟悉并掌握安化方言吟誦的人群主要集中在中老年人。他們從小生活在方言環(huán)境中，對(duì)安化方言的發(fā)音、詞匯和文化內(nèi)涵有著深刻的理解和感悟，能夠較為準(zhǔn)確地進(jìn)行方言交流與吟誦。然而，隨著普通話的普及和城市化進(jìn)程的加快，年輕一代對(duì)安化方言的應(yīng)用程度逐漸下降，尤其能夠熟練運(yùn)用安化方言進(jìn)行吟誦的年輕人更是寥寥無(wú)幾。這使得安化方言吟誦的普及和傳承面臨著后繼無(wú)人的嚴(yán)峻局面。筆者幼承庭訓(xùn)，對(duì)安化方言吟誦情有獨(dú)鐘，每每思及，不勝唏噓。

3、分析安化方言吟誦傳承過(guò)程中的困難與問(wèn)題

在安化方言吟誦的傳承過(guò)程中，顯然存在一些的困難和問(wèn)題。由于方言吟誦傳承主要依靠口傳心授。缺少統(tǒng)一的教材和規(guī)范的教學(xué)方法和手段，這種傳承方式效率較低，而且由于安化方言吟誦者個(gè)人聲音條件的和文化素養(yǎng)的差異，容易出現(xiàn)傳承內(nèi)容和語(yǔ)言音調(diào)、音韻的偏差。同時(shí)，缺乏專業(yè)的研究和推廣機(jī)構(gòu)，使得安化方言吟誦的研究和宣傳工作相對(duì)滯后。此外，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足也制約了安化方言吟誦相關(guān)活動(dòng)的開展和傳承人才的培養(yǎng)。

五、安化方言吟誦的保護(hù)與發(fā)展策略

1、 安化方言吟誦的教育推廣模式

在學(xué)校教育中，適當(dāng)增加安化方言吟誦的內(nèi)容。可以編寫專門的校本教材，將方言吟誦與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的同時(shí)，了解和掌握安化方言吟誦的技巧和文化內(nèi)涵。開展方言吟誦興趣小組、社團(tuán)活動(dòng)以及舉辦方言吟誦比賽等，激發(fā)學(xué)生對(duì)方言吟誦的興趣。在社會(huì)教育方面，利用社區(qū)文化活動(dòng)中心、圖書館等場(chǎng)所，開展方言吟誦講座、培訓(xùn)和演出等活動(dòng)，提高公眾對(duì)方言吟誦的認(rèn)知度和參與度。

2、安化方言吟誦的文旅產(chǎn)業(yè)融合展望

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，只有將安化方言吟誦與當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)具有地域特色的文化產(chǎn)品。組織開展申報(bào)成立湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安化方言吟誦專業(yè)委員會(huì)。組織安化方言吟誦雅集、藝術(shù)節(jié)等交流活動(dòng)。制作安化方言吟誦的音頻、視頻資料，出版相關(guān)的書籍和互聯(lián)網(wǎng)站通告鏈接。結(jié)合安化的旅游資源，開發(fā)方言吟誦文化體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，感受安化方言吟誦的獨(dú)特魅力。通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)，為安化方言吟誦的保護(hù)和發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持，同時(shí)也能擴(kuò)大其影響力。

3、安化方言吟誦的數(shù)字化保護(hù)建議

建議利用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立安化方言吟誦的數(shù)據(jù)庫(kù)。收集、整理和保存不同時(shí)期、不同地區(qū)的方言吟誦作品，以及相關(guān)的研究資料、傳承人口述歷史等。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，如網(wǎng)站、移動(dòng)應(yīng)用和申報(bào)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目等等，發(fā)動(dòng)一大批有識(shí)之士將安化方言吟誦資源進(jìn)行展示和傳播，方便人們隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和欣賞。數(shù)字化保護(hù)不僅能夠有效地保存安化方言吟誦資源，還能為其傳承和研究湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)吟誦文化藝術(shù)提供便利。

六、安化方言吟誦的總結(jié)

筆者祖籍湖南安化，幼年長(zhǎng)居安化，對(duì)安化私塾吟誦教學(xué)與安化山歌以及安化民俗耳濡目染，深感安化方言吟誦作為湖南地域文化與傳統(tǒng)吟誦藝術(shù)的融合的結(jié)晶，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力。它不僅是一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，更是代表著湖南安化人民的文化記憶與民族情感的重要載體和歷史研究的重要依據(jù)。

誠(chéng)然，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展浪潮中，安化方言吟誦面臨著嚴(yán)峻的傳承困境。通過(guò)采取教育推廣、文化產(chǎn)業(yè)融合和數(shù)字化保護(hù)等策略，有望為其保護(hù)和發(fā)展開辟新的路徑。保護(hù)和傳承安化方言吟誦，不僅有助于豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能增強(qiáng)地域文化的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)文化多樣性的穩(wěn)固性、持續(xù)性發(fā)展。未來(lái)，需要社會(huì)各界的支持和共同努力，讓安化方言吟誦這一獨(dú)特的傳統(tǒng)文化瑰寶再度煥發(fā)出新的生機(jī)與活力！

文藝評(píng)論作者簡(jiǎn)介

周京霞：青年歌唱家，祖籍湖南益陽(yáng)。著名歌唱家、表演藝術(shù)家郭蘭英弟子。中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中華樂(lè)府吟誦學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南文藝評(píng)論音樂(lè)評(píng)論委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、湖南吟誦學(xué)會(huì)理事、湖南省老干部大學(xué)音樂(lè)戲曲系教師兼金秋詩(shī)詞社副總編。

｜免責(zé)聲明｜

本文來(lái)自文章創(chuàng)作者，不代表《湘見文藝評(píng)論》的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

封面用字｜方正字跡-曹雋平小楷-簡(jiǎn)繁

初審｜王志成（實(shí)習(xí)編輯）

復(fù)審｜王彥珊、肖 云

終審｜何佳羽

簽發(fā)｜陳 彪

發(fā)稿｜《湘見文藝評(píng)論》編輯部