聚焦：抽象走進(jìn)當(dāng)代現(xiàn)實發(fā)展的新可能

2025年9月14日，年代美術(shù)館“抽象介入：非具象形式與在場研究展”正式開幕。本次展覽關(guān)注追問抽象藝術(shù)在當(dāng)代的存在與發(fā)展價值，展覽由康文峰策展，匯集了克洛德·維爾拉、黃銳、李向陽、顧黎明、洪浩、嘎讓、張觀鹿七位藝術(shù)家的作品，通過日常介入、社會回響、在地文化、藝術(shù)反思四個板塊，來展開研究抽象藝術(shù)如何從現(xiàn)代成熟形式語言繼續(xù)發(fā)展，介入走進(jìn)當(dāng)代現(xiàn)實發(fā)展的新可能。展覽將持續(xù)展至2025年12月14日。

本次“抽象介入”展并非是一個抽象展，而試圖對抽象藝術(shù)的一次重新提問，即在當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)深度社會化、市場化和多元化的今天，抽象藝術(shù)如何突破形式主義審美的局限，重新獲得自身先鋒精神和介入現(xiàn)實的能力？策展人康文峰在展覽前言中指出：“今天重要的不是抽象，抽象已是一種成熟的現(xiàn)代形式語言。抽象在自身存在意義基礎(chǔ)之上，如何能繼續(xù)介入當(dāng)代發(fā)展，就需要我們再次提問與思考?！?/p>

年代美術(shù)館對抽象在中國當(dāng)代的轉(zhuǎn)向持續(xù)關(guān)注與研究，從2015年對抽象藝術(shù)概念正本清源的“超越形式”中國抽象藝術(shù)展以來，年代一直致力于探索抽象藝術(shù)在中國語境下的發(fā)展軌跡，連續(xù)在2017年“形象之源”上海抽象展關(guān)于抽象在中國現(xiàn)代城市的興起，到2019年“形而至上”強(qiáng)調(diào)抽象精神本質(zhì)，再到2021年“心念力場”心域繪畫展抽象在中國的面貌可能，以及2022年“間”中日韓非具象展關(guān)于東北亞地區(qū)抽象性發(fā)展脈絡(luò)，以及2023年“秩序記憶”和“寧靜致遠(yuǎn)”等一系列抽象非具象重要展覽，研究構(gòu)建了一條清晰的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。

展覽現(xiàn)場

Exhibition View

美術(shù)館開幕外景

展廳內(nèi)景：克洛德·維爾拉《2015/224》（左）《2012/100》（右）

克洛德·維爾拉《2022/160》

李向陽《身體的力量》（左）；克洛德·維爾拉《2017/044》（右）

黃銳《和平之缺a（紅色）》（左）；嘎讓《4851》（右）

黃銳《黃土高原》《黃炎子孫》《黃袍加身》《黃粱一夢》（從左至右）

李向陽《多的空間》《向倪瓚致敬3》《新空氣系列之N個細(xì)微頓悟》（從左至右）

展廳內(nèi)景：克洛德·維爾拉《2012/100》（左側(cè)墻面）；顧黎明《浮世》（中間墻面）“山水賦——仿張僧繇《雪山紅樹圖》”之一、二、三（右側(cè)墻面）

顧黎明“山水賦——仿張僧繇《雪山紅樹圖》”之一、二、三

展廳內(nèi)景：顧黎明《山水賦 -鵲華秋色之六》（左）；張觀鹿《馬列維奇研究：左詩人》（右）

展廳內(nèi)景：左側(cè)墻面：洪浩《有光之六》《有光之五》；中間墻面：《物鏡之二十：物質(zhì)精神》；右側(cè)墻面：《有光之八》

展廳內(nèi)景：左側(cè)墻面：嘎讓《如是6》《如是7》《觀》《觀-附件》（地面油彩顆粒）；中間墻面：黃銳《黃土高原》《黃炎子孫》《黃袍加身》《黃粱一夢》（從左至右）；右側(cè)墻面：李向陽《多的空間》《向倪瓚致敬3》

嘎讓《觀》《觀-附件》（地面油彩顆粒）

張觀鹿《革命之后》。以上圖片源自“抽象介入”展覽現(xiàn)場，年代美術(shù)館，2025年

研討會

Seminar

“抽象介入”研討會現(xiàn)場嘉賓黃銳、顧黎明、洪浩、嘎讓、張觀鹿、羅靜方、李萌

展覽開幕同期舉辦了“抽象介入”學(xué)術(shù)研討會，與會藝術(shù)家提出了諸多學(xué)術(shù)見解：

黃銳

黃銳通過對杜甫唐詩在海外被大量現(xiàn)代翻譯的古今類比，強(qiáng)調(diào)杜詩超越當(dāng)時語言美學(xué)之外的社會關(guān)切價值。也批判了對抽象藝術(shù)的簡單形式重復(fù)遺產(chǎn)化態(tài)度，他指出：“抽象介入是結(jié)構(gòu)性交叉的一個新課題，對中國藝術(shù)家是一個新進(jìn)展方向。如何具有獨(dú)立和創(chuàng)造，只有我們的社會現(xiàn)實給了我們幫助。我們必須戰(zhàn)勝自己、戰(zhàn)勝環(huán)境，發(fā)展自己、發(fā)展環(huán)境的可能?！?/p>

顧黎明

顧黎明談到：抽象藝術(shù)它融形式、自我和精神于一體，彰顯了本體語言純粹表現(xiàn)方式。在我們現(xiàn)實的境遇里，我們不應(yīng)囿于抽象藝術(shù)的概念，當(dāng)代中國需要表現(xiàn)全球化下地緣文化的現(xiàn)實感受，需要對現(xiàn)實個體的社會化產(chǎn)生哲學(xué)思考與反思，更需要有文化終極關(guān)懷的藝術(shù)精神力量?！俺橄蠼槿搿鼻腥氍F(xiàn)實的在場性，為我們提出；如何把現(xiàn)代抽象語言融合在當(dāng)下的藝術(shù)與現(xiàn)實問題里。這是一個接地氣的新課題，是具有前瞻性預(yù)測發(fā)展的學(xué)術(shù)態(tài)勢。

洪浩

洪浩談到：“這不是一個抽象語言的抽象展，而是一種用抽象方法的當(dāng)代展，從現(xiàn)實感受出發(fā)，把成熟的抽象美學(xué)，怎么用對到當(dāng)代回應(yīng)中?！?/p>

嘎讓

嘎讓：“我這不是抽象，而是個人一直在做的一個事，是世界觀的問題。開始于消耗舊畫框，后來汶川名單，疫情后，一直在做，一個個現(xiàn)實的個體。”

張觀鹿

張觀鹿：“中國和西方抽象的邏輯不同，西方是追求理念真理，追求世界本質(zhì)的結(jié)果，是反現(xiàn)實。中國是修身治國的思想傳統(tǒng)，恰恰是反映現(xiàn)實的結(jié)果或者是策略，這應(yīng)是中國抽象的價值所在。”

抽象藝術(shù)是否有新方向？本次展覽試圖擺脫對抽象藝術(shù)“終結(jié)”的文化預(yù)判，轉(zhuǎn)而探索其在當(dāng)代社會、政治、文化背景下的多重可能性，讓抽象藝術(shù)以新的社會文化關(guān)照維度介入現(xiàn)實。

康文峰

此次展覽策展人康文峰強(qiáng)調(diào)：特別在全球數(shù)字化與人工智能極速發(fā)展的今天，如何從那些已經(jīng)純熟的抽象形式與精神語言中，在依然感知人性深處的溫度與肉身實踐的痕跡的同時，使抽象藝術(shù)持續(xù)煥發(fā)新的生命力？“抽象介入”不否定抽象藝術(shù)的基本價值，而是繼續(xù)追問：這種已成熟的視覺語言，如何能在保持其形式精神重新切入當(dāng)下？如何以獨(dú)立而多元的表達(dá)介入真問題，從而打開具有社會性、多元化的新可能？

羅靜方

年代美術(shù)館通過“抽象介入”展，推動抽象藝術(shù)走出自我完備的成熟區(qū)，繼續(xù)向前推進(jìn)，使其依舊能成為一種不斷追問世界、回應(yīng)現(xiàn)實，具有鮮活生命張力的藝術(shù)語言。展覽不僅是對抽象藝術(shù)發(fā)展歷程的回顧提問，更是對中國當(dāng)代未來可能性的開拓性探索。

開幕現(xiàn)場

Opening View

開幕致辭：第一排從左至右：年代美術(shù)館館長羅靜方，藝術(shù)家嘎讓、洪浩。第二排從左至右：藝術(shù)家黃銳、顧黎明、張觀鹿

謝海怡現(xiàn)場講解藝術(shù)家克洛德·維爾拉作品

藝術(shù)家洪浩現(xiàn)場講解作品

藝術(shù)家嘎讓現(xiàn)場講解作品

李萌現(xiàn)場講解藝術(shù)家李向陽作品

觀眾參觀

嘉賓合影

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